「文化が違うから分ければよい」のか――アパルトヘイトと差異の承認の政治/亀井伸孝 - SYNODOS

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「文化が違うから分ければよい」のか――アパルトヘイトと差異の承認の政治/亀井伸孝 - SYNODOS

「文化が違うから分ければよい」のか――アパルトヘイトと差異の承認の政治亀井伸孝文化人類学、アフリ... 「文化が違うから分ければよい」のか――アパルトヘイトと差異の承認の政治亀井伸孝文化人類学、アフリカ地域研究社会 #アパルトヘイト#曽野綾子・曽野綾子氏の産経新聞コラムには、第一の誤謬「人種主義」と、第二の誤謬「文化による隔離」の二つの問題点がある。・現状において、より危険なのは、第二の誤謬の方である。・文化人類学は、かつて南アフリカのアパルトヘイト成立に加担した過去がある。・アパルトヘイト体制下で、黒人の母語使用を奨励する隔離教育が行われたこともある。・「同化」を強要しないスタンスが、「隔離」という別の差別を生む温床になってきた。・「異なりつつも、確かにつながり続ける社会」を展望したい。そのために変わるべきは、主流社会の側である。 2015年2月11日の『産経新聞』朝刊に、曽野綾子氏によるコラム「透明な歳月の光：労働力不足と移民」が掲載された。「外国人を理解するために、

tetzl ]文化人類学者の矜持とも思える気高い記事。私達は誰しもいつかの点、何かの面では必ずマイノリティである/あったはずなのだけど、どうしてその事は意識しないとすぐ忘れてしまうんだろうね。

2015/02/25 リンク

haruhiwai18 "主流社会が自ら一向に変わろうともせずに、少数者に対して一方的に「同化か／隔離か」の二択の踏み絵を強いている""主流社会こそが率先して変わる努力を常に"　→同化も隔離も、支配(マジョリティ)側の都合(こなみ

myogab 途上国を途上国のまま留めてきたものも、その民族文化の尊重という欺瞞、未開文化から出ることに罪悪感を抱かせる精神的足枷の鎖だとは冷戦期から変わらない実感。戦前に焦がれる昨今の伝統尊重もある意味同質。

2015/02/26 リンク

Ayrtonism 知性と理性に裏打ちされた、説得力ある考察。ちゃんとした知性と理性を備えた人なら、この方の知識と研究に裏打ちされた深さに及ばなくとも、こういう方向に必ず向くものだと思う。

Midas この綱渡りのような繊細な作業を通じてこそ(キリッ←こんな意味のない浪花節に感心してるバカ↓の顔をぜひ見てみたいものである。その「繊細さ(思いやり」もが暴力(押しつけ)としか受け取られない現場を差別という

rag_en 「主流社会」「少数者」という設定自体が作為的なものであるという認識が無さすぎる。「ポジション原罪」と「聖域化」。「差異の承認と主流社会への受け入れ」て、つまり「救済対象の選別」の事なのでしょう？駄論。

quick_past あの発想は喩え日本人同士であったとしても、お前は自分の考える日本人として似つかわしく無いから左翼／外国人／異端者扱いして追い出してやるよ。って思想と同じだと思っている。

symbioticworm 承認型のアイデンティティポリティクスと再配分型の普遍主義のジレンマは、マイノリティを語る言説の中で容易に我田引水される。そうでなくても認知負荷の軽減からの安易な二極化に対しいかに両面作戦を行っていくか

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2018/03/14 リンク

pukarix 「同化型」と「隔離型」の差別についてすばらしくよくまとまっている。差別主義者たちに取り込まれない論理展開をするにあたってよく読み込んでおきたい。 http://pukarix.hatenablog.com/entry/2015/02/23/084716

2015/05/31 リンク

endo_5501 “人類学者が人種隔離政策を積極的に提唱したわけではないが、彼らの知的営みは、隔離政策に理論的根拠を与えるものとして、南アフリカ連邦の官僚と政治家に大いに活用された”

2015/04/07 リンク

watto 補足記事あります⇒ http://kamei.aacore.jp/synodos20150225-j.html “亀井伸孝の研究室: 「「文化が違うから分ければよい」のか: アパルトヘイトと差異の承認の政治」”

2015/04/06 リンク

vanbraam b:id:entry:246196068より;難しいと思うのは,少数派が"同化"や"隔離",特に隔離を自ら望む場合もある事.自己決定に基づいた選択は尊重されるべきだが,一方,強制された隔離が自ら望んだかのように見せかけられる事もある

Miya 「文化を異にする人びとの分離を提唱している」ことの危険性　/「文化が違うから分ければよい」のか――アパルトヘイトと差異の承認の政治 / 亀井伸孝 / 文化人類学、アフリカ地域研究 | SYNODOS -シノドス-

2015/04/03 リンク

Gl17 当事者のありのままな自主性を認めない強要性、を両面から迫る、同化型・隔離型の差別。同じ外国人差別層が「帰化」「帰れ」てアレも同様だけど、例え片方受容しても他方がまたぶつけられるのみ。

shintya1228 「文化が違うから分ければよい」のか――アパルトヘイトと差異の承認の政治・曽野綾子氏の産経新聞コラムには、第一の誤謬「人種主義」と、第二の誤謬「文化による隔離」の二つの問題点がある。・アパルトヘイト体

2015/03/08 リンク

toratorarabiluna273momomtan 「第一の誤謬：わずかな事例を「人種」と結びつける悪意」「第二の誤謬：「文化による分離」の素朴さが孕む危険性」「実はこのコラムがはらむ危険性の本丸は文化をめぐる「第二の誤謬」にある。こちらは一見説得的に

h_nak "人種主義には「同化型」と「隔離型」の2タイプがあり,一方の差別に対する告発は,もう一方の差別を容認してしまう""差異を承認しつつも、その差異を越境する自由は、あらゆる人間の基本的な権利"

2015/03/06 リンク

u-chan 価値相対主義は文化人類学ではかなり古い考察。全て受容できるかと言えば無理だし、（例：人の顔にツバを吐きかけるのが最高の礼儀という文化は大半の文化では受け入れられない）、こういう落としどころになる。

society

2015/03/03 リンク

crowserpent 多文化主義がアパルトヘイトを後押ししてしまった経緯と、そこから読み取れる差別是正政策のジレンマの構造について。

sixsquarebridge 【SYNODOS】「文化が違うから分ければよい」のか――アパルトヘイトと差異の承認の政治／亀井伸孝 / 文化人類学、アフリカ地域研究

2015/03/01 リンク

yookud 「少数者の差異を承認しつつ」「それを主流社会に受け入れる」「人種主義には「同化型」（assimilation）と「隔離型」（ségrégation）の2タイプがあり、一方の差別に対する告発は、もう一方の差別を容認してしまう」

ken_wood >アパルトヘイトは「前近代的な差別的慣行の残存」のイメージで見られるが、そうではない。20世紀に入って次第に強化され完成した、近代国家における制度的な差別である。成立を後押しした人類学。「バンツー教育」

2015/02/28 リンク

kirakking 同化に基づく手法は少数を圧迫するが、隔離・分離に基づく手法は(現代において)勢力の力関係により平等性が崩れる。/ありきたりだけれど誠実であるためには常に考えないといけないことが要求される。

2015/02/27 リンク

mventura （時に異質な）他者がもつリスクを社会の責任として担えるかということではないかと思う。だから簡単ではないし、いつも反発が生まれる。

倫理

sandayuu これだけ懇切丁寧に説明されても、当の本人は「だってアタシが見たとこは違うもーん」「そんなことは知らないもーん」で逃げまわり、日本はますます「そういう目」で見られていくという。

kamezo 丁寧な読み解き。同化型差別と隔離型差別、文化人類学がアパルトヘイトで果たしてしまった役割、〈アパルトヘイトが利用した「差異の承認の政治」の過ち〉など。

差別

oono_n “文化の差異を承認することを、隔離の口実にしてはならないし、また、結果として隔離の事態を招くこともあってはならない。差異を承認しつつも、その差異を越境する自由は、あらゆる人間の基本的な権利だから”

holly_d 曽野綾子氏のコラムの件、まぁ曽野さんはもうどうでもいいとして、移民問題を考えていく上で文化人類学者の亀井伸孝氏のこの記事はとても興味深く、勉強になりました。 #クロス

#クロス

yuhka-uno "なぜ、少数者は、主流社会との距離において「近寄っても地獄、遠ざかっても地獄」の二択の立場に立たざるをえないのだろうか""少数者に対して一方的に「同化か／隔離か」の二択の踏み絵を強いている"分断統治。

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