「主流秩序に対する３つの道、間接介入」のはな滋賀、最近「第３者介入」としてまとめられた 私はっずっと、主体的にこの社会の差別や不正にどうあなたは向かうかを考える講義をしてきました。その中で、主流秩序という概念を生み出して、「主流秩序への３つの道（態度、スタンス）」という形でまとめていく講義をしてきて、その一例として、セクハラを見たときにどうするか、という問に対して具体的に「自分の身を守りながら介入する様々な方法」を紹介したり、考えてもらうようにしてきました。 講義では、カツアゲシーンの動画を見てどう介入するか、ということを入口にやってきました。その紹介はすでに著作で示しています。 拙著　●『はじめて学ぶ主流秩序論』（Kindle 版 2018 年 9 月、増補・オンデマンド印刷書籍版 2019 年 2 月） ●『アドラー心理学で学ぶジェンダー論 ―― 主流秩序の視点からの新しいアプローチ』

はじめに 英語とドイツ語での伝記 Dana Mills, Rosa Luxemburg (2020) Ehmsen / Scharenberg (eds.) Rosa Remix (2016) Jacob/Scharenburg/Schütrump (Hg.) Rosa Luxemburg (2021) Brie/Schütrumpf, Rosa Luxemburg (2021) Jacob, Rosa Luxemburg (2021) ドイツ語資料集 カウツキー夫妻の往復書簡 ドイツ連邦文書館所蔵ローザ・ルクセンブルク関連史料 ドイツ革命時のローザ・ルクセンブルク関連年表 ブログ ローザ・ルクセンブルク財団による生誕150周年特集まとめサイト Deutschlandfunk Nova の生誕150周年記念講演ウェブ放送 ローザ・ルクセンブルク「大衆ストライキ、党および労働組合」についての

New Historical Expressというウェブサイトを知りました。 New Historical Express このウェブサイトを運営しているエヴァン・スミス氏は、南オーストラリア州のフリンダース大学で歴史学のリサーチ・フェローです。イギリスの共産党および戦後の反人種主義をめぐる政治が専門で、近著は以下の2冊です。 Evan Smith, The Communist Party of Great Britain and the Politics of Race, Brill/Haymarket, 2017. Evan Smith, No Platform: A History of Universities, Anti-Fascism and the Limits of Free Speech, Routledge, 2020. そのウェブサイトには、オープンアクセス化されてい

久留米じぃじさんという敬愛している方のブログがあります。 先日の記事に 「もう、乗り遅れても良いだろう。」 というのがありました。 このタイトルをひと目見るなりクスッとしました。 （じぃじさん、同じ題名を使ってゴメンなさい） 久留米じぃじさんは身のまわりのことを中心に、感じ、思い、考えたりされたこと 毎日書いておられ、文章の温かさにお人柄がとてもよく感じられます。 （ほぼ必ず「家人」という呼び名でご夫人が登場される）。 たまたま初め頃からの読者であるので、タイトルがちょっと抽象的でも、きょうは こういうことを言わんとされているのかなと想像したらおおかた当たっていました noritomi294.hatenablog.jp ーーーーーーーーーー 乗る相手は「バス」でなく、「時代の波」。 バスなら乗らない手もあり、歩けばいい。 （よけいな話だけど、かつてヒトにもサルと同様、尻尾があったのに使わな

2020年6月29日に、BBC Newsのウェブサイトで、「どのようにイギリスの博物館がブラック・ライヴズ・マターに応えているのか」と題した論説が掲載されました。 How UK museums are responding to Black Lives Matter この論説には、「ブラック・ライヴズ・マター後の博物館」という題目のニュース映像もついています。 イギリスの多くの博物館は、「ブラック・ライヴズ・マター」運動に賛意を表明しているとのことです。そうであればと、イギリスの博物館はイギリス帝国主義との過去とどう向き合うのかと問いかけられています。 そのうえで、オックスフォード大学付属のピットリバーズ博物館（Pitt Rivers Museum）の事例が紹介されています。そこには、世界中から約60万点の人類学的なコレクションが所蔵されているそうです。 現在、帝国主義の時代に集められた論

――手触り感の少ない抑止力や地政学的に重要な位置という説明に満足せず、本当は、なぜ沖縄なのか、という問いに、正面から向き合おうというのが、今回の私たちの取材の出発点であった。 ◆所見 沖縄に基地が集中している不公平な実態について書かれている。 問題の根源は日米の力関係、つまり「アメリカのせい」だけではない。日本政府にも、沖縄問題を長期化させてきた原因がある。 ・在日米軍と住民との関係改善策 ・司法権 ・根底にある沖縄人蔑視 沖縄県は最も長く米軍・米政府と共存してきたため、その考えは単純・一枚岩ではない。 *** １章　基地集中の原点 １ 在沖縄米軍の７割は海兵隊だが、沖縄の海兵隊（３ＭＥＦ）は、唯一米本土以外に駐留している部隊である。 朝鮮戦争前後、海兵隊は本土の日本軍基地に駐留していた（茅ヶ崎海岸は海兵隊射撃場）。しかし治安悪化や土地接収で反対運動が高まり、１９５７年に沖縄に移転した。

ブルーインパルスが「コロナで奮闘している医療従事者に感謝するため」という名目で、東京上空で軍事行動をするという。 止めろ、空自ブルーインパルスによる軍事行動❗️ この前東京五輪の聖火運搬時にブルーインパルスは不様だったのでその惨めさを回復しようというのか？ https://www.traicy.com/posts/20200529169843/ ……………………………………… (参照)https://flyteam.jp/news/article/125104 航空自衛隊のアクロバット部隊「ブルーインパルス」は2020年5月29日(金)、東京都の上空を飛行します。離陸は入間基地で、すでに5月28日(木)に展開済みです。飛行時間は12時40分ごろから13時ごろです。 医療従事者などに向けた敬意と感謝を示すため、病院が運営されている付近を飛行し、板橋区周辺から台東区などを経由し江東区方面へ向か

カメキチの目 ずっと前に『人はなぜ物語を求めるのか』　千野帽子　という本を読み、「物語」 （ストーリー）という言葉がしこりのように気になっていた。 これ限りの、1回かぎりの自分の人生。 私の「人生物語」という晴れ舞台の主役は、 この自分いがいはあり得ない。 だから「人生舞台」は人の数ほど設けられ、「主役」は人の数ほどいる。 この本に出あう前、50代半ばに死んだかもしれない突然の事故に遭ったとき、 むさぼり読んだ仏教の本に「人生という舞台では誰もが主人公である」とあった。 決して、通行人AやBではない。 そのときから、自分の周り、つまり「環境」を舞台になぞらえ、 「生きる」ということは「物語」（未完ではあるけれど）を創造していることだと 考えるようになった。 ーーーーーーーーーー 小説やテレビドラマの作りは、読者や視聴者を 惹きつけるため、意外性などドキドキさせる見せ場や 緊張シーンをはさみ

カメキチの目 「アンタなんで ブログをやっているの？」 と聞かれたら、私はなんと答えよう。 ウ～ン…迷う。 迷いながらも続けている。 迷いながらも続けているのは、次にあげる三つの 理由からのような気がする。 一つ　迷いを打ち消すほどたっぷりとした時間がある 二つ　迷うこと自体を面倒くさがる「老人性惰性」 （あえてよく言えば「生活リズム」）が身についている。 三つ　障害のため横になりたいのだけど、横になって ばかりでは身体に悪いので、少しくらい頑張り椅子に 腰かけ背筋を伸ばし、頭を使わねばと思っている。 したがって、「初志貫徹」、「勤勉」・「真面目」とはまったく関係ない。 （「ヒマつぶし」に近い） したいと思うこと、興味を惹くもの、新たな趣味にしたいと思うようなものが 見つからないだけ。 （そもそも見つけようとはしない、あらためてそういうものを探してみようという 気力はわかない） 意欲のない

産経のハイヤーを降りて自宅に入る黒川氏　©文藝春秋 また、5月13日にも同様に黒川氏はA記者宅に向かい、深夜までマージャンをしていた。 産経関係者の証言によれば、黒川氏は昔から、複数のメディアの記者と賭けマージャンに興じており、最近も続けていたという。その際には各社がハイヤーを用意するのが通例だった。 マージャンは密閉空間で4人が密集し、密接な距離で卓を囲む「3密」の典型で、東京都も雀荘に休業を要請している。また、少額でも賭博罪に該当する。 さらに、国家公務員倫理規程上も問題がある。人事院の見解は以下の通りだ。 「国家公務員が、会社の利益を目的とする人物（記者）から、社会通念上相当と認められる程度をこえて、接待や財産上の利益供与を受けている場合、国家公務員倫理規程に抵触するおそれがあります。そもそも賭けマージャンは刑法犯なので、そういう人物がいれば倫理法以前の問題。国家公務員法の98条（法

カメキチの目 『私の生きた証はどこにあるのか（大人のための人生論）』 という本を読んだ。 （老いた「迷える羊」《可愛さは全然ない》の私は、いっぺんにこの本の題名に 惹かれたのでありました） 著者はH.S．クシュナー　というユダヤ教のラビ（牧師のような職）で、 旧約聖書の「コヘレトの言葉」を読みとくかたちで人生の意味を見つける というもの。 とても胸に響いたところがあります。 （きょうはその一つを紹介） ーーーーーーーーーー 年輪と共に知り得る不合理の世界 後半部分、6章「愚者の歩みは闇に」より。 【引用】 人間の理性の限界を尊重することと、理性の入り込めない現実の広大な闇の領域に 対して畏敬の念を持つこと… 〈年輪と共に知り得る不合理の世界〉 二十歳ではわからず、五十歳になってわかることのほとんどは 伝達できないものである。… 二十歳ではわからず五十歳でわかることとは、 お定まりの知識や決

カメキチの目 身体のためもあるけれど、天気がよいと 散歩したくなる。 散歩の目的は写真撮影も。そっちが主で、身体は従かもしれない。 そこらの畑や民家の庭先、道ばたや空地などの 植物に季節の移ろいを感じ、写す。 「いま・ここ」で写真撮影している自分を意識し、ときどき自分たちの姿、生活、 風景を記録として残そうと、撮る（いまはコロナ。マスク姿も撮った。人が減った 場所も撮った。ドラッグストアの貼り紙「マスクはありません」も撮った） 世の騒ぎをよそに、花は咲く。 花を撮る。このごろは光を意識するようになり、「芸術性」がチラリと頭を かすめるようになった。 （仕事を離れて時間がたっぷりでき、身体が悪いこともあって散歩に目ざめた。 これら二つの条件が揃わなかったら、散歩しなかったに違いない。 草花を愛しみ、撮るということもなかっただろう） ライラック。 和名はムラサキハシドイ（紫沈丁花）。たしかにジ

相手の不幸につけこんで慇懃無礼に嘲笑する手法は日本右翼が得意とする手法です。 従軍慰安婦問題ではなぜ“被害者家族の抗議”がないのか？ - 山田 高明という記事では、本旨に関係しないセウォル号沈没事故にわざわざ言及し、元慰安婦や支援者らを侮辱する論法を取っています。 さて、この記事の中にいくつか山田氏による捏造がありますので指摘しておきます。 それは沈没事故とは無関係な、例の従軍慰安婦問題についてである。韓国政府および韓国メディアと関連市民団体は、従軍慰安婦問題を次のように定義している。 「戦時中、20万人に及ぶ韓国の少女・女性たちが、日本軍と官憲によって誘拐され、戦場において性奴隷にされた挙句、その大半が殺害された」 http://zasshi.news.yahoo.co.jp/article?a=20140430-00010000-agora-pol 韓国政府が従軍慰安婦をこのように定義

カメキチの目 『ゆるく考える』から、きょうは、 ①「ソクラテスとポピュリズム」 ②「困難と面倒」。 著者、東浩紀という人は40代後半です。 この本の中のいろいろな話題を読むと、私の世代にはあまりなじみのない 「オタク」や「サブカル」といった文化の言葉がよく出てきます。 いまの社会の中核にある人たちの趣味嗜好、興味関心、ものの感じ方や考え方など （一部とはいえ）それとなく伝わってきます。 ひと言でいえば、のびのびと自由な発想で、物事を決めつけないでみる。 好きなことを見つけ、楽しむ。 「ソクラテスとポピュリズム」は、哲学者でもある 著者が、ソクラテスを現代によみがえらせたような話 だった。 「困難と面倒」は、溢れる情報に支配されがちな 現代社会に生きる著者のような家族や友人知人という 身近な人たちをだいじにする生き方を教えてくれる 話で、とても共感した。 －－－－－－－－－－ ①　「ソクラテ

現行憲法のままでも私権制限を含むコロナ対策は可能 前回記事で説明したとおり、安倍が改憲で導入をもくろむ緊急事態条項は問題があるとか危険とかいうレベルを軽々と越えて、もはや邪悪としか言いようのない代物だ。 右派は、現行憲法では私権制限ができないから有効なコロナ対策が打てない、だから緊急事態条項が必要なのだと言うわけだが、そんなことはない。 〔自由及び権利の保持義務と公共福祉性〕 第十二条　この憲法が国民に保障する自由及び権利は、国民の不断の努力によつて、これを保持しなければならない。又、国民は、これを濫用してはならないのであつて、常に公共の福祉のためにこれを利用する責任を負ふ。 〔個人の尊重と公共の福祉〕 第十三条　すべて国民は、個人として尊重される。生命、自由及び幸福追求に対する国民の権利については、公共の福祉に反しない限り、立法その他の国政の上で、最大の尊重を必要とする。 第12条13条

「内田樹の研究室」に掲載されていたもので、内田さんがどこからか依頼されて書いた文章ですが、言い足りないところがあるので書き足したロングバージョンです。 「現状の分析」ということです。 blog.tatsuru.com大事なところは強調して表示されているという、分かり易いものになっています。 最初にあるのが、安倍内閣やその支持者たちの信奉する「新自由主義」について。 新自由主義といえば「選択と集中」です。 コロナ禍でわかったのは、「選択と集中」戦略はパンデミックのような社会的に危機に対してはまったく役に立たないという事実です。 まあ一言で終わってしまうようなものですが。 もちろん本文ではその根拠や詳細も触れてあります。 リスクに対処するというのは、幸いにもそれが来なければ無駄になりますので「選択と集中」派から見れば不要に見えるものなのでしょう。 しかし、何もなければ無駄になるところだった韓国