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私の街のスターバックス
くだらない話で恐縮ですが、私が住む街にスターバックスができました。
何やら、地元企業の社長の婦人が
「この街にはスターバックスがひとつもない！」
とて、スターバックスを誘致する活動を行ったそうです。
それで首尾良くできあがると、もうみんなで有り難がっちゃって大変な繁盛らしいですよ。
まさに田舎の滑稽さを絵に描いたような話でしょ。
そういえば私が高校生くらいの時、『木更津キャッツアイ』ってドラマがあって、頭の弱い女が木更津にスターバックスのないことへ不平を言い続ける……みたいな描写があったけど、あれはドラマだから冗談でやられているのに対して、私の街ではそれがマジなのですからね。
まったく、田舎の人間ほど、東京を有り難がり、グローバルを有り難がるんです。
でも一方で、普段の生活を見ていると、祭社会に根差していたりして、地元に埋め込まれ、多くの信仰と恩恵に浴している。
そして、田舎の人のそういう姿は美しいのです。
でも、そっちはおおむね無自覚で、故に文化的防衛力はない……というところが滑稽であり、儚くもあるところなんです。
そんなんじゃ百年後には溶けて、流れちゃいますからね。
（了）
人口が減少しても国家は強くできる（前編）
日本は少子高齢社会で、2XXX年までに人口はこれだけ減少しているだろう……
といういうようなことは、私の子供の頃から言われておりました。
で、
Ａ 日本はどーせ人口が減ってうだつが上がらないようになるんだから、国家や結婚にこだわるのはやめて、自分の好きなように生きたらいいじゃないか……
とか、
Ｂ いやいや、国家のために人口を増やすべきだし、第一、家族には個人的欲望以上の価値があるのだ……
などという下品な二言論が前提されてきた。
Ａはリベラルに、Ｂは保守派によく見られる態度です。
これに対して本論は、上のＡもＢも家族観や個人観からして間違っているし、第一「人口が減少しても国家を強くすることはできる」ので「まず、国家を強くしようと思えよ！」と結論付ける筋で展開します。
ただ、まず私がより感情的にも「嫌悪」を覚えるのは、 やはり
Ａ「個人を結婚に縛り付けるな」
というリベラルッチクな発想の方です。
この場合「結婚」が忌避されるのは、単に「結婚によるさまざまな困難や制約」が「個人のあーしたい、こーしたい」という欲望を実現させる障壁になるから嫌だ……というツマんねえ動機からでしょう。
例えば、（フェミニズムのすべてが間違っているとは言わないが）フェミニストの、
「女に『女らしさ』や『結婚しなければならない』を押し付けるな」
というのは、「そいつ個人が結婚しない道を選ぶ」という以上の話になってくるのです。
だって、そいつ個人が結婚しない道を選ぶのであれば、別に黙ってそうすりゃあいいでしょ。
でも、そのような「形式への敵意」を表現、発言として表明するということは、
「結婚という形式から個人が縛られない社会」
すなわち、
「個人を制限する社会形式を取り払うこと」
が、格率的な価値基準として社会で流通してしかるべきであると、勝手に前提していることになる。
これは安っぽいヒューマニズム、人間性礼賛であるのみならず、
「なんでお前が勝手にそんな前提敷いて良いことになってんだよ」
というところに最も反感を覚えます。
（※それでもフェミニズムにも一理あると思われるのは、女が文化的な意味で女であるための社会的前提が崩れているので、「じゃあ女はどうすりゃいいんだよ！」という不満がその根幹にあるとすれば仕方ないように思われるからです）
あるいは、昨今、「ＬＧＢＴの擁護」が流行っているようですね。
私は別にＬＧＢＴそのものを差別する気はないですけど、
「ＬＧＢＴを擁護してた方がなんか進歩的で、偏見に縛られていない感がする」
みたいな処世でＬＧＢＴを擁護する雰囲気には吐き気がします。
で、そういうＬＧＢＴ擁護の雰囲気は、
「文化的な男らしさ、女らしさの偏見（ジェンダー）」
を敵視し、
「自分がやりたいようにやれば良いんだ」
という価値基準を、これまた勝手に前提し始める。
でも、「自分がやりたいようにやれば良い」では、本当の意味で個人の心は救われないのです。
個人の心は、無自覚に前提している無数の慣習的偏見を基礎に成り立っているのであって、
「何に従い、何に刃向かうか」
という判断の中に個人というものはある。
そうでなければ個人は融解し、ニヒリズムへ漂着するのみでしょう。
だから、慣習的偏見や社会構造から個人を自由するリベラルな発想は、その「個人」をすら救いはしないのです。
でも、それはよくよく考えてみれば当たり前のことですね。
何故なら論理上、自由は「手段」としては有効な場合もあるが、「価値目的」として格率的に昇華できるものではないからです。
まあ、ミュージシャンで２７歳で死ぬとか、サイコパスであったりすればまた話は別なんでしょうけれど。
あるいは、ドラクロワの『サルダナバロスの死』という恐ろしい絵があるのですが、これは、敵に火のかけられた宮殿で裸の女たちが阿鼻叫喚している最中、暴君は悠然とベッドへ腰掛け、死を待っている……という絵なのですけれど、このように
「自分の生存範囲で快楽を最大にし、不快を最小にする」
ことを生の最大目的と腹を括れれば、自由主義は整合するでしょう。
私にはおそろしくって無理ですけれど。
（※ちなみに、この家族形式に対するリベラルの問題構造は「構造改革」の構造とだいたい同じなのです）
（つづく）
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タバコは「命はそこそこ粗末に扱うべき」という常識を社会で共有する機能を果たしてきた
最近、またさらに強いタバコ規制の動きが出ています。
私は喫煙者ですが、「喫煙者のタバコを吸うケンリ」など、どーでもイイと思っています。
しかし、ざっくり言えば「嫌煙」の社会的モチベーションが「生命尊重主義」にあるであろうことが明白なので、そこがスゲー気にくわねーのです。
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そう言えば、私の子供の頃、タバコの煙は生活の一部でした。
家ではオヤジがタバコ吸ってて煙で輪っか作ったりしていたのを覚えている。
街では電車の車両の中でもタバコを吸っていたでしょう。
私が子供の頃、副流煙なんてバリバリに吸っていたわけです。
私はこのタバコの煙のある風景を見て、「命はそこそこ粗末に扱うべきもの」という常識を、みんなで共有しているのだと思っていましたよ。
そして、それはかなり心救われることだったのです。
嫌煙は、社会が「過剰な生命尊重」へ陥っている左証だと思います。
というか、生命尊重くらいしか社会が価値を感じられなくなっている全体的な精神の欠乏なんじゃないでしょうか。
しかも、それはかなり欺瞞的で、「生命そのもの」よりも「生命尊重の『態度』を共有する」方に、みんな目的をおいているのではないかとも思われる。
他にも、
１ 本当に言うほど副流煙が害悪であるか相当疑わしい
２ オリンピックもあり、ＷＨＯからいわれているから……というグローバルな力学が強すぎる
３ 電子タバコはイイという風潮が浅はかすぎる
（「電子タバコの害悪」<「タバコ」である証拠はないのです）
など、ムカつきポイントはありますが、一番重大なのは嫌煙のモチベーションが「生命尊重主義の徹底」にあるに違いないということです。
嫌煙社会の「生命尊重の徹底」が人間に与える精神的健康被害は、副流煙の健康被害より大きいかもしれないだろと声を大にして言いたい。
まあ……ただ、もはやタバコの煙のない風景が常態化してしまった昨今では、それほどこだわってもしかたないのかもしれませんね。
私はタバコ、やめませんけど。
（ましてや電子タバコなんて気色悪くて絶対イヤです！）
（了）
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車社会について
そう言えば、私この年（３２歳）になって車の免許を取りました。
ＡＴ限定ですけれど。
現代日本では２０代男性の８割以上が運転免許を持っているらしいこともあって、「何故今まで免許を取らなかったのか」と聞かれることが多かった。
理由は簡単で、二つあります。
第一に、車そのものがあんまり好きじゃなかったこと。
第二に、車社会が大衆的で嫌いだったことです。
でも、今の世の中、免許がないと結局は人に頼ることが多いので、万やむを得ず教習所へ行ったというわけだったのでした。
今の世の中、こういうことって多いです。
車社会は典型だけれども、市民社会も産業社会も、おおむね大衆的で、醜く、ツラい。
でも、このツラく醜い市民社会、産業社会をやらなければ、せまくなる地球の中で国家を存立させることができないのだから仕方ないのです。
これは、戦争能力がなければ国家が存立しないのと同じことなのでしょう。
だから、車の免許や運転、車社会への迎合という苦行は、おおよそ「徴兵」みたいなもんなのです。
ならばそれは仕方ないことだから、まあなんとか寛容精神を発揮して、安くはないカネで苦行買い、歯を喰いしばって免許を取りにいったわけでした。
観光と用事
テレビやスマフォで日本の名所とか見ていると、ちょっと感激して「行ってみたいなあ」と思ったりもする。
でも、それで実際に行ってみても、これは単なる「観光」です。
観光というのは大衆的なもので、外人が日本を見に行くようなものになりがちだから、疲れるだけ疲れて実際のところツマラナイことが多い。
まあ、そういう観光もたまには良いかもしれないけれど、でも、本当に楽しいのは、遠い場所へ何か「用事」があって行く機会の方だと思います。
親戚や友人のところへ行くとか、出張とか、何かしらの用事で行く土地は、いつもの実生活と繋がりのある土地になって、愛着や親しみが配分される気がする。
あるいは、何かしらのこだわりがあって、その土地に何度も何度も行くようになると、これもまた地繋がりの土地になってゆく……ということはあるかもしれない。
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