夢見ることに似た

夢は、昼間に体験したこと、
蓄積された記憶が整理されるプロセス
である。

　それがあたかも「私」という
自我の全体にかかわるような形で
進行することが面白い。
　記憶を整理するだけならば、
純粋に情報論的な理屈に基づいて
自我と無関係に行えば良いようなものを、
あたかも自分がその中に包み込まれて
しまったような感覚を伴って
全てが進む。

つまりは、体験というものは、「自分」
というものに関係して整理しなければ
意味がないことという
ことなのであろう。
常に、「私」が関与する形で
世界に関する知識を調えることで、
初めて「生きる」ことに資する。

知識というものが、「私」という
存在にかかわる形でいかに整理
されるか？
これは、インターネット上に大量の
情報が蓄積されるようになった
現代において、特に大切な命題になっている。

梅田望夫さんとの共著『フューチャリスト宣言』
の中でも発言したように、
現代の最高学府はケンブリッジ大学でも、
ハーバード大学でもなく、インターネット上にある。

入試もない。試験もない。学ぶ意欲がある
人には、誰にでも、最先端、最高の知識が
無尽蔵に用意されている。

入試という中途半端な知の遊戯で
「クラブメンバー」が決められていた、
「談合社会」は崩壊しようと
しているのだ。

ただし、それらの知見を有機的に生かす
ことができるようになるためには、
ある程度の準備がいる。

人生の機微を知らずして、
カントの哲学を読んでも仕方がない。

アインシュタインの一般相対論
にかかわる論文を読むのに、微積分や
テンソル解析に関する素養が必要なことは
言うまでもない。

ネット上に可能無限の学びの場が用意
されたがゆえに、かえって、
人格の陶冶、総合的な世界への向き合いの
力が必要とされているゆえんである。

夢の中で、自分が世界に向き合う形
でしか、知識が整理されないとの
同じように、ネット上の一つひとつを
とれば
断片的な知識の体系に向き合う
時にも、自分がそこに関わり、
様々なことを引き受けるかたちで
体験していく以外に道はない。

ネット上で様々な情報を識り、
漂い、移ろうことが、夢見ることに
似た体験をもたらす傾向があり、
またそうでなければならないのは、以上のような
理屈による。