※「朝鮮人が井戸に毒を投げた」なるヘイトスピーチと、小坪議員のレイシズム煽動について、ＡＲＩＣ関西の京大チーム中心で、下記キャンペーンをはじめました。

流言蜚語 (ちくま学芸文庫) 作者: 清水幾太郎出版社/メーカー: 筑摩書房発売日: 2011/06/10メディア: 単行本この商品を含むブログ (6件) を見る 今日が関東大震災の起きた９月１日だというのは、書きはじめてから気がついた偶然なのだが、清水幾太郎の『流言蜚語』という本について、少しだけ書いておきたい。 この本が、ちくま学芸文庫から出たのは、東日本大震災直後の２０１１年６月であって、僕もその直後に読んで、このブログに感想を書いた気でいたのだが、いくら検索しても出てこないので、きっとアップしてなかったのだろう。 表題作の「流言蜚語」については、粉川哲夫氏による鋭い批判の文章がネットで読めるので、それを参照していただきたい。 「流言蜚語」考 http://cinemanote.jp/books/medianorogoku/m-005.html この文章は、おそらく１９７０年代末頃に

立憲デモクラシーの会主催のシンポジウム「立憲主義の危機」で講演する佐藤幸治・京大名誉教授＝東京都文京区の東大で２０１５年６月６日午後６時２０分、森田剛史撮影 「立憲主義の危機」シンポで基調講演 日本国憲法に関するシンポジウム「立憲主義の危機」が６日、東京都文京区の東京大学で開かれ、佐藤幸治・京大名誉教授の基調講演や憲法学者らによるパネルディスカッションが行われた。出席した３人の憲法学者全員が審議中の安全保障関連法案を「憲法違反」と断じた４日の衆院憲法審査会への出席を、自民党などは当初、佐藤氏に要請したが、断られており、その発言が注目されていた。 基調講演で佐藤氏は、憲法の個別的な修正は否定しないとしつつ、「（憲法の）本体、根幹を安易に揺るがすことはしないという賢慮が大切。土台がどうなるかわからないところでは、政治も司法も立派な建物を建てられるはずはない」と強調。さらにイギリスやドイツ、米国

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前回のエントリ「東日本大震災時に拡散された『辻元清美が阪神淡路大震災時に反政府ビラを配っていた』という流言について」では、発災後に広く拡散されていた流言のうちの一つを検証してみた。既にご承知の方も多いようにこの流言は、産経新聞の阿比留瑠比記者が「辻元氏は平成7年の阪神淡路大震災の際、被災地で反政府ビラをまいた」と記事化し、辻元清美氏に訴えられた。裁判では、産経新聞・阿比留記者側の主張は認められず、慰謝料の支払いが命じられている。 『虚偽報道による名誉毀損』で産経新聞社と同社記者を提訴しました（辻元清美オフィシャルサイト・2012年1月19日） 産経新聞および記者に対する裁判の判決が出て、辻元清美の訴えが全面的に認められました（辻元清美オフィシャルサイト・2013年3月22日） 判決文等資料を入手したので、この件もついでにまとめておこうと思う。 裁判において産経新聞・阿比留記者側は、「菅直人

経済学者の宇沢弘文先生*1、息を引き取る*2。 『日経』の記事； 宇沢弘文東大名誉教授が死去　経済成長論で先駆的業績 2014/9/26 1:30 日本の理論経済学の第一人者で、文化勲章を受章した東京大学名誉教授の宇沢弘文（うざわ・ひろふみ）氏が18日、肺炎のため東京都内で死去していたことが明らかになった。86歳だった。既に密葬を済ませている。 1951年、東京大学理学部卒業と同時に特別研究生となり、経済学の研究を始めた。後にノーベル経済学賞を受賞した世界的な経済学者、ケネス・アロー氏の招きで56年に渡米、スタンフォード大助教授やシカゴ大教授などを歴任した。68年に帰国し、翌年、東大経済学部教授に就任した。 得意の数学をいかして60年代、数理経済学の分野で数多くの先駆的な業績をあげた。経済が成長するメカニズムを研究する経済成長論の分野で、従来の単純なモデルを、消費財と投資財の２部門で構成す

以下のサイトを見ると、なるほど、市民と国民と人民には、いろいろな分類があるんだな、ということが分かる。 では、ここで、カール・シュミットにとって、市民と国民とは、なんだったのか、を考えてみたい。 市民とは、古代ギリシアにおける、アテネ市民という表現と同じものだと考えていい。 古代ギリシアは、奴隷制を採用していたこともあり、その市民＝貴族のシステムに、現代の奴隷解放とのアナクロニズムを感じる人もいるかもしれない。 しかし、ここでの「市民」という場合のポイントは、違っている。古代アテネの「市民」とは、つまりは、 軍人 のことであった。つまり、市民と奴隷の大きな違いは、奴隷は、軍人ではないが、市民は軍人だった、ということである。つまり、市民と軍人は同じ意味だったのである。市民が都市国家を守っていた。市民とは、「徴兵制」をされる人、を意味していたわけである。 ナチス・ドイツが台頭してきた時期のドイ

正直に言えば、最近良く耳にする「固有の領土」という言葉を、その概念を、僕は理解することができない。 ここで言う「固有」とは何だろう。 そしてその「固有」という言葉がどのようにして「領土」という言葉と結びつくのだろう。 そしてなぜ、この言葉はまるで疑問の余地が無いかのように、自明性を伴って語られるのだろうか。 僕には、まったく理解することができない。 尖閣諸島を巡る状況が現在のような事態になったことで、多くの人が「最悪の事態だけは避けなければ」と言う。 でも、「最悪の事態」って何だろう。 何が「最悪の事態」なのだろう。 僕は「固有の領土」という言葉は理解できなかったけれど、でも、この「最悪の事態」という言葉、それだけは理解することができる。 それは、石原慎太郎があのようなアクションを起こした時に、誰も声をあげなかったことだ。 石原に肯定的な人は言わずもがな、批判的な人たちであっても「石原がま

徴兵制の復活を公言する11人 そもそも、こうした発言をする人に僕ら若者が一切共感できないのは、徴兵制に従事するのが若者のみであり、こうした年寄り連中はそこには参加しないことにあります。もし、こうしたおじいちゃんおばあちゃんも、徴兵制に半年やそこら参加して、無意味な訓練を受ける――それこそ生死をさまようこと必至ですが――、というのであればまだしもですが。 とはいえ、この人らの徴兵制導入論には、より根深い問題があります。 自分の国を自分らで守る、という考え方があります（パトリオティズムあるいは古典的共和主義と言います）。「自分ら」という言葉が含意するのは「その国に住む主権者すべて」です。 かつて、古代ギリシャやローマにおいて、「市民」は自分が属する都市国家（今日の国民国家とは違うものです）を守るためにいざというときには自ら武器を持って戦う、ということが美徳(virtú, virtue)、「市民

近世中国が低徴税・高公共財の社会だったという言説から派生したあれこれ。 岩井茂樹『中国近世財政史の研究』と・・・（Togetter） http://togetter.com/li/287615 ある顛末（梶ピエールの備忘録。） http://d.hatena.ne.jp/kaikaji/20120417/p1 西洋と中国の「大分岐」（池田信夫 blog） http://ikedanobuo.livedoor.biz/archives/51782646.html 岩井茂樹『中国近世財政史の研究』と・・・（たぬき日乗） http://d.hatena.ne.jp/Raccoon1980/20120411/1334102090 たぬき丸焼けの顛末（１）（たぬき日乗） http://d.hatena.ne.jp/Raccoon1980/20120416/1334547642 たぬき丸焼けの顛末（２