貸し借りとは？ わかりやすく解説

★１．前世での負債。

『日本霊異記』中－３０ 河内の国の某女が産んだ子供は、１０余歳になるまで歩けず、たえまなく泣きわめいては、乳を飲み、物をむさぼり食って、母親（＝女）を苦しめた。女がその子供を淵に捨てると（＊→〔子捨て〕２）、子供は「あと３年苦しめてやりたかったのに」と悔しがった。この者は、前世で女に物を貸したが、女はそれを返済しなかった。そこでこの者は、今世で女の子供として生まれ、さんざん飲み食いして、前世の貸しを取り戻したのだった。

『聊斎志異』巻１－３２「四十千」 裕福な男の夢に、ある夜何者かが現れ、「４万の負債を返せ」と言って奥の部屋へ姿を消した。まもなく妻が子供を産んだので、男は「前世での負債を取りに来たのだ」と悟り、４万の金銭（かね）を一室に置いて、子供の衣類・食物・薬代などを、ここから出した。３～４年後、金銭の残りが７百ほどになった時、男は「４万の金銭もそろそろ終わりだ。お前は往くが良い」と子供に言う。すると子供は死んだ。男は残りの金銭で子供の葬儀をした→〔申し子〕４。

★２ａ．現世で物を盗まれるのは、前世での借りを返すこと。

『妙好人』（鈴木大拙）「付録」３ 石見国の妙好人・善太郎の家へ、ある夜、米盗人が入った。盗人は、近所から帰りがけの善太郎と庭先で出くわし、米俵を捨てて逃走した。善太郎は米俵をそのまま庭に放置し、家に入り仏前に灯明をあげて、「前世で借りた米を、今返させてもらうのだ。ありがたい、ありがたい」と念仏を唱えた。畑の大根を盗まれた時も、同じようにした。

★２ｂ．現世の借金を来世に返す。

『ナスレッディン・ホジャ物語』「ホジャの商法」 学者風の２人がホジャの店で飲み食いしたあげく、「人間は輪廻転生するから、２～３百年後に、われわれはまたこの世に生まれてくるだろう。今日の勘定はその時に払おう」と言った。ホジャは「お前らは、３百年前にも同じことを言ったじゃないか。その時の分も合わせて、今払え」と言い返した。

★３ａ．たくさんの膳や椀を借りる。椀貸し淵。

『貸し椀』（昔話） 昔、嫁どりや法事で御膳がたくさんいる時には、白こべ山の神様の所へ行き、穴場の前にお供え物をして、「御膳を百枚、お椀を３百貸しておくれ」というふうに頼んだ。すると翌日、お供え物の代わりに、御膳百枚、お椀３百が出してあった。使った後は、きれいに洗って穴場の前へ返しておいた。ところが欲の深い人がいて、御膳を１枚隠して返さなかったことがある。それからは、誰が頼みに行っても、貸してもらえないようになった（石川県小松市下八里町）。

『百椀とどろ』（松谷みよ子『日本の伝説』） 日向の国に百椀とどろという淵がある。嫁取りや葬式の時に淵まで行って、「何月何日、何人前の膳椀を貸してくり」と頼んでおくと、当日には膳椀が岩の上に並んでいた。ある時、馬鹿もんが「淵から膳椀が出るところを見たい」と思い、「急な客で、今すぐ膳椀１０人前いる」と叫んだ。白い小さな手が椀を１つ持って水面から出たので、馬鹿もんはその手をつかんだが、逆に引っ張られて、馬鹿もんは淵へ転げ落ちた。それ以後は、何も貸してくれなくなった（宮崎県）。

★３ｂ．中国版・椀貸し淵。

『酉陽雑俎』巻１０－４０３ 倶振提国（＝西域の国）の城北の、真珠江を隔てて２０里のところに、神がいる。春秋２回、国王が祭りを行なう時、必要な道具、金銀の器は、神の厨（くりや）から自然に出てくる。祭祀が終わると、消滅する。天后（＝武則天）が人をやって試させたが、嘘ではなかった。

★４．債務の有無を証拠立てる領収書。

『シャルロッテ・フォン・クノープロッホ嬢への手紙』（カント） オランダ公使が、銀製食器セットを購入した後に死去し、未亡人が代金を請求された。未亡人は、「夫は代金を支払ったはずだ」と思うが、それを証拠立てる領収書がない。未亡人はスヴェーデンボリ（スウェーデンボルグ）氏に、「亡夫に会って、聞いてほしい」と頼む。３日後、スヴェーデンボリ氏は、「ご主人と話して、『領収書は上階の１室の戸棚にある』と聞きました」と報告する→〔霊界通信〕１。

★５．念仏を質物として、銭一貫文を借りる。

『和漢三才図会』巻第６９・大日本国「駿河」 熊谷蓮生房（直実）が、ある富家に１貫文の借銭を請うた。主人が質物を要求すると、蓮生房は「これが質物だ」と言って、念仏１０遍を唱える。主人はその誠に感じて、銭１貫文を与えた。後に蓮生房は借銭を返しに訪れ、主人に「質物を返して下さい」と言う。主人はどうすればよいのかわからなかった。蓮生房は「難しいことはありません。あなたも念仏１０遍を唱えればよいのです」と説く。主人は念仏を唱え、一向専修の法を聞いて、妻ともども剃髪した。彼らが結んだ庵が、今の蓮生寺（藤枝市）である。