名古屋市で発生した“宗教勧誘員”殺人事件について、殺人容疑で逮捕された女子大生のツィートから、被害者となった77歳の女性が“エホバの証人”の勧誘員だったと推測されていることが判った。 自宅アパートで昨年12月、高齢女性を殺害した女子大生は、その2ヶ月前に相次いで統一教会学生組織やエホバの証人から訪問勧誘を受けていたことをSNSに投稿していた。 【朝日新聞デジタル 2015年1月28日】（抜粋） 殺害容疑の女子学生か「ついにやった」ツイート　名古屋 「人を殺してみたかった」――。名古屋市内のアパートで女性（７７）を殺害した疑いで逮捕された名古屋大学の１９歳の女子大学生は、そう話したという。同 級生らは「明るい子」と口をそろえるが、大学生とみられる人物は、ツイッターに「『殺してみたい』人は沢山（たくさん）いる」と投稿。事件があったとされ る当日は、「ついにやった。」とつぶやいていた。一方、亡く

去年の記事で日本でエホバの証人になる人を探すのに費やされる時間が右肩上がりにあがっているという点を指摘しました。 追加解説：ここで述べている「バプテスマあたりの伝道時間」とは家から家や再訪問，研究に何時間費やすと　一人のエホバの証人が誕生しているかを示す数字です。　つまり数字が高いほど，いくら時間を費やしても信者は増えないことを意味しています。 ふと調べてみようと思いました。世界のランキングはどうなんだろう？ 少し予想はしていましたが小さな国を除いて 信者が増えない国ランキングの1位は日本 になっていました。 時給800円で換算すると一人のバプテスマのために2400万円の経済的な労働（損出？）が発生していることを意味します。 日本で費やされた８１４４万時間を時給８００円のバイトで働いたら６５０億円になります。 １年で ６５０億円 計算間違いはないはずなんですが６５０億円とは目を疑いました。

2013年7月29日 7時0分 リンクをコピーする by ライブドアニュース編集部 ざっくり言うと 21日、創業者の氏が約10万4千票を集め、参院議員に初当選した 渡辺氏は中学時代「」の信者で熱心に活動していたという 「中学卒業時に脱退しそれ以降は関係ない」と事務所は回答している 「皆さんのおかげでまた次の挑戦をすることができます。選挙は思った以上に逆風だったと思います。に対する批判、私に対する誹謗中傷とかが、ありましたから」 21日、創業者の氏（53）は約10万4千票を集め、参院議員に初当選した。当確が出たのは深夜3時45分。比例区の18人の当選者のうち16位での当選と危ない戦いだったが、選挙事務所の壇上の渡邉氏は白い歯をのぞかせ、満面の笑みでそう語った。経営者から政治家へ転身を果たした渡邊氏。彼の“理念”には、あるルーツがあった。 渡邉氏は’59年に横浜市中区で生まれた。姉と両親の4人

2013年04月21日23:55 エホバってそんなに危険な宗教じゃないんだな Tweet 1：名無し募集中。。。：2013/04/20(土) 23:20:15.22 ID:0 別に法外なお布施や強引な勧誘はしないらしい 政治への参加も禁止してるから社会を支配しようという考えでもない ただ大魔王サタンといつか訪れるハルマゲドンに怯えて日々祈りを捧げてる善良な人達らしい ちなみに俺は普通の浄土真宗な 4：名無し募集中。。。：2013/04/20(土) 23:21:51.01 ID:0 目ざめよって読み物としてはそこそこおもろい 5：名無し募集中。。。：2013/04/20(土) 23:22:46.65 ID:0 勧誘の時若い姉ちゃんの横にババアがいなけりゃ最高なのに 10：名無し募集中。。。：2013/04/20(土) 23:27:33.60 ID:0 創価とか幸福の科学の方がアレだよね 11

輸血拒否した両親・親権停止が男児の命を救った - NATROMの日記のブックマークコメントでだいぶん混乱がみられるので、一応の情報提供。 まずわたしの立場から説明しておくと、私はいまは正教会に通って勉強している身ではあるけれど（洗礼は受けていない）、子どもの頃はエホバの証人の研究生だった。そちらでもやはり洗礼（バプテスマと彼らは呼ぶ）は受けていない、でもまあ幼稚園くらいから親に連れられて週に三度の勉強会に出ていたせいで（彼らの用語では「集会」）家庭戸別訪問にたまに参加したり、それから後年自分の手術に際して輸血拒否したくらいにはずぶずぶに信者のようなものだった。すでに高校受験に際して集会にはいかなくなったとはいえ、私がほんとうに彼らときっぱりすっぱり縁を切れたのは、結婚して、30になる少し前だったと思う。幼少期のカルト系新宗教の影響を断ち切るのはかくも難しい。まあその話はおいて。 というわけ

⇒「いのちだいじに」教はてごわい - すべての夢のたび。 反応に感謝を申し上げたうえで、反応を拝見しての私の見解を。 （前略）まぁ「エホバの側に立つ」はもちろん釣りタイトルなんで、そこを云々されてもこちらに応答する言葉の用意がないのですが、そういったタイトルを使うことで非難を受ける可能性は織り込み済みで、しかし得る効果を考えて使っているということです。 ――ん？　『たとえどんなにエホバが間違っていようとも、私はエホバの側に立つ』エントリの趣旨を的確に表していると、読者としては思いますが。村上春樹スピーチの改変も適当と思います。「エホバの証人が間違っているか否かは問題ではない」ですよね。村上春樹も趣旨としてそう言っています。「正しい／間違っている」は問題ではない、と。「わかってやっている」的なエクスキューズは不要です。「不謹慎」をわかってやっていることは明白なので。 が、だからこそ、当該の輸

いいわけよりはじまる ぼくが「何かについて」のエントリを書く動機は、自分の中のもにゃもにゃしたよく解らないものを考えることでまとめてみよう、という部分が大きい。なので、書き上がった時点である程度ケリが付いてしまい、考えはまた別の「何か」に向かってしまう。熱を維持できないのです。まぁでも、即応答、だと無駄に熱くなりがちだったりするし、時間おいて冷めてから振り返って書くのもいいかなと。 今まで使ってなかった小見出しのスタイルシートをいじった。この文章では無駄に多用したいと思います。なんかかっこいいなぁと思ってたんですよね。 ぼくの「ブクマされにいく」文章は、普段のぼくの考えより幾分「強く」「派手に」「過激に」なるように意識して書かれています。そのほうが遠くまで飛んで刺さりますから。それと「明らかに狂っている」よりは「境目ギリギリ」くらいを狙ってコントロールして書いています。例えば“ニセ科学”の

2009-03-15 エホバの証人と輸血の話 - 鰤端末鉄野菜 Brittys Wake 「エホバの証人と輸血の話」へのコメントとお返事 - 鰤端末鉄野菜 Brittys Wake たとえどんなにエホバが間違っていようとも、私はエホバの側に立つ - すべての夢のたび。 エホバの証人（ものみの塔）の輸血拒否をめぐる問題について、いろいろな意見などを読んでいろいろとつらつらと考えてみましたので、なんか脳から垂れ流してみたいと思います。 まず、俺はどう思ってるの？ 新聞で親権停止で子供の命救ったって記事読んだときの感想は、「やればできるじゃん」だった。それは今もかわらん。ただ、拍手喝采で終わらんぜって、そういう感じもした。今後の彼らのこともあるだろうしさ、あるいは日本社会と、エホバの証人との間のことは、これでまあいいかってことにはならねえって。 まあ、もちろん、「間のこと」を完全にどうにかする、

輸血拒否に関することを見てて気になったことがあった。 エホバの証人と輸血の話 - 鰤端末鉄野菜 Brittys Wake 血は一切入れてはならない、というのが教義だ、ということになっている。いまは。その話は後で触れるとして、彼らがそう信じる理由は聖書にあると彼らは主張している。 主な根拠として援用されるのは旧約では創世記9:4、「しかし肉をその生命であるその血のままに食べてはいけない」、同様の規定はレビ記17:10-14にあり、これはユダヤ人の律法なのだが、ここでは血を食べたものは死刑になる（「民のうちから断たれる」）といわれる。 と元信者の方が書いている。 エホバの証人の輸血拒否 - 古本屋の覚え書き 実は個人的にエホバの証人が好きだ。今まで会ったエホバの人々は皆いい人だったからだ。それも、すこぶる付きの。聖書も実によく研鑚している。 とある。このエホバの証人が聖書を根拠に出す、というの

昨日、リンクした「NATROMの日記」に関連記事があったので紹介しよう（時系列順）。 エホバの証人の二枚舌 未成年への輸血はどうすべき？〜エホバの証人 輸血拒否した両親・親権停止が男児の命を救った Wikipediaによれば、この他にも兵役拒否、国旗敬礼・国歌斉唱を忌避、他宗の儀式へは参加しない、といった特徴的な行為が挙げられている。確か選挙の投票もしないはずだ。性行為もかなり規制されている。たとえ夫婦であったとしてもだ。 実は個人的にエホバの証人が好きだ。今まで会ったエホバの人々は皆いい人だったからだ。それも、すこぶる付きの。聖書も実によく研鑚している。 世界の諸問題の基底に共通しているのは欧米列強による帝国主義的思想であり、それを支えているのはキリスト教である――というのが私の持論である。それでもエホバの人々には好感を抱いている。 しかし、輸血拒否となるとまた別の話だ。近頃、ろくでもな

「八幡宮」をsectと呼ぶのはどうよということを書いたのだが*1、「エホバ*2の証人」をセクトと呼ぶのは通例といえるだろう。 「エホバの証人と輸血の話」と題するエントリー*3で鰤さんが「エホバの証人」の「輸血」を巡る教義の変遷に言及している。また、「輸血」禁止の教義について、聖書解釈のレヴェルで「エホバの証人」の見解を批判している。曰く、「そもそも聖書筆者には輸血などという概念はなかったのだから、むしろ聖書は輸血に関して何もいっていないという解釈の方が素直なのではないだろうか？」。 ところで、鰤さんは「エホバの証人の教義がやたらめったら変更されることは、エホウォッチャーの間では有名な話で、一般的にも知られているのはハルマゲドン予想の変更だろう」。ただ、世俗社会の動向に合わせて教義が変更されるというのは、特に新宗教ではそう珍しくない話だろうとは思う。身近なところでは、1960年代以降の創価学

「エホバの証人」だと語呂が悪いので略したら、なんかとても不遜な感じになってしまいました。 痛いニュース(ﾉ∀`) ： 息子への輸血を「宗教上の理由」で拒んだ両親に対し、即日審判で親権を停止 多くの場合、ぼくは「痛いニュース」と意見を共にするものですが、この事件に関してはエホバの証人側を支持します。というかまぁ、ほとんどの人はふつうに輸血支持でしょうね。エホバ支持は難しい仕事だけど、やらなくては。 では、なぜぼくはエホバの証人を支持するのか？　その理由は「どんな宗教であっても、その教義が外部の者によって軽んじられることがあってはならない」と考えるからです。その教義がたとえどれほど馬鹿げたものに見えたとしても、です。教義というのはそのように重要なものだと思います。輸血をして子供の命を救った側は、当然「当たり前のことをした」「良いことをした」と考えているでしょうが、それは外部の人間の価値観です。