A abduction (Igor Douven) Abelard [Abailard], Peter (Peter King and Andrew Arlig) Abhidharma (Noa Ronkin) abilities (John Maier) Abner of Burgos (Shalom Sadik) Abrabanel, Judah (Aaron Hughes) abstract objects (José L. Falguera, Concha Martínez-Vidal, and Gideon Rosen) accidental properties — see essential vs. accidental properties action (Juan S. Piñeros Glasscock and Sergio Tenenbaum) joint — see

蓋然性の行為論 2004.5.17 最近幾人かの人から、哲学者らしくないとか、真剣に環境問題に取り組んでいるようには見えない、などと言われた。哲学者らしくないのはしかたがないとしても、環境倫理学や環境論で禄をはんでいる者としては、環境問題に不真面目だと言われれば、いちおう言い訳しておく必要があるように思う。 そうした問いを発するのは、むろん純粋な若い人たちだ。あなたは自分が語っている理論を真に生きていない、というわけである。このせりふを聞くとき、とても懐かしい思いにおそわれる。というのも、それと全く同じせりふを、僕が学生だった頃に教員に向かって投げつけた記憶があるからである。因果が巡るとはまさにこのことだろう。 たしかにこの前新車を買った（これは腐敗の最たるものだろう）。牛乳パックのリサイクルもしていない。身の回りにエコを感じさせるものは、教員室の観葉植物以外何もない。電気もガスも使ってい

慶應義塾大学文学部人文社会学科哲学専攻 飯田 隆 教授 〒108-8345 東京都港区三田2-15-45 慶應義塾大学三田キャンパス 研究室棟234 [慶應義塾大学 | 慶應義塾大学文学部哲学専攻] [略歴 | 著作目録 | 講義案内 | 分析哲学リンク集] 以下の著作がダウンロードできます． 『日本語形式意味論の試み――名詞句の意味論』，2000年，167頁．[PDF形式 625KB] 「『名詞句の意味論』 訂正と補遺」，2001年，14頁．[PDF形式 112KB] 『日本語形式意味論の試み(2)――動詞句の意味論』，2001年，232頁．[PDF形式 855KB] 『日本語形式意味論の試み(3)――取立てと否定』，2001年，121頁．[PDF形式 659KB] 「存在と言語――存在文の意味論」，2002年，21頁．[PDF形式 115KB] New! 「存在と

1968年生まれ。京都大学大学院文学研究科博士課程単位取得退学。メリーランド大学よりPh.D.（philosophy）取得。現在、名古屋大学大学院情報科学研究科助教授。科学哲学・倫理学専攻。社会認識論、科学と技術の倫理、メタ倫理学など、哲学と倫理学を架橋する逸材として注目を集めている。著書に『哲学思考トレーニング』（ちくま新書）、『疑似科学と科学の哲学』、『認識論を社会化する』（ともに名古屋大学出版会）など。 公式サイト：伊勢田哲治のウェブサイト ――「ほどよい懐疑主義」「文脈主義」という考え方を使って、「生きる意味」をクリティカルシンキングしている点もユニークでした。哲学の先生って、こういう人生論的な質問で嫌がりますよね。答えたとしても、「そんなものはない」と即答で終わってしまう。 伊勢田　それは私も不思議に思うんです。「ドグマ的な答えをしてはいけない」と口をすっぱくして言う人に限っ

1968年生まれ。京都大学大学院文学研究科博士課程単位取得退学。メリーランド大学よりPh.D.（philosophy）取得。現在、名古屋大学大学院情報科学研究科助教授。科学哲学・倫理学専攻。社会認識論、科学と技術の倫理、メタ倫理学など、哲学と倫理学を架橋する逸材として注目を集めている。著書に『哲学思考トレーニング』（ちくま新書）、『疑似科学と科学の哲学』、『認識論を社会化する』（ともに名古屋大学出版会）など。 公式サイト：伊勢田哲治のウェブサイト ――伊勢田さんの著書や論文は、『哲学思考トレーニング』以外のものでも、白か黒かの正解ではなく、「よりマシな答え」に近づくための方法を論じたものが多いですよね。 たとえば、「科学と疑似科学の間に線は引けるか」という線引き問題について考察した『疑似科学と科学の哲学』でも、明確な線引きではなく、統計的な考え方による「程度」思考を取り入れることを提唱

1968年生まれ。京都大学大学院文学研究科博士課程単位取得退学。メリーランド大学よりPh.D.（philosophy）取得。現在、名古屋大学大学院情報科学研究科助教授。科学哲学・倫理学専攻。社会認識論、科学と技術の倫理、メタ倫理学など、哲学と倫理学を架橋する逸材として注目を集めている。著書に『哲学思考トレーニング』（ちくま新書）、『疑似科学と科学の哲学』、『認識論を社会化する』（ともに名古屋大学出版会）など。 公式サイト：伊勢田哲治のウェブサイト ――伊勢田さんは、分析哲学も専門にしていらっしゃいますけど、哲学にもいろいろある中で、分析哲学にハマったきっかけは何だったんですか？ 伊勢田　本でいえば、私が大学4年生のときに演習で使っていた、Ｒ.Ｍ.ヘアという倫理学者の“Moral Thinking”ですね。私も訳者の一人として参加させてもらって、現在は『道徳的に考えること』というタイト

German Version 序 人間の自己認識は、最も古い神話や宗教と共に始まった。哲学的人間学の祖型も、人間の魂や行動や存在意義を考えた古代哲学や中世の神学に見出される。人間の認識の根拠や情念の諸形態を実証的・経験主義的に検討した近代の諸思想も、夫々の《人間の哲学》を提示していたといえる。しかし、より自覚的かつ総合的に人間という特異な存在を捉えようとする、本格の哲学的人間学の志向は、２０世紀に至って初めて明確な形で現われた。これには、文明の進歩に対する批判や戦争・社会不安を不断に生み出す現代人の在りようへの反省という、一般的理由の外に、個別科学の発達に伴い却って人間の全体像が失われる、という矛盾が下地になっていた。 今世紀初頭マクス・シューラーは、現代人間学の地平を拓いた著作“宇宙における人間の地位”（1930）の中で、人間研究にたづさわる特殊科学がますます増大する反面で「人間

text 情報自由論 html version index 情報自由論ってなに？ 「情報自由論　データの権力、暗号の倫理」（以下「情報自由論」）は、批評家・哲学者の東浩紀（僕）が、情報社会と自由の関係を主題として書き記し、『中央公論』2002年7月号から2003年10月号にかけて、14回にわけて発表した論考です。このサイトでは、そのすべての原稿が公開されています。 「情報自由論」の構想は、遠く、1990年代後半に『InterCommunication』で連載されていた論考、「サイバースペースは何故そう呼ばれるか」（未刊）に遡ります。2000年代はじめの僕は、第1章でポストモダンの理論的な問題を扱い、第2章でその情報社会における展開を扱い、第3章でそのサブカルチャーにおける展開を扱う大部の著作を夢見ていたことがありました。『動物化するポストモダン』はその第3章が、「情報自由論」は第2章が変形