思い切った小乗的世界観で

わが青春。
　紅顔の高校生だった頃。
　
　生きているとはどういうことか、
　努力して、何かを達成したからといって、
死んでしまえば意味がないじゃないか。
　人並みに、そんなことを考えていた。

　それで、ニーチェにはまった。
　『悲劇の誕生』の中の、「世界は美的過程として
のみ是認される」という言葉が
あの頃のわがモットーとなった。

　『ツァラトゥストラ』の
中にある「舞踏」（tanzen「タンツェン」）という
　概念をわが守護神とした。

　問うな。ただ踊れ。
　自分のうちなるリズムを宇宙に向かって
開いていけ。
　そのような生命哲学が
高校の時の私の気分にぴったりきた。

　大学生の頃、「モーツァルト・モード」
というのを発明した。
　ある晴れ上がったような気分を表す。
　平明さの中に、迅速に全てがなされていく。
様々なことが生起していく。
　一種のフロー状態。
　思えば、あれは個人思想系列的に言えば、
ニーチェの「タンツェン」の
子孫だったのだろう。

　時は巡り、たくさんの水が橋の下を
流れ、
　昨今は「変貌」ということに
最も価値を置くような気分が
　胸に立ちこめている。
　むしろ確信と言うべきか。

　どっしり座り、動かない。

　一つひとつの何かに取り組んで
行くことで、自分が確実に変わっていく
という感覚。
　自分は幼虫であり、サナギであり、
蝶になったとしてもさらには　
　先の変態がある。
　古い自分が死に、新しい自分が再生する。
　そのような通過儀礼をどれくらい
持つことができるか。
　一方で、受け継がれていくものは
確かにあるはずなのだ。
　
　時々刻々と回路のつなぎ目が
変わっていく。
　そのような普遍学習にこそ
　最も価値を置くようになった。
　つまりは孔子や本居宣長に
共鳴するようになるわけである。

　不用意に意味やゴールを持ち込むのでは
ない。
　龍門の滝も結局はタンツェンの系列である。
　収束に対する、「拡散」の原理をいかに
確保するかということが肝心だ。

　だから乱読せよ、走れ。出会え。

　このホープフル・モンスターは、
　そんな一介の生命哲学を胸に抱いている。
　白魔法使いの弟子として、
杖の使い方をいろいろと工夫している。

　それにしてもここの所の
乱読は乱脈気味で、
トイレやお風呂やはてまた歩きながら
いろんな本を読んでいる。
　活字宇宙の中で永遠の舞踏を続ける
　八の手を持つ神にでもなるつもりか。

　小俣圭、恩蔵絢子、柳川透の博士論文が
締め切りだった。
　三人とも、一生懸命になって
長い文章を書いてきた。

　こちらも、一生懸命に読んで
文章を直したり、debuggingをしたりした。
　修士一年の頃を知っているから、
成長したなあとしみじみ思う。
　みんな、大きくなりました。

　博士論文は人に読ませるために
書くものだと現役学生の頃は
誤解していたが、
　今では自分が成長するために
書くのだと断言することができる。

　もともと、表現というものはすべからくそうだろう。

　他人のためにするのではない。自分の
ためにするのである。
　どのような表現をするか、
工夫をこらして趣向をきわめることが
　美しき変貌を続けるための妙薬なのだろう。

　そんな、思い切った小乗的世界観で
さまざまを見てみるのも良いんじゃないか。

　朝、モーツァルトをかけながらチョコレートを
食べていると調和が胸を満たしていく。

　モーツァルトは、全ての曲を、自分に聴かせる
ために書いていたのだと断言できる。
　本当の優れた表現行為は、変貌のマジックとして
自分自身の中で完結しているという
側面があるのだと思う。
　
　作者自身を変貌させてくれるような表現行為こそが、
傑作を生み出すのである。