id:kowagariあたりでずーっとなんかやってます。簡単にいうと「避モテ男（id:iduru）」と「非モテ男（id:kowagari）」との間の議論（？）のようなもの。実際にはid:kowagari氏が一方的に捲し立てている（説教？）だけで全く議論は噛み合ってないようですけど。 ただ、せっかくid:iduru氏の記事に「承認」ってコトバまで出て来たので議論が（学術的な場で論議されているようなテーマに繋がって行くという意味で）生産的な方向に向かうのかな？と期待したのですけど、なんだか妙な方向に捩じれていっているようです。残念。 ええと、もともとはこことかここあたりが発端だったんじゃないかと。 女性不在のまま、「女はオタクが嫌いだ！女は顔で男を判断する！」と決めつけて悲観してる男性が多い気がしたので、「そんな事ないってば」って言ってあげたかった。女にも非モテはいるんだから、仲良くしようよと

16日の日記に、akira_arawasuさんからコメントをいただきました。その前のacoyoさんのお言葉といい、いかに自分の至らない表現が通じていないか痛感させられました。反論ではなく、反省を込めて補わせていただきます。 akira_arawasuさんにお答えする形で申しますと、私が差別問題で主張したいのは、すべての差別において自分が無垢だということではありません。また、差別を無いものとして過ごせということとも違うのです。ここらへんがきちんと表現できていなかったようで、それは私に非があるかもしれません。読んでいただいた方にお詫びいたします。 同日のコメントで、ponta_noさんがおっしゃられるようなところが私の頭にもありました。 …「事実として知らなかったから、差別しようがなかったに過ぎない」という議論は常にありました。被差別の立場にない人に対して隠された透明な制度が現実として存在して

14日の日記のコメントでacoyoさんに語っていただいたことについてちょっとだけ書いてみたいと思います。 私は、反差別の運動が前世紀に相当の成果を挙げたと評価しております。まだまだ不十分なところもあるでしょうが、それこそ前世紀初頭あたりの状況、いえ20世紀半ばの状況に比べましても、その後の人種差別的制度の減少は明らかなことでしょう。たとえばアメリカでも公民権運動によって非白人に対する無体な差別的制度（人種分離の施設や乗り物など）が撤廃されましたし、南アフリカでのアパルトヘイトも無くなりました。そしてさらに「差別はいけないもの」という倫理観が、かなりグローバルに広がってきたのも大きな成果の一つでしょう。 ですが、反差別の運動は「制度的」で「公的」な部分を改めさせるに留まらず、「思想的」で「私的」な部分へ踏み込んで来ているのではないでしょうか？　思想的というのは、言葉に対するポリティカル・コレ

ニューオリンズの街を覆う水は当初の悲観的な予想よりも大幅に早く排水できそうで（テレビで来月初旬にもという言葉を聞きました）、復旧もそれだけ早くなるでしょう。喜ばしい限りだと思います。そしてブッシュ大統領は率直に問題を認める方針を取るようで、すべてのレベルの政府の対応能力に「深刻な問題」があることがわかったとして「連邦政府に関しては、わたしに責任がある」と述べています。この時点で責任のなすりあいなど全く無駄ですから、これもまた被災地のためにはプラスになるでしょう。 さてそんな中、興味深い次のようなニュースを目にしました。 黒人と白人でカトリーナ対応批判に温度差　ＣＮＮ調査 2005.09.13　Web posted at: 13:44 JST　- CNN （ＣＮＮ）　ＣＮＮは１２日、ＵＳＡトゥデー紙、ギャラップ社との共同世論調査で、米南部を襲った大型ハリケーン「カトリーナ」の対応について、人

女性との関係を口実に中学生が男子大学生を恐喝し金を奪うなどの事件が相次いでいる。いわゆる美人局（つつもたせ）と呼ばれる古典的な手口だが、そこに見知らぬ人と簡単に出会えるＳＮＳの特性が加わり、専門家は「被害者側の背徳感を逆手に取った犯行だ」と指摘する。

「もし私が死んだなら---そうなってほしくないが--天国に行って、そこの責任者に聞いてみたいもんだな。“なあ、何が良いニュースで、何が悪いニュースだったんだい？”」 If I die―God forbid―I would like to go to heaven to ask somebody in charge up there, ‘Hey, what was the good news and what was the bad news? ---カート・ヴォネガット：source

渡邉大輔「死児とメディア化――赤坂真理論」…△or× 大山鳴動して鼠一匹といった感じがする評論。現代思想に詳しそう。特にメディア論を参照して、赤坂真理を読み解くということをしているのだが、本当に現代思想なんかを持ち出さないと赤坂真理の小説は読み解けないのか、という疑問を感じる。別段、たいした作品でもないのに、大げさな分析装置をつかって分析して、さも高い価値があるように論じているのではないか。渡邉氏自身、この自分が書いた評論の内容を本気で信じているのだろうか。ネタとして書いているのではないかと勘ぐってしまう。 伊藤氏貴「淫靡な戦略――阿部和重の＜核＞なき闘い――阿部和重論」…△ 阿部和重は「＜方法＞的な作家」（p.27）であることを確認して、阿部が闘っているものは何かを論じる。阿部の敵は、「＜個性＞であり＜私＞であり＜物語＞」（p.28）だ。そこから、阿部作品といえる特徴＜模倣＞という主題、

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2024/12/27 ベイスターズのドキュメンタリー映画「勝ち切る覚悟」を見た！ シーズン終盤～日本シリーズ優勝までの舞台裏を抑えたドキュメンタリーで、ベンチ裏での映像がメインとなっている。ナレーションは無く、説明がほとんど無いので「いつ何があったか」があらかじめわかって…

http://academy4.2ch.net/test/read.cgi/sociology/1117978938/783 783 ：名無しさん＠社会人：2005/09/17(土) 01:31:15 稲葉にも切迫感がある。人文的知の崩壊を足元からくい止めようとする大学人としての義務感が。 「教養」とは呑気な知識競争ではない。 それは人文知を「呑気な知識競争」でしかない、と叩く専門知万能主義への留保であり、 「特別にその領域に関係もない不特定多数」の人々が、社会の現場から疎外されることをくい止めるための橋頭堡だ。 知識の不足を恐れず「賢しらさへの批判」ばかりが大合唱された社会は、かつて間違いなく不幸な航路を辿っていった。 少なくとも、稲葉の人文知への重きの置き方は、保守的であれ「望ましくない未来」を避けようとする意思の切実さとリンクしている。 その認識を共有できない読者は何を読んでも無駄だ