メアリー・テレーゼ・マッカーシー（Mary Therese McCarthy, 1912年6月21日 - 1989年10月25日）は、アメリカ合衆国の作家・批評家。2歳年下の弟に『セールスマンの死』（1951年）や『ボディ・スナッチャー/恐怖の街』（1956年）で知られる映画俳優のケヴィン・マッカーシーがいる。 ワシントン州シアトル生まれ。1918年にスペインかぜ（インフルエンザ）で両親を失い[1]、父方のカトリックの祖父母の家で育てられた。祖父はアメリカ最初の労働者災害補償法（WCA）の草案作りに係わった人物とされており、彼女が後年抱くことになったリベラルな政治観に多少の影響を及ぼしたとも考えられる。 ヴァッサー大学を卒業した1933年はすでに共産主義の時代であり、当時の多くのリベラルな知識人同様、彼女もまたいわゆるフェロー・トラヴェラー（共産主義シンパ）の一人となった。だが「モスクワ裁

UTCP講演会「多声的表象の臨界――｢アジアとヨーロッパの肖像｣展の軌跡と展望」 2010年2月24日(水) 17:00–19:00 東京大学駒場キャンパス｜18号館4F｜コラボレーションルーム1 （キャンパス内マップ：http://www.u-tokyo.ac.jp/campusmap/cam02_01_17_j.html） 講演者｜吉田憲司（国立民族学博物館文化資源研究センター教授） 司会･コメンテーター｜安永麻里絵 (UTCP) 使用言語｜日本語（質疑応答は英語可） 事前登録不要｜入場無料 概要：ASEMUS (Asia-Europe Museum Network) 国際巡回展『アジアとヨーロッパの肖像』展は、アジアとヨーロッパの相互認識を主題とし、18カ国の美術館・博物館キュレーターが結集して練り上げた企画であり、古今東西の肖像作品およそ570点によって構成された。「肖像」を自他表

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昨日、私が取り上げた*1信田さよ子さんのブログに、追記の記事があがっている。 信田さよ子「その続き」 http://www.hcc-web.co.jp/blog/archives/000945.html 信田さんの被害者支援を続ける中での、切迫した危機感がよく伝わる記事だ。また、被害者を失い、取り乱した加害者を支援する必要があることも綴られている。信田さんも記事内で、「必ずしもDV加害者を逮捕すればいいなどと単純に考えているわけではない」と明言し、昨日の主張を補足している。加害者支援という難しい仕事に取り組んできた信田さんですら、こうした事件で「舞い上がる」ほどに現場は厳しいということだろう。*2 それから、前の記事に「カウンセラーの活躍」を期待するブクマコメントが目に付いた。私は、日本の中で、「カウンセラーの活躍」について議論するならば、小沢牧子「『心の専門家』はいらない」を読んでから始

以下に報告するのは、以前から何度か話題のソースとしている某秘密主義ジェンダー研究系メーリングリストで過去数日にわたって続いたドメスティック・バイオレンス（ＤＶ）についての議論について。わたしと意見をたたかわせた相手の中心的な人はＤＶについての著書もある男性の学者なのだけれど、リストのルールによってリスト外での引用不可とされているので名前を伏せ、直接の引用は避けることにする。わたしは学術的な議論は公に開かれているべきだと思うのでこのメーリングリストには非常に不満があるのだけれど、貴重な情報源でもありルール違反を理由に追放されては困るので、「名前を出さない」「直接の引用はしない」というところまで妥協しちゃっています。 議論の焦点は、ＤＶにおいて「加害者完全悪論」は良いか悪いか、そしてＤＶを通常の暴力と同様に犯罪として処罰することがＤＶ解決に繋がるかどうかという点。「加害者完全悪論」というのは、

2月10日に、宮城県石巻市で、男女三人が刺傷され、女性一人が連れ去られる事件が起きた。加害者は18歳の男性。男性は、元交際相手Ａさんの姉と友人を殺し、Ａさんを車で連れ去った。報道では次々と情報が入ってくる。Ａさんは、加害者からのDV被害にあっており、昨年2月にはシェルターに入っていたこともあるという。また、Ａさんの姉は、男性の暴力からＡさんをかばっており、恨まれていたとの話も出ている。まだ、詳細はわからず、報道で出てくる情報もどこまで確かなのかわからない。なお、Ａさんは警察にトラブルの相談を12回もしており、10日に被害届を出す予定だったらしい。 そんな中、DV被害者支援で有名な、カウンセラーの信田さよ子さんが、ブログでこの事件に対してコメントしている。 「現行のDV防止法は、被害者の妻が被害届を出して夫を起訴しない限り、夫の行動を制限することはできないのです。その場合の被害届は、街角で傷

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ヤマト人は にげる。「民族は つくられた概念で、実体は ない」と相対化する。おきなわ人に「ヤマト人」と よばれても、アイヌ人に「和人」と よばれても、そんな実感はないし、民族意識など もっていないと いえてしまう。 国家において、「民族」を 意識させられるのは、いつもマイノリティである。差別制度が、日常的な差別が、マイノリティに「民族」を 意識させるのだ。 それを 指摘し、多数派日本人に「ヤマト人」や「和人」という名前を つけてみても、「名前のない多数派」は にげてしまう。「民族意識など、幻想にすぎず、そして わたしは「ナショナリズムに反対する」」のだと。そんな態度が良心的だと、なぜ おもえてしまうのか。 多数派は、名前を つける側である。そして、多数派は名前を もたない。多数派は、名前を つけられるのを いやがる。自分たちは、だれかにたいして、くりかえし やっていることなのにだ。 民族は

お兄さんが遅刻してお父さんに怒られるＣＭのマネ。 http://shibawankohina.blog16.fc2.com/blog-entry-654.html

アルマ・マリア・マーラー＝ヴェルフェル（Alma Maria Mahler-Werfel, 1879年8月31日 – 1964年12月11日）は、オーストリアの作曲家グスタフ・マーラーの妻。結婚前の姓はシンドラー（Schindler）。自身も作曲を行い、16の歌曲が今日に残されている。華麗な男性遍歴で知られる。 アルマは画家エミール・ヤーコプ・シンドラー（1842年 - 1892年）の娘としてウィーンに生まれる。アルマが13歳のときに父が亡くなり、母は父の弟子のカール・モル（1861年 - 1945年）と再婚する。彼女は実父を愛した反面、養父は愛せなかったという。裕福な中流の家で、母親は芸術家サロンの主宰者であった。 アルマは少女時代から絵画、文学、哲学、作曲に才能を発揮し、美貌で多くの男性芸術家をとりこにした。世紀の変わり目に、当時新進気鋭の作曲家アレクサンダー・ツェムリンスキーに入門し

カール・ライスター（Karl Leister, 1937年6 月15日 - ）は、ドイツのクラリネット奏者。世界を代表するクラリネット奏者の一人である。 現ニーダーザクセン州のヴィルヘルムスハーフェンに生まれる。11歳の時、ベルリン放送交響楽団（現ベルリン・ドイツ交響楽団）のクラリネット奏者であった父から手ほどきを受けてクラリネットを始める。15歳からおよそ3年かけてベルリン音楽大学で学ぶ。19歳でベルリン・コーミッシェ・オーパー管弦楽団の首席奏者に就任し、22歳でベルリン・フィルハーモニー管弦楽団（当時の音楽監督はカラヤン）の首席奏者に就任、1993年まで務めた。 カール・ライスター - Wikipedia カール・ライスターというクラリネット奏者の経歴を読むと、早熟の天才で常にトップを歩んできた人のようにみえる。もちろん、そのとおりなのだろう。だが、若い頃から一つのオーケストラに30年

帰還―ゲド戦記〈4〉 (岩波少年文庫) 作者: アーシュラ・K.ル=グウィン,マーガレット・チョドス＝アーヴィン,Ursula K. Le Guin,清水真砂子出版社/メーカー: 岩波書店発売日: 2009/02/17メディア: 単行本購入: 1人 クリック: 3回この商品を含むブログ (9件) を見る 15年ぶりくらいに再読。5と6は未読。 4は2の結末から25年後、そして、3の結末の直後の時代の話になっている。主人公テナーはすでに40歳を過ぎた未亡人で、二人の子供たちは独立している。 テナーの視点、心理描写が全体の9割を占めていて、過去を回想する場面がやたらと多い。小説としては後日談というよりも、1〜3の物語を1990年代の視点で再解釈しようとしたものだと考えられる。 ゴントの山奥の農村が舞台のほとんどになっている。農村の風景や生活が詳しく描かれていて、何よりも食べ物の描写が良い感じ。

パパパパーンというだけで何の曲かわかってしまう名曲がある。僕も人前で弾いたことがあるし、弾いてもらったこともある。あの曲、何ていうんですか？　とよく聞かれるのだが、メンデルスゾーン作曲 『結婚行進曲』（1843年完成） のことである。 ここでパパパパーンの原曲を聴いてみよう。 パパパパーンはトランペットが吹いている。教会の結婚式では新郎新婦退場のときに演奏することが多いけれども、だいたい中間部はカットして最初の部分だけ何度も繰り返すのだ。何しろ、新郎新婦に続いて牧師、親族、参列客の全員が退場し終わるまで、延々と弾きつづけるのだから結構長いのである。 ところで、このパパパパーンは19世紀のウィーンではだいぶ流行ったらしい。ブラームスも20歳の頃にパパパパーンを作曲している。 「スケルツォ」 とだけ呼ばれるこの曲は、シューマンが友人二人と共作したヴァイオリン・ソナタの一部分で、ブラームスは第3

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http://anond.hatelabo.jp/20100210012057 彼は妄想の中でさえ 「女性と心が通じ合ったり受け入れられたり」というイメージが描けず、 レイプエロゲーにしかリアルを見出せないとのことだ。 彼の心性は、露悪的な悪態のせいもあって案の定猛烈に叩かれている。 彼が叩かれたり気持ち悪がられる理由はよくわかるし仕方ないと思うが、それでも 妄想の中でさえ和姦など想像できない人間 という一文には胸を衝かれた。 自分もまさに同じ種類の人間で、更にずっと重症だからだ。 このような欲望に批判的目線にせよそれ以外の目線にせよ、一とき関心を持った人があれば、 惨めな欲望についての聞き苦しい話になるけれども 誰にもしたことがない自分の懺悔をしばらく聞いて欲しい。 ―――――――――――――――――――――――――――――――――――――――― 同じ「妄想の中でさえ和姦など想像できない

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はてなの性犯罪被害者やフェミの被害者意識は目に余るものがある。 男に生まれただけでユダヤ人のように「お前が悪い」と言われ続けなければならないのかと。 一番腹立たしいのは、奴等の被害感情には同調する者がいても真の被害者は無視されている点。 陵辱嗜好を持つだけで欠陥品扱いだが なぜ我々が陵辱嗜好を持たざるを得ないのか、については見過ごされている。 現実で女に拒絶されているから妄想の中でさえ和姦など想像できないからだよ！ 無理矢理おしたおして挿入する以外の方法ではセックスできない性的弱者の存在を 女どもは無視している。いや…、気づいていて、嘲笑っている。 それがわかるからゲームの中で女どもに暴力を振るって発散するしかないのだ。 それが暴力的だと？では性的弱者の苦しみを放置し、強姦以外でセックスできないようにしたのは誰だ。 女どもじゃないか。女に受け入れてもらえない陵辱嗜好者を作り出したのは女だ。