黒澤公人のドキュメンテーションシステムの100年(1960年-2060年) 一次情報ダイレクトアクセス時代のドキュメンテーションシステム 現在は、文字コミュニケーションを考える上で、非常に特異な地点になる。 日本の人口が1億人であることが驚くべきことである（明治初めは２０００万人といわれている）が、 現在、コミュニケーションとしてこれほど、文字が用いられている時代はない（と、思われる）。 メールの多様、出版の多さ、日本における小説の多さなど、なにをとっても、文字が非常に活用されている 時代である。 しかし、なぜ、活字文化が叫ばれ、若者の文字離れが叫ばれているのであろうか。 現在、マスコミの論調もあるが、日本語を当用漢字の世界に閉じ込め、その世界で、 新聞、テレビが作られている以上、それ以外の使い方、敬語、などが、日常から 消えていくことは、しかたがないことである。 （韓国でハングルのみの教

http://oshiete1.goo.ne.jp/kotaeru.php3?q=1717530 その１ 1.ファイル／名前を付けて保存で、Web形式（htmlだったかも）で保存する 2.htmlファイルと、データの入ったフォルダが出来上がるので、フォルダの中から元の画像データを探す（見た目同じ画像でも、元のファイルと表示用の軽いファイルが入っています） 3.取り出した画像データをPhotoshopで適したファイル形式、サイズに編集する その２ 1.PowerPointをPDFに書き出す 2.Photoshopで開いて編集する この方法は、PowerPointだけでなく、Wordにも使えます。 画像を送ってくれっていうのに、Word書類に画像を貼り込んで送ってこられて困るのでメモ。

はてなスターは、最近では珍しいほど要望へのレスポンスが早い。 はてなアイデアにお寄せいただいたアイデアについて - はてなスター日記 本日頂いているはてなアイデアについて - はてなスター日記 はてなアイデア設立以来、一番の不満が「レスポンスがない」ことだった。元々ベータ期の「はてなへの要望」キーワードによる意見交換制度が、分量と視認性の問題から破綻したことで生まれたシステムだったが、要望の登録量/1000株達成量を抑えることはできず、結局レスポンスを向上させることができなかった。 はてなスターはかなりの拒否反応を引き起こし、結果として相当数のアイデア登録が行なわれた*1。ただ従来と違ったのは、そのアイデアへのレスポンスを週1回程度のミーティングまで持ち越さず、その日その日で返すようにした点だ。これはつまり、一人で提供し一人でメンテナンスする、サーヴィス初期の体制に戻ったからこそ可能になっ

手話文法研究室へようこそ！ 日本手話の文法を記述し、発信するサイトです。 2014年夏に全面リニューアルし、現在新コンテンツを作成中です。 【日本手話は、日本に住むろう者の母語であり、日本語とは異なる文法をもつ自然言語です。】 サイト運営者： 市田泰弘 国立障害者リハビリテーションセンター学院手話通訳学科主任教官 国立民族学博物館特別客員教授 東京大学非常勤講師 お知らせ 木村晴美氏との共著『改訂新版・はじめての手話』が出版されました。＞Amazonで購入 2015年4月6日（月）～2015年7月27日（月） 国立民族学博物館の「手話言語学出張講義」として東京大学（本郷キャンパス）で大学院生・学部生を対象とした「言語学特殊講義／日本手話：文法と意味」を担当します。 【終了分】 2014年10月20日（月）～2015年2月2日（月） 国立民族学博物館の「手話言語学出張講義」として東京大学（本

Adobe CS3に付属する「小塚明朝 Pro R」のバージョンは4.001。グリフ・セットはAdobe-Japan1-4でこれまでと変わらないが、新たに'nlck'などのOpenTypeフィーチャー・タグをサポートしている。「小塚明朝 Pro-VI R（Version 6.005）」の'nlck'テーブルがおかしいことについては以前に指摘した（「小塚明朝 Pro-VI」の'nlck'タグの謎）が、Adobe CS3に含まれるAcrobat 8では「小塚明朝 Pro-VI R」のバージョンは6.010となっている。また、「小塚明朝 Pro-VI R」には6.003というバージョンもある。 これら4種類の小塚明朝は、すべて異なった'nlck'テーブルを採用している。6.003はヒラギノと共通（http://d.hatena.ne.jp/works014/20070713）、6.005はモリサ

Pr6N L/StdN E：2016年・StdN B：2017年・Pr6N R/M/D：2018年発売 （旧製品）R：2002年・Std L/M/D：2005年・Pr6 R：2011年・Pr6 M/D：2012年発売 游明朝体ファミリーは「時代小説が組めるような明朝体」をキーワードに、単行本や文庫などで小説を組むことを目的に開発した游明朝体 Rを核とした明朝体ファミリーです。 文字の大きさの揃った現代的な明るい漢字と、伝統的な字形を生かしたスタンダードな仮名の組み合わせは、これまでの明朝体とは違う、游明朝体の大きな特徴です。 游明朝体ファミリーは文字の骨格は同じで線の太さだけを変えた従来のファミリーの考え方とは異なります。見出し用に特化した太いウェイトのBとEはフトコロを狭めに設定し引き締まったデザインとしました。その結果、漢字、仮名、英数字とも他のウェイトとは骨格が異なります。 游明朝体

この記事お内容は古くなっています。今は、もっとクールな方法があります。はてなスターのボタン画像を変更する - はてなダイアリーのヘルプ はてなスターのスターをしなもんに置き換えてみる。CSSだけで。 /* しなもん */ span.hatena-star-star-container{ background-image:url("http://mzp.sakura.ne.jp/files/cinnamon.png"); background-repeat:repeat-x; position:relative; left:30px; top:4px; border:1px solid white; } span.hatena-star-star-container img[src="http://s.hatena.ne.jp/images/add.gif"]{ position:absol

昨今のデジタル一眼ブームからもわかるように、写真は日本にとって何度目かの「熱い趣味」の座に返り咲いた。大口径のレンズで被写体を狙い、美しい結果がすぐに見られるのだから、デジタル一眼が注目される理由はわかる。 だが筆者はむしろ、そこを逆行している。今となってはもはや忘れ去られそうなフィルムカメラ、しかも壊れているヤツを買い漁り、ちゃんと写るようになるまで自分で修理する。たった1枚の写真ができあがるまで尋常じゃないほどの時間をかけて、ゆっくりゆっくりやっていく。 もちろんこんなこと、仕事ではやってられない。いくら古いカメラを修理したって、お金になるわけではないのだ。むしろそれは、「昔の大人」が何を考え、何を悩んでどう解決していったのか、そういうステップを覗き込むのが楽しいのである。 こういう知の探検は、電子制御が持ち込まれた近年のカメラからは味わうことができない。電気の力を借りずに、すべてバネ

ハイデガー『存在と時間』は道元『正法眼蔵』の影響？から、道元の「有時」 - 「いまここ」の場と書いてきて、ちょっと道元の入門書でも読みたくなった。 小さな本がよかったので、試しにシリーズ・哲学のエッセンスの『道元 - 自己・時間・世界はどのように成立するのか』を読んでみた。全体として分かりやすく、とてもコンパクトに道元思想を解説してくれているように思う。原文の引用の後に必ず現代語訳がつき、最後に文献紹介がついているのも有難い。 著者について著者についてはお茶の水女子大学の教育研究者情報によれば 日本思想における超越観念の諸様態を解明が研究課題で、具体的には 1)道元、空海、親鸞等の古代中世の主要な仏教思想家、とくに道元の主著『正法眼蔵』の注釈と思想構造の解明、 2)仏教説話等をてがかりに、日本人の精神世界の形成に仏教が果した役割についての考察、 3)和辻哲郎、西田幾多郎、宮沢賢治等、近代日

毎年のように、子供の体験入学のために日本に来ている。昨日は、昼過ぎから東京で予定があり、地元の駅にたどりついたところで猛烈におなかがすき（時差でやたら早起きする子供につきあって、朝５時半とかに朝ごはんを食べるので・・）、昼ごはんにはまだ早かったけど、その辺にあるそば屋に飛び込んで天ざるを食べた。あー、天ざる！ニューヨークにいた頃はよく食べたなぁ。ベイエリアではまず食せない。どうでもいい駅前のそば屋でも、なんとおいしいこと・・・おととい、子供たちを連れて駅前のラーメン屋に行ったら、彼は一口食べるごとにため息をつきながら「あー、おいしい・・」「なんておいしいんだ・・」と感激しながら食していた。地元の人に言わせると、どちらも別に特においしい店でもなんでもないんだけど。 日本は食べ物がおいしい。ほんとーにおいしい。これに慣れたら、アメリカなんて住みたくないよね。腹が痛くなるかもしれない途上国のメシ

ナミビアの砂漠 冒頭カナ（河合優実）が「どうしたの、元気ないね、食べてないじゃん」と女友達のドリンクを一口すくって差し出すのは自分もやりそうだと思う、何となく。「ぼく？」「すぐに？」とハヤシ（金子大地）の言葉をそのまま繰り返すのも自分がやりそうだと思う、分かってい…

これまた版画ネタを探索中に目についた部分を。 ジャズ100年史 作者: ロイカー,Roy Carr,広瀬真之出版社/メーカー: シンコーミュージック発売日: 1998/12/10メディア: 単行本この商品を含むブログ (1件) を見るチェット・ベイカー語る 僕を写したこういう初期[50年代]の写真を見ると…（略）モダンだ、かっこいいよ、映画スターかもな。いい男だよ。 たぶん、中には僕がやってると思ってる人がいるだろう…麻薬とかいろいろさ。でも、初期のこの頃はキレイなもんだよ…何も知らなかった。バードのところで演奏してた頃は、そう彼とツアーをやってたんだ。すごく保護者的でね。まるで兄貴さ、父親的でさえあったよ。麻薬のことはいつも僕に警告し続けてた、自分みたいになっちゃいけないんだって言ってね。僕に近づいてくる奴がいると、本当に怒り狂ったよ。ある時なんか、殺さんばかりだった。 （略） でも、さ

自分というのが表象になった人々に向き合う感じがすることがある。 人と向き合っているとき、その人という表象というかコードに向き合っているような。 人は社会やコミュニティのなかで役割なんだから、表象であたりまだろみたいなのはあるけど、なんだろ、たとえば、人によってはすててこいっちょでも白衣を着ていても、その人はその人という人もいる。 なんか生活のリアルさというか。親は親だ、父親だ母親だ、子どもだみたいなリアルさが、どこかの時代の空間からメディア化している感じがするし、どうも、私（この私）あたりがそうしたメディア的な表象的人間の先駆かも。 なんなのだろ？ たとえば、人と話していても、その人が本当のことを語りうるとは思えないような、嘘くささというのとは違って、影の喪失したというか、コアの感情がないというか、そういう人が多い、というか、多くなったというか、そんな人ばっかしかもというか。 ただ、私（こ

縁あって試写会に。こうの史代の『夕凪の街 桜の国』*1の映画化。当然既読。出演は、田中麗奈、麻生久美子、中越典子、藤村志保、堺正章ら。 原作を再構成したかの様にちょい違いが大きい。つか、「夕凪の街」と「桜の国」とバッチリ区切ってしまうのはなんでかなー。年老いた旭の頑固ジジイっぷりも無いし、七波は完全に傍観者になっちゃてる。 でも、皆実パートで皆実を襲うフラッシュバックのイメージ画像がちょい卑怯かな。あれは下手なCGや特殊効果よりも効く。七波パートでの原爆資料館とか。でも、それって物語の効果じゃないよな。 いろんな所が金を出しているハズなのに、全体的に作りがチープ。遠景のバラックや夕焼け空、石を投げる河原。とってつけた感じが強い。 七割は麻生久美子な映画だ。間違っても田中麗奈ではない。原作を期待して観ると肩透かしを食らうので注意。 *1:

誤解を恐れずに言うと、はてなスター*1は、「初めて使うユーザーに必ず失敗を経験させる」設計になっている。僕も昨日、大勢に違わず、意図しないところに最初の星をつけてしまって狼狽した。もっとも、はてなの例によって、これは意識的ではない「天然」の結果なのだろう。 しかしこのエントリの目的は、そのような設計を責めることではなく、むしろこの設計が、「細かい失敗や間違いをキャンセルできないと途端にストレスが溜まる」という、日本人にありがちな人格OSの脆弱性をピンポイントで浮かび上がらせたのが面白い、と主張することである。 たかが星の二つや三つを消去できない、ただそれだけのことで、自分を含めてこんなに多くの人が耐え難い恥ずかしさやもどかしさを感じて悶えるという事態を目の前にして、憤りよりも先に、これは例えて言えばはまちちゃんがやるような類の手際の良いハックなのではないか、それはそれですごい、という感動を

1945年・ベルリン解放の真実―戦争・強姦・子ども 作者: ヘルケザンダー,バーバラヨール,Helke Sander,Barbara Johr,寺崎あき子,伊藤明子出版社/メーカー: パンドラ発売日: 1996/09メディア: 単行本購入: 1人 クリック: 116回この商品を含むブログ (3件) を見る 性愛の温かい感情というもの、愛情にせよ、ちょっと惚れたというだけの感情にせよ、そういう感情は彼女の人生を豊かにするものでした。性的な親密さへの欲求ももっていました。それは、「幸せ」だったのです。 それなのに、いまでは、そんなことを思い出しただけでぞっとします。体をふれあいたいという欲求は、もはや永久に取り戻すことができなくなってしまったのです。 おもしろかった。異常な迫力に満ちた一冊である。 「1945年・ベルリン解放の真実　−戦争・強姦・子供−」というタイトルからもわかるように、著者は

犯罪被害・刑罰・裁判員制度・いじめ・過労死などの問題について、法哲学（主に哲学）の視点から、考えたことを書いて参ります。 文筆家と名乗り、哲学者と名乗ることを避けた池田晶子氏は、生涯にわたって、語り得ぬものを語る形式を模索し続けた。語り得ぬ最大のものとは、存在であり、人間の生死である。それは、端的に語り得ず、そのことによって示されるものである。従って、それを語ろうとすることは、それが上手く示されるような形式を探ることに他ならない。池田氏は、「哲学エッセイ」や「対話」という独特の文体を確立していたが、その他に「詩」という形式にも可能性を託していたようである。 歌人の東直子氏による小説『とりつくしま』は、池田氏が模索していた形式の１つを体現しているように思われる。埴谷雄高氏の長編小説『死霊』にその可能性を見ていた池田氏が、もし一般向けの易しい小説を書くとしたら、恐らくこのようなものになっただろ

今日、夕食を食べながら、一人の女性を取材した。 老人ホームで働く人だ。彼女は、最初、この取材を断ったけれど、周りに説得されて受けることにした。 彼女は、高校までバレーボールでセッターをやっていた。彼女曰く、自分はセッターの役割に合っていると思うけれど、セッターは表に出る存在でない。取材は他の素晴らしい人にお願いしたいというのが、最初、彼女が固辞した理由だ。 彼女と会って話しをしても、とても慎重に言葉を選ぶ。感情にまかせて話すことはできない。人がすぐに納得できるような単純でわかりやすいストーリーを話さない。言うに言われぬ思いをいっぱいに抱えているという感じだった。 老人ホームで働くというと、ただ単にお年寄りのお世話をするというイメージを持っている人が多いが、それはとんでもないことだ。 いろいろな人が様々な事情で老人ホームで暮らしている。奥さんに先立たれ、毎日、食事の準備ができなくて仕方なく老