この項目では、1946年から1957年にかけての日本の売春営業地区の俗称について説明しています。公図における青線については「法定外公共物#青線・青道」をご覧ください。 青線（あおせん）とは、1946年1月のGHQによる公娼廃止指令から、1957年4月の売春防止法の一部施行（1958年4月に罰則適用の取締りによる全面実施）までの間に、非合法で売春が行われていた地域である。青線地帯、青線区域ともいわれる。 所轄の警察署では、特殊飲食店として売春行為を許容、黙認する区域を地図に赤い線で囲み、これら特殊飲食店街（特飲街）を俗に「赤線（あかせん）」あるいは「赤線地帯」、「赤線区域」と呼んだ。これに対して特殊飲食店の営業許可なしに、一般の飲食店の営業許可のままで、非合法に売春行為をさせていた区域を地図に青い線で囲み、俗に「青線」あるいは「青線地帯」、「青線区域」と呼んだとされている。 小学館『日本国語

ヌミノーゼ(Numinose)とはドイツの神学者ルドルフ・オットーが定義した概念である。オットーは「聖なるもの」のうち合理的な理解にかなう部分を除けた概念をヌミノーゼと呼んだ。 オットーは『聖なるもの』(1917年、邦訳 岩波文庫)の中で、真・善・美の理想を求めるカント的理性宗教に対して、非合理的かつ直接的な経験こそが「聖なるもの」であると述べた。これを、ラテン語で「神威」を意味する"numen"から取った"das Numinose"という造語で規定した。神への信仰心、超自然現象、聖なるもの、宗教上神聖なものおよび、先験的なものに触れることで沸き起こる感情のことを指す。 ヌミノーゼ体験の特徴として以下のような点が挙げられる。 宗教体験により原始的な感情が沸き立つものである 概念の把握が不可能で説明し難い 畏怖と魅惑という相反する感情を伴い、身体の内面から特殊な感情が沸き起こるものである 絶

1945年、日本の敗北による終戦により、戦時中言論の弾圧を受けていた旧プロレタリア文学運動に関わっていた作家を中心にして、新しい日本の文学のありかたを模索する動きが起きた。その中で、文学運動団体の必要性が共通認識となり、蔵原惟人、中野重治、宮本百合子たちを中心にして、新しい文学団体への加入の呼びかけがなされた。それをうけて、1945年12月、「新日本文学会」の創立大会が開かれる。ただし、このときの発起人が〈侵略戦争に加担しなかった〉文学者という定義づけのもとに人選されたため、1950年代後半の戦争責任追及のなかで、発起人の何人かは戦時中の動向を批判された。 発足の当初は、志賀直哉や野上弥生子らも賛助会員として名前を連ねるなど、多くの日本の文学者と広いつながりがあったが、天皇に対する態度などをめぐって、志賀直哉と中野重治とのあいだに意見対立が生じて、その結果志賀は賛助会員をやめるという事件も

巻き添え被害（まきぞえひがい; 英語: collateral damage、コラテラル・ダメージ）とは、攻撃対象外の者に対して意図せずに生じさせる、死亡、負傷その他の損傷の総称である。 軍事用語としては、適正な対象（敵の軍事施設や戦闘要員など）に対する攻撃において、突発的に生じる非戦闘要員の死傷又は非戦闘用途の施設の損傷について多く用いられる[1][2] 。このうち、味方を意図せずに攻撃することを友軍相撃(英語:friendly fire)という。 米軍の対応[編集] 米軍は、巻き添え被害の予測と極限化のために、「FAST-CD」(Fast Assessment Strike Tool—Collateral Damage)というソフトウエアを使用している[3]。 脚注[編集] ^ "USAF Intelligence Targeting Guide — AIR FORCE PAMPHLET

法律上の身柄拘束処分の一覧（ほうりつじょうの みがらこうそくしょぶんの いちらん）は、日本において、法律上、適法に身柄を拘束することができる場合の一覧。 通常の刑事手続による身柄拘束[編集] 犯罪の嫌疑を受けているにすぎない者に対する身柄拘束[編集] 逮捕 逃亡・罪証隠滅防止のために、まだ裁判を受けていない被疑者の身柄を、強制的に短期間拘束する処分 勾留 逃亡・罪証隠滅防止のために、まだ裁判を受けていない被疑者・被告人の身柄を、ある程度の長期間にわたって刑事施設（拘置所）に拘束する処分。運用上、捜査段階では代用刑事施設である留置場に拘束される例が多い。捜査段階で逮捕に引き続いて行われ、公判段階にかけて継続する。もしくは、在宅中の（保釈を除く）公判段階の勾引からの移行による継続である。 鑑定留置 心神又は身体を鑑定するために被告人または被疑者を病院などに拘禁する処分（刑事訴訟法第167条）

風流（ふりゅう）とは、中世以後の日本において高揚した美意識の1つ。人目を驚かすために華美な趣向を凝らした意匠を指し、婆娑羅や数寄とともに侘び・寂びと対峙する存在として認識された。後にはこうした意匠に沿った芸能や美術・建築などにも用いられた。なお、室町時代の漢和辞典である『下学集』には「風流の義也。日本の俗、拍子物を呼びて風流と曰ふ」とある。 風流のひとつである田楽の起源について大江匡房の『洛陽田楽記』には、「初め閭理よりして、公卿に及ぶ」（初めは田舎の人々が行い、やがて公家に及んだ）とあるように、風流は平安時代半ばから江戸時代まで続いた庶民による文化運動だった[1]。 風流に属する分野は多岐にわたる。例えば本田安次は『日本の伝統芸』において、風流の全体を以下のように分類している[1]。 神楽 - 巫女神楽、採物神楽、湯立神楽、獅子神楽 田楽 - 田遊び、御田植神事など 風流 - やすらい花

この記事は検証可能な参考文献や出典が全く示されていないか、不十分です。 出典を追加して記事の信頼性向上にご協力ください。（このテンプレートの使い方） 出典検索?: "刎頸の交わり" – ニュース · 書籍 · スカラー · CiNii · J-STAGE · NDL · dlib.jp · ジャパンサーチ · TWL (2017年8月) 刎頸の交わり（ふんけいのまじわり）は、中国の戦国時代に趙で活躍した、藺相如と廉頗が残した故事。刎頸の友ともいう。『史記』原文には「刎頸（之）交」とある。刎頸とは「頸（くび）を刎（は）ねる」即ち斬首のことで、「お互いに首を斬られても後悔しないような仲」という成語として用いられる。 『史記』によると、藺相如は大国秦との外交で体を張って宝物「和氏の璧」と趙の面子を守り、趙王に仕える宦官の食客から上卿（大臣級）に昇格した。しかし歴戦の名将である廉頗は、口先だけで上

★あかしんごう　【赤信号】 ①ある進行中の行動に成功の見込みがなくなったこと。絶望的。またその印。「優勝に赤信号がともった。」（類：黄信号） あきのそら　【秋の空】 ①変わりやすいこと。「女心と～。」（コラム） あたかも　【恰も】 副詞：さまざまな比喩表現（通常は直喩）に先行して使う。（類：さながら・まるで） あぶないはしをわたる　【危ない橋を渡る】 ①危険なことをする。成功する確率の良くないことをする。（類：綱渡り） あまい　【甘い】 ①完全であるべきものを不十分にするさま。「この仕事は詰めが甘い。」 ②意識や事実認識が必要な程度より低いこと。「お前の考え方は甘い。」 ③この上なく幸福なこと。とくに愛情を伴う幸福。「甘い新婚生活。」 解説：「甘い」は日常よく使われる隠喩的表現だが、これに味が甘いものを挙げて言うことで面白い表現になる。「君の考えは甘い。溶けたチョコレートのように甘いよ。」

人体の急所（じんたいのきゅうしょ）とは、ダメージを負いやすい人体の部分のことである。護身術で身を守るため、あるいは戦闘技術として相手を効率よく仕留めるための重点となる。 スポーツや興行として行われる格闘技では、急所狙いに終始することを防ぐため攻撃が禁止されている箇所が多い。逆に近接格闘術のような純粋な戦闘技術では効果的に殺傷するために集中して攻撃する技が使われる。 顔面 出血しやすく攻撃された時の心理的なダメージも大きい。また鼻から出血すると呼吸がしにくくなる。 こめかみ（テンプル） 強打されると平衡感覚が失われ、意識不明になる。 額 強打されると脳に障害が起きる。切られれば大量出血し、目に血が入って視界を奪われることもある。 目 小さな傷でも痛みが激しく、切られれば失明する。深く突かれれば脳までダメージが達して死に至る危険もある。 多くの格闘技で「サミング」と呼ばれる反則技となっている。