リチャード・マッケイ・ローティ（英: Richard McKay Rorty、1931年10月4日 - 2007年6月8日）は、アメリカの哲学者で思想史家である。シカゴ大学とイェール大学で教育を受け、ローティの学術経歴にはプリンストン大学のスチュアート哲学教授、バージニア大学のキーナン（英語版）人文学教授、スタンフォード大学の比較文学教授としての任命が含まれる。彼の最も影響力のある著書には『哲学と自然の鏡』（1979年）、『プラグマティズムの帰結』（1982年）、『偶然性・アイロニー・連帯（英語版）』（1989年）がある。 ローティは、外界の対象の正しい内的表象が知識の必要条件であるという長年保持されてきた考えを否定した。代わりにローティは、知識は「内的」で「言語的」な事柄であり、知識は我々自身の言語にのみ関係すると主張した[1][2]。ローティは言語は一時的で歴史的な語彙で構成されている

簡素な道具だけを背負い、食料を現地調達し、人跡のないルートから山に登る。 サバイバル登山家の服部文祥は、より深く山に向き合えるスタイルを模索し続けてきた。 探究の末に登山の先で出会ったのは、現代版の狩猟採集生活。 都市に生まれ、高峰に命を懸けた登山家が見出した 古くて新しいライフスタイルとは。 登山家52歳、山中に庵を結ぶ 「サバイバル登山について聞きたい。そして、できれば猟の模様も見せてほしい」そうお願いすると、服部は某県の山深い沢を集合場所に指定した。教えられた場所に続くのは、４輪駆動車でも乗り入れるのを躊躇する狭い林道だった。もう通る人もいないのか、道には厚く落ち葉が積もり、轍もない。入る沢を間違えたのではないかと心配になったころ、森が切れてぽかりと空が開けた。そこが、服部が手に入れた廃集落、小蕗だった。 「できるなら車は集落の外に停めてほしい。資源を使い過ぎる道具は、ここには持ち込

https://www.amazon.co.jp/gp/video/detail/B00GKE4RUY/ref=atv_dp_share_cu_r アマゾンプライムに入っていれば見れます。 見たほうがわかりやすいですが、見なくてもわかるように書いています。 この映画を通してサルトルの自由・実存主義を考えます。 ショーシャンクの空とは「無実の罪でショーシャンク刑務所に投獄された銀行マンが知識、知性、そして自由への希求を持ち続け30年かけて脱獄する」という話です。 タイトルの通り、この映画とサルトルの関係について述べたいところですが、まずはサルトルの考えを並べます。 ・サルトルが言うには、自由とは「注意と立ち直る力を要する継続的なプロジェクトであり、それがなければ他人や制度によって規定されてしまうもの」。 ・実存主義とは、本質主義とは異なる立場。 ・本質主義とは世の全てが神によって予定されてい

Anti-intellectualism is hostility to and mistrust of intellect, intellectuals, and intellectualism, commonly expressed as deprecation of education and philosophy and the dismissal of art, literature, history, and science as impractical, politically motivated, and even contemptible human pursuits.[1] Anti-intellectuals may present themselves and be perceived as champions of common folk—populists ag

アルトゥール・ショーペンハウアー（独: Arthur Schopenhauer,1788年2月22日 - 1860年9月21日）は、ドイツの哲学者[1]。主著は『意志と表象としての世界』（Die Welt als Wille und Vorstellung 1819年）[1]。 少年時代のショーペンハウアー。 アルトゥール・ショーペンハウアーは1788年、富裕な商人であった父ハインリヒと、名門トロジーネル家の出身であった母ヨハンナ・ショーペンハウアーの長男としてダンツィヒに生まれる[2]。 1793年（アルトゥール5歳）、ダンツィヒがプロイセンに併合された際に一家はハンブルクへ移住、妹アデーレが生まれた1797年（9歳）には当時の国際語であったフランス語習得のため、ルアーヴルの貿易商グレゴアール・ド・ブレジメール家に2年間預けられる[2][3]。以後長く友情が続くこととなる、グレゴアールの

というわけで トイストーリー３と暴力脱獄のパロディの補足として、「暴力脱獄」のもうちょっと詳しい紹介をします。といっても昔のブログに書いたのほぼコピペしただけだけどね！ 暴力脱獄（cool hand ruke） 暴力脱獄 特別版 [DVD]/ポール・ニューマン,ジョージ・ケネディ,J・D・キャノン ￥3,980 Amazon.co.jp この「暴力脱獄（なんて酷い邦題だろう！）」はアメリカ唯一の実存主義映画と呼ばれているそうな。 実存主義というのはヨーロッパで１６世紀だかそのへんに生まれた思想です。 サルトルなんて読んでないので、私も実存主義がどんなものか正確には把握してません そもそも広範な領域で古くから扱われてきた思想なので色んな考え方があるっぽい そんな私が実存主義なんてものを学ぶのはやはりサブカルチャーからで 具体的に言えば「ファイトクラブ」であり「時計仕掛けのオレンジ」であり「ダ

実存主義（じつぞんしゅぎ、英: existentialism、仏: existentialisme）とは、人間の実存を哲学の中心におく思想的立場、或いは本質存在（essentia）に対する現実存在（existentia）の優位を説く思想的立場である。存在主義とも。しかしその訳語では、現実存在でない普遍存在との間の差異を、表せないという問題がある。またその哲学を実存哲学という。キルケゴール、ヤスパースらのキリスト教実存主義、サルトル、メルロ＝ポンティらの無神論実存主義などがある。小説家ドストエフスキーもキリスト教実存主義に含まれる。 実存主義という用語は、1940年代半ばに、フランスのカソリック哲学者であるガブリエル・マルセルによって使用されてから一般化した[1][2][3]。1945年、マルセルがサルトルに実存主義を適用した際、当初サルトルはこの定義づけを拒否した[4]。しかし同年、サルト

アイン・ランド（Ayn Rand、/ˈaɪn ˈrænd/;[1]、1905年2月2日 - 1982年3月6日[2]）は、ロシア系アメリカ人の小説家、思想家[3]、劇作家、映画脚本家である。本名アリーサ・ジノヴィエヴナ・ローゼンバウム（露: Алиса Зиновьевна Розенбаум）。2冊のベストセラー小説『水源』、『肩をすくめるアトラス』で知られる。また自ら「客観主義」と名付けた思想体系の創出者としても知られる。 ロシアで生まれ、同国で教育を受けた後、1926年にアメリカ合衆国に移住。ハリウッドで映画脚本家として働き、劇作品の一つは1935年から1936年までブロードウェイで上演された。初期の小説2作品は当初それほど評判にならなかったが、小説『水源』（1943年）で名声を得た。 1957年には代表作の小説『肩をすくめるアトラス』を出版。その後は自らの思想を伝播するノンフィクシ

プロティノス（プローティノス、古希: Πλωτῖνος、 羅: Plotinus、英: Plotinus、 205年? - 270年）は、古代ローマ支配下のエジプトの哲学者で、現代の学者らからはネオプラトニズム（新プラトン主義）の創始者とされている人物である。日本語では「プロチノス」とも表記される。主著は『エンネアデス』。 プロティノスの人生、特にローマで暮らし始めるまでの人生については、あまり正確なことは知られていない。というのは、同時代に書かれたほとんど唯一の重要な伝記は弟子のポルピュリオスによるもので、これは現代的な意味での学術的な伝記ではなく、弟子で筆者のポルピュリオスは正直で正確であろうとは努めているものの、師の中に英雄を見ることを望んでおり、そうした心情のもと（筆者が知らないことを、想像で勝手に補うようなこともしつつ）記述したものだからである[1]。[2] プロティノスはおそら

この記事には参考文献や外部リンクの一覧が含まれていますが、脚注によって参照されておらず、情報源が不明瞭です。 脚注を導入して、記事の信頼性向上にご協力ください。（2017年8月） エピクロスの胸像（パピルス荘より出土） エピクロス（Επίκουρος、Epikouros、紀元前341年 – 紀元前270年）は、快楽主義などで知られる古代ギリシアのヘレニズム期の哲学者。エピクロス派の始祖である。 現実の煩わしさから解放された状態を「快」として、人生をその追求のみに費やすことを主張した。後世、エピキュリアン=快楽主義者という意味に転化してしまうが、エピクロス自身は肉体的な快楽とは異なる精神的快楽を重視しており、肉体的快楽をむしろ「苦」と考えた。 エピクロスはアテナイの植民地であったサモス島に、紀元前341年に生まれた。エピクロスの両親は、アテナイ人入植者であり、父は教師であったが、家族の生活は

ソポクレス（ギリシャ語: Σοφοκλῆς, Sophoklēs, ギリシア語発音: [so.pʰo.klɛ̂ːs]; ソポクレース、紀元前497/6年ごろ – 406/5年ごろの冬[1]）は、現代まで作品が伝わる古代ギリシアの三大悲劇詩人の一人。ソポクレスは生涯で120編もの戯曲を制作したが、殆どが散逸し、完全な形で残っているものは7作品にすぎない。 また、ソポクレスは、脇役を加えることにより、プロットを説明するにあたってコロスが担っていた重要性を低下させたという点で、作劇法の発展に影響を与えた。また、アイスキュロスなどの先行する詩人たちから、登場人物を大きく発展させた[2]。 ソポクレスは、ソフォクレスとも表記する場合がある。 三大悲劇詩人の残りの二人はアイスキュロスとエウリーピデースであるが、ソポクレスの処女作はアイスキュロスのそれよりも遅くに書かれ、エウリーピデースのものより早く、

エンペドクレス エンペドクレス（希: Ἐμπεδοκλῆς, Empedoclēs、紀元前490年頃 - 紀元前430年頃）は、古代ギリシアの自然哲学者、医者、詩人、政治家。シチリア島のアクラガス（現イタリアのアグリジェント）の出身。四元素説を唱えた。エトナ山の火口で投身自殺したことでも知られる。 名家の出身で、彼の祖父は紀元前496年に行われたオリンピア競技（競馬）で優勝した。彼自身も優勝したことがあるようである。ピタゴラス学派に学びパルメニデスの教えを受けた。 強風がアクラガスの町をおそった時、エンペドクレスは人々にロバの皮でたくさんの革袋を作らせた。それを周囲の山の尾根にはり巡らせ風を鎮めた。それから人々は彼のことを「風を封じる人」と呼んだ。 エンペドクレスは自由精神を重んじ、権力に屈しなかったという。執政官の一人から食事に招かれた時、賓客たちのなかに評議会の監督官がいた。その男は座