《泛鏡湖南溪》展現了宋之問的文字表達功夫極精鍊與老到。以「候冬發」對「作春啼」；「開天小」對「夾路迷」；猶如讓若耶溪的山水躍然紙上。尾聯「猶聞可憐處，更在若邪溪」，以略帶遺憾的語氣來讚美若耶溪的景色，更是別具一格。
祖詠的兩首代表作《終南望餘雪》《望薊門》，都以「望」為題，不僅捕捉到最具詩意的雪景，更能夠洞察盛世背後的危機。祖詠彷彿有一雙慧眼，看到世界的獨特景緻，也為大唐詩壇增添別樣的光彩。
人生如「飛鴻踏雪」，來去匆匆，痕跡很快就會消失。「鴻飛那復計東西」，「東西」二字的字面意思是方向；其言外之意是說，不要太在意塵世中得到的東西，或曾經留下的痕跡。
始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼。（歐陽修《畫眉鳥》）這首七言絕句寓意深遠，鎖在金絲籠內的畫眉鳥發出的聲音，是禁錮後的叫聲，當然比不上畫眉鳥在樹林中、原野上自由自在飛翔時，歡快的鳴唱聲。
你聽說過「千金買壁」的故事嗎？傳說「詩仙」李白與杜甫、高適一同遊覽宋州梁園時，李白在梁園的一面牆壁上，寫下七言長詩《梁園吟》。後來，已故宰相宗楚客的孫女讀到了牆壁上的詩，傾慕不已，花千兩銀子買下這面牆壁，將這首詩珍存起來。
鶴長對鳧短比喻事物各有特點。典故出自《莊子‧外篇‧駢拇》：「是故鳧脛雖短，續之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲。」野鴨的腿雖短，給它接上一節就會帶來苦惱；鶴的腳雖長，截下一節就會帶來悲哀。
「野鶴隨君子，寒松揖大夫。」這是李商隱在郊外散步時的真實場景。當一個人沒有機巧心術，心地純潔時，野鶴也願意與他在一起。杜牧「終年狎鷗鳥，來去且無機」說的也是這個道理。
他是生逢盛世的大唐詩人，也是謫居南國的失意書生。唐朝的江南，風景雖好，卻是許多文人墨客們黯然銷魂的貶謫之地。到了秋雨連綿的時節，本就孤獨落拓的他，又要面臨一場別離。
嘉遁幽人，適志竹籬茅舍：嘉遁，指合乎正道、合乎時宜的退隱。對於一名儒家修行者，「嘉遁」有幾種情況，其中一種是，朝廷有小人當道，在自己無力改變時，為了不同流合污，則退隱以正其志。
因為那裡曾經宴請過「安史之亂」的罪魁禍首安祿山。近百年的時間長期荒廢，地上長滿了青苔，大門金屬獸首上也長滿了青綠色鏽斑。作者避開了平鋪直敘，將青苔擬人化，讓它們因成為大門上的銅鏽而得意。那滿地的青苔隱喻了為名利而爭鬥的芸芸眾生，為了爬上「高家門館」而不辭風雨，以成為鏽斑而「偏得意」。
懷素是禪宗一脈的僧人，王昌齡與他在修煉上有不同的感悟。「本來生滅盡，何者是虛無？」如果連緣分、因果等等都是空的，那活在這世上，吃飯、喝水、呼吸幹嘛呢？筆者個人理解，真正的「空」是指執著心都去掉了的那種狀態；而不是否認這世間的物質存在。
《春題湖上》以「湖」字起結，奇極。「一半勾留」，湖未嘗留人，時人自不能拋捨。興之所適也；然亦只得「一半」，那一半當別有瞻戀君國去處，若說全被勾留，豈不是個遊春郎君，不是白傅（白居易）口中語矣。
雙鳧，借指地方官員或將要去地方任職的官員。典故出自《後漢書‧方術列傳上‧王喬傳》，王喬，東漢明帝時期河東郡人，曾任河南葉縣的縣令。他修出了功能，可以將赤舄（官員上朝穿的鞋子）變化成雙鳧，並在朔望日乘坐雙鳧去洛陽上朝，後來此事被皇帝及朝廷的官員發現了。或許是人世間不允許隨便在常人面前顯示仙術吧，王喬被天庭召回。
「臘月今知晦，流年此夕除」，《除日》一詩描寫了唐朝時期，中國南方的過年景象，也讓我們了解了古代的過年習俗。過年送給親朋好友兩條魚，寓意「年年有餘」、「好事成雙」；「言是上冰魚」，用的是王祥「臥冰求鯉」的典故，言外之意，這是送給作者孝敬父母用的。
李白創作此詩的時候已經59歲，又經歷了流放生涯，剛被特赦。在仕途上已經沒有想法。「日落看歸鳥」隱喻了李白有歸隱的願望；「潭澄羨躍魚」其中「潭澄」即「澄靜清澈的潭水」，比喻沒有機心權鬥的江湖風景清幽之處。「羨躍魚」比喻江湖中自由自在的生活，想去哪都行。
唐太宗的《帝京篇》十首，也是《全唐詩》的開篇詩。本詩為第一首，寫景。先描寫帝都長安城的地理位置，氣勢磅礴。頷聯開始描寫九成宮的景色，展現了古代皇家建築的宏偉壯觀，萬千氣象。尾聯末句以「風煙出綺疏」為引，從《帝京篇》的第二首至第九首，記述了唐太宗處理不同政務的事蹟及感思。
作者對自己人生經歷的一個小結，「騷客空傳成相賦」，荀子的成相篇雖好，但有多少官員願意按他講的道理去施行呢？而嵇康被誣陷殺害，不僅《廣陵散》古琴曲成為絕響；一些從政為官的理念，也被他的朋友及親生兒子改變。作者回想自己當年在長安官場所做的一些事情，恍然大悟，反問自己「汗青功業又何如」？
陸游的認識與佛家的理相契合，「家貧不與身添業，病久寧非天儆予。掃盡世間閒忿欲，小園煙雨種春蔬。」在病中還能反躬自省，是不是哪裡沒做好，上天在給自己警告呢？
「小隱隱陵藪，大隱隱朝市。」白居易就相當於隱居於塵世，鬧中取靜。洛陽在當時也是繁華的大都市，白居易跟家人住在一起，雖然退休，但以前官場上的朋友還是會來拜訪，不可能完全斷開與世俗的接觸。因此，在塵世中隱居，要保持純淨的心態，比在深山老林中更不容易。
杜牧曾擔任過刺史，王安石更是官至司空、尚書左僕射，都是朝廷的高官。可是他們羨慕的卻是那些真正去掉人世間名利情執著的隱士。這其實就是古代名家的格局，身在紅塵中，卻能出淤泥而不染。
「歲暮紛多思，天涯渺未歸」，此詩是白居易對自己前半生經歷的反思；那種徹悟後的淡泊名利，反躬自省的心態。人生的歷程，在學習和經歷中成長，通過讀聖賢書，不斷地修正自己的處世理念，以期做得更正更好。
以暮春為題材的詩古來有很多人寫，如何切入是關鍵。楊花為什麼能獨得東風意呢？因為它身輕啊！它沒有那麼多執著和負擔，沒有那麼多牽掛；所以春風（東風）就能帶著它們飛呀飛，它們如雪花飛舞，向著晴空向著陽光飛行，再也不回來了。
2024年6月19日 8:28 AM 
古人云，人生不如意事，十常八九。其實，用什麼樣的心態去對待所謂的「不如意」才是關鍵。杜甫通過觀賞春天的美景，與春光做了個約定；「傳語風光共流轉，暫時相賞莫相違」如果到哪裡都有美麗的春光陪伴，那這樣的人生還有什麼不滿足的呢？
隱居獨修之人，首先要面對的就是「寂寞」，如果不能克服並去掉它，就無法隱居，也達不到修煉的效果。所以我們來看一看，王維是如何排遣這種「寂寞」之情。當「寂寞」難耐之時，就走出房間，「蒼茫對落暉」。雖然是「人訪蓽門稀」，但作者卻認為自己有松、鶴為鄰（鶴巢松樹遍）。
一泓清溪，鄰露草、伴沉石，本是無人問津的郊野，他卻領略到清逸寧靜的獨特美景；十載盛年，謫遠州、斷仕途，本是悲憤苦楚的境遇，他卻經營出澹泊閒適的詩意人生。
元和十一年（816年），見證了大唐音樂與詩歌領域的一件盛事。一位異國高僧，踏上了中土長安。他隨身攜帶一張八尺長的古琴，憑藉精湛高超的琴藝轟動了京城。
古詩詞中，孤獨是常見的情感。有時候，孤獨是藏在心底的苦。它可能是「獨在異鄉為異客」的背井離鄉之孤苦，也可能是「獨上高樓，望盡天涯路」的相思難了之悽苦。有時候，孤獨還是散落眉間的靜。它可能是「採菊東籬下，悠然見南山」的遠離塵俗之恬靜，也可能是「孤舟簑笠翁，獨釣寒江雪」的蒼茫孤高之寂靜。
烽火連天，大軍壓境，戰爭的警訊令人壯心滿懷。鼓角相聞，旌旗在望，沖天的士氣令人振奮昂揚。唐朝是個剛健尚武、開拓有為的時代，即使是文人墨客，也有著披堅執銳、投身沙場的熱血理想。
六朝煙水滋養著金陵古城，秦淮月色籠罩著長干巷陌。走進這座名城，可以走訪歷史遺跡，憑弔千古興亡；可以流連山水形勝，遙想名士風流；亦可攜一部詩集，漫步在最尋常的街邊水畔，尋找最質樸動人的民間故事。
