『平成三十年』とは、平成九年十月現在、朝日新聞で連載されている小説である。作者は堺屋太一。文壇はもちろん、政界・財界にも一目置かれる大御所である。 今から約２０年後の平成二十九年、閉塞した我が国の政治・経済を立て直し、生活者に魅力ある社会を築こうとする「産業情報省」の官僚・木下和夫の物語・・・と言って、現時点では間違いないと思われる。登場人物には「織田信介」「千野利久」など、戦国時代から桃山時代の歴史上の人物になぞらえたキャラクターが登場するが、まあ、それは良しとしよう。 この物語で堺屋太一が主張する政治的・経済的意図はともかくとして、本小説は別の意味でのおかしみに満ちている。 ２０年後の世界では、コンピュータやインターネットが人々の生活に深く浸透している・・・のだが、そのほとんどが平成９年の現在から全く進歩しておらず、一部には完全に退化さえしているのだ。 いったい、この２０年の間に、我々

くどいようだが、「原発再稼働」問題についてコメントする。 「原発再稼働の法的根拠」 「法の支配、Rule of Law」が最も早く確立したのはイギリスで、1688年「名誉革命」により議会（封建貴族）が「権利の章典」をイギリス国王に認めさせて現実の制度となった。 http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%B3%95%E3%81%AE%E6%94%AF%E9%85%8D （法の支配） http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%A8%A9%E5%88%A9%E3%81%AE%E7%AB%A0%E5%85%B8 （権利の章典） 簡単に言えば、国王（国家元首）が議会の同意もなく、勝手に法を定めたり廃止したり、課税したりできないように定めた法律である。 「権利の章典」は現在も有効であり、これによりイギリスは「立憲君主制」になった。 何を言いたいかといえば

www.shugiin.go.jp › internet › itdb_shitsumon.nsf › html › shitsumon 一 現在の法体系では、再稼働を含め原子力安全規制については専門性と独立性の高い原子力規制委員会に一元化しており、いわゆる事前了解権や法的な同意プロセス等を定めた ...

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黙想の祈り(Contemplative prayer)に関連する本を読み考えながら、ぼんやりと見えてきたものがある。気にかかっているうちにブログにメモしておこうかと思う。思うままに書くのであまりまとまったものにはならないだろうが。 黙想(Contemplation)とは何か？ なぜそれがキリスト教において意味があるのか？ 疑問の答えとは言えないまでも、いくつか書籍を読みながらぼんやりとした形が見えてきた。逆に言うと、なぜこの疑問がこれまで自分にとって、うまく浮かび上がってこなかったか？としてもよい。それは自分が接したキリスト教からは、そもそも見えづらいものだった。私と限らず近代が結果的に覆い隠してしまった面もある。 私自身を例にすると、接触したキリスト教には三つの面があった。一つは日本の近代化や敗戦に伴うプロテスタンティズムである。この伝統こそ黙想の祈りを覆い隠してしまうことが多い。クエー

1960年代以降に再評価される黙想の祈り(Contemplative prayer)は、英国中世の「不可知の雲」を直接的な源流としているが、それに終始することなく、黙想(Contemplation)を重視したキリスト教信仰の形態として古代の「砂漠の教父(Desert Fathers)」も再考されていた。この再考はキリスト教とは何だったのか、という問題を現代に投げかけている。 「砂漠の教父」に厳格な定義があるのか私は知らない。またこの視点がどのように生まれたかについてもわからない。一般的には、現在のスーダンに面するエジプトで暮らしたアントニウス（Αντώνιος）（251～356）を代表とするように、3世紀を中心としたエジプトの地のキリスト教の教父(Father)を指している。"Father"の訳語には「教父」の他に「師父」もある。現在的な訳語「神父」はない。この時代には現代的なキリスト教の