跟我學唐詩（19A）
第十九課
一、橫醉眼，捻吟鬚。（七虞）（選自《聲律啟蒙》）
金對玉，寶對珠。
玉兔對金烏。
孤舟對短棹，一雁對雙鳧。
橫醉眼，捻吟鬚。
李白對楊朱。
秋霜多過雁，夜月有啼烏。
日暖園林花易賞，雪寒村舍酒難沽。
人處嶺南，善探巨象口中齒；客居江右，偶奪驪龍頷下珠。（下劃線字為入聲字）
注釋及說明：
1. 金對玉，寶對珠：金，黃金、黃銅；也可形容某物品顏色。｜玉，寶玉。｜寶，寶物、珍寶。《說文》：「寶，珍也」。｜珠，玉珠或珍珠。
垂手亂翻雕玉佩，招腰爭舞鬱金裙。 唐‧李商隱《牡丹》
入國自獻寶，逢人多贈珠。 唐‧張籍《送海南客歸舊島》
2. 玉兔對金烏：玉兔，神話傳說中月亮裡的白兔，也可借指月亮。｜金烏，神話傳說中的鳥類，渾身金色。傳說中太陽在另外空間的一個形態是三足金烏，所以古人也用金烏比喻太陽。
平明遠捧金烏小，薄暮高擎玉兔圓。 南宋‧歐陽麟《狀元峰》
3. 孤舟對短棹：短棹（音趙，去聲），①划船用的小船槳。②借指小船。
平明送客孤舟去，薄暮歸漁短棹回。 （朝暉 原創）
4. 一雁對雙鳧：鳧（音扶），野鴨。稱野鴨還有一個常見字「鶩（音務，去聲）」。雙鳧，①兩隻野鴨。②借指地方官員或將要去地方任職的官員。典故出自《後漢書‧方術列傳上‧王喬傳》[1]，王喬，東漢明帝時期河東郡人（今山西省夏縣），曾任河南葉縣的縣令。他修出了功能，可以將赤舄（官員上朝穿的鞋子）變化成雙鳧，並在朔望日乘坐雙鳧去洛陽上朝，後來此事被皇帝及朝廷的官員發現了。或許是人世間不允許隨便在常人面前顯示仙術（功能）吧，王喬被天庭召回。
古詩文中經常見「雙鳧」這個詞組，要視情況具體分析詞意。唐‧岑參《送宇文舍人出宰元城》：「雙鳧出未央，千里過河陽。」此詩「未央」借指朝廷。「雙鳧」指將要去元城縣任職的「宇文舍人」。
雙鳧俱北翥，一雁獨南翔。 元‧朱希晦《答李子光》
5. 橫醉眼，捻吟鬚：橫醉眼，指醉眼迷離。｜捻，讀音「念，入聲」。用手指搓轉。「捻吟鬚」捻著鬍鬚寫作詩文。《康熙字典‧捻》：「《唐韻》奴協切《集韻》《韻會》諾協切，念入聲。 (叶韻)」
斗酒新豐橫醉眼，聯詩小苑捻吟鬚。 （朝暉 原創）
（「斗酒新豐」指喝了一斗的新豐酒；「聯詩」指幾位詩人各吟一句成一首詩。）
6. 李白對楊朱：楊朱，又稱楊子、楊子居。戰國初期魏國人，思想家、哲學家。其事跡見於《孟子》《荀子》《韓非子》《列子》《淮南子》等古籍。《孟子‧滕文公章句下》：「聖王不作，諸侯放恣，處士橫議。楊朱、墨翟之言盈天下。天下之言，不歸楊則歸墨。楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也。無父無君，是禽獸也。」白話譯文：聖王不出現了，諸侯們肆無忌憚；在野士人蠻橫無理的議論。楊朱、墨翟的言論也充斥天下。世上的言論大致分兩種，不屬於楊朱一派便屬於墨翟一派。楊氏主張為自己，是不要君王；墨氏主張兼愛，是不要父母。不要父母不要君王的人，就是禽獸。
誰教李白來天上，又使楊朱泣路旁。 清‧吳綺《感遇（其九）》
7. 秋霜多過雁：大意，北方霜降時節，有很多白雁從塞北過境南飛。出自北宋‧沈括《夢溪筆談‧雜誌一》記載：「北方有白雁，似雁而小，色白，秋深則來。白雁至則霜降，河北人謂之『霜信』。杜甫詩云『故國霜前白雁來』即此也。」
8. 夜月有啼烏：大意，月夜裡聽到烏鴉的啼叫聲。《烏夜啼》本為樂府詩題，內容多為思念懷人之句。例如：
烏夜啼 唐‧李白
黃雲城邊烏欲棲，歸飛啞啞枝上啼。
機中織錦秦川女，碧紗如煙隔窗語。
停梭悵然憶遠人，獨宿孤房淚如雨。
（唐詩中的古體詩不允許平仄通押，這首詩一、二句「棲」、「啼」是押《平水韻》上平八齊韻部；然後轉韻，三、四、六句轉押《平水韻》中上聲六語韻部。）
9. 日暖園林花易賞，雪寒村舍酒難沽：本句大意，晴日和暖，園林中隨處可以賞花；雪天寒冷，偏僻的村莊很難找到酒家買酒。
10. 人處嶺南，善探巨象口中齒：「處」字本文當動詞，讀音「楚，上聲」，居住之意。當名詞時表示住所，讀「chu4，去聲。」｜嶺南，指五嶺以南的地區，即廣東、廣西一帶。五嶺，亦作「五領」。大庾嶺、越城嶺、騎田嶺、萌渚嶺、都龐嶺的總稱，位於江西、湖南、廣東、廣西四省之間，是長江與珠江流域的分水嶺。
另據唐‧徐堅《初學記‧獸部‧象》記載：「象牙長一丈餘，脫其牙則深藏之。削木代之可得，不爾，窮其主，得乃已也。」這是說，小象的牙齒長約一丈的時候就會脫落，重新長出新牙。小象會將脫落的象牙藏在隱密處。人如果想要拿走象牙，就要削一根相像的木棍代替放在原處。如若不然，小象發現象牙遺失，會找到得主追討，一直到要回為止。「探」，求取。本文讀音「貪」。
本句大意：生活在嶺南一帶的人，擅長獲取大象口中的巨齒。
筆者提示：買賣及走私象牙、象牙製品，在當今很多國家都是違法的行為，請慎重對待此事。
11. 客居江右，偶奪驪龍頷下珠：客居，居住他鄉（異鄉）。｜江右，江西；長江下游以西的地區。｜驪（音離）龍：黑龍。｜頷：下巴頦。「頷」字古音讀「喊，上聲」。《平水韻》中雖然還有一個平聲的讀音，但明朝及以前的唐詩中，沒有用「頷」的平聲音押韻的詩例。「驪龍頷下珠」即「驪珠」，這是古詩文的常用詞組，比喻珍貴的人或物。典故出自《莊子‧列禦寇》[2]。
本句大意：客居在江西，偶然奪得驪龍下巴下的寶珠。
三、附注：
1. 《後漢書‧方術列傳上‧王喬傳》：「王喬者，河東人也。顯宗世，為葉令。喬有神術，每月朔望，常自縣詣台朝。帝怪其來數，而不見車騎，密令太史伺望之。言其臨至，輒有雙鳧從東南飛來。於是候鳧至，舉羅張之，但得一隻舄焉。乃詔上方｛訁爾｝視，則四年中所賜尚書官屬履也。每當朝時，葉門下鼓不擊自鳴，聞於京師。後天下玉棺於堂前，吏人推排，終不搖動。喬曰：「天帝獨召我邪？」乃沐浴服飾寢其中，蓋便立覆。宿昔葬於城東，土自成墳。其夕，縣中牛皆流汗喘乏，而人無知者。百姓乃為立廟，號葉君祠。牧守每班錄，皆先謁拜之。吏人祈禱，無不如應。若有違犯，亦立能為祟。帝乃迎取其鼓，置都亭下，略無復聲焉。或云此即古仙人王子喬也。」
譯文：王喬，河東郡人。東漢明帝劉莊時期，擔任葉縣縣令。王喬修得仙術，每月初一、十五，常從葉縣到洛陽御史台朝見皇上。皇帝很奇怪他每次來都很準時，但從未見到他的車馬。皇帝密令太史調查他的行蹤。太史報告說，王喬每次來時，常有兩隻水鳥從東南飛來。於是皇上叫人張開羅網，捕捉了其中一隻野鴨（水鳥），只得到一隻朝官穿的鞋子。檢查那隻鞋子，發現是四年內賜給尚書官署官員穿的鞋。而且，每當王喬來洛陽上朝時，葉縣縣衙門的鼓不擊卻自己響起，聲音很響，京師都能聽見。後來，從天上降下一口玉棺到堂前，吏人上前推抬，沒法子移動。王喬說：「上天單獨召我嗎？」於是沐浴更衣躺在玉棺中，蓋子馬上自動罩住了。過了兩夜，把棺埋在城東，泥土自然成了墳堆。當晚，縣中的牛都流著汗，喘著氣，而人們不知是怎麼回事。百姓替他立廟，叫葉君祠。地方官吏每次到任，首先得拜見葉君祠。吏人有事祈禱，很靈驗。如當地官員有違犯私德的事情，也立即降災。皇帝於是將葉縣的鼓取來放在都亭前，卻再也沒有響聲。有人說這就是古代仙人王子喬。
2. 《莊子‧列禦寇》：人有見宋王者，錫車十乘。以其十乘驕稚莊子。莊子曰：「河上有家貧恃緯蕭而食者，其子沒於淵，得千金之珠。其父謂其子曰：『取石來鍛之！夫千金之珠，必在九重之淵而驪龍頷下。子能得珠者，必遭其睡也。使驪龍而寤，子尚奚微之有哉！』今宋國之深，非直九重之淵也；宋王之猛，非直驪龍也。子能得車者，必遭其睡也；使宋王而寐，子為齎粉夫。
譯文：某人去拜見宋國君王，宋王賜給他車馬十乘，他用這些車馬向莊子炫耀。莊子說：「河邊有一戶貧窮靠編織葦席為生的人家，他的兒子潛入深淵，得到一枚價值千金的珠子，父親對兒子說：『還是拿石塊把珠子砸碎吧！價值千金的寶珠，必定出自很深的潭底黑龍的下巴下面，你能得到這樣的寶珠，一定是遇到黑龍在睡覺吧。倘若黑龍醒過來，你還想活著回來嗎？』如今宋國危機深重，遠不只是如九重深淵那樣的局勢；而宋王的凶殘，更甚於黑龍。你能從宋王那裡獲得十乘車馬，也一定是遇上宋王迷糊的時候。倘若宋王清醒過來，你必將粉身碎骨了」。
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責任編輯：林芳宇#
