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佐脇嵩之『百怪図巻』より「しやうけら 」（しょうけら） 鳥山石燕『画図百鬼夜行』より「しょうけら」 しょうけらとは、江戸時代の『百怪図巻』『画図百鬼夜行』などの妖怪絵巻・妖怪画集にある日本の妖怪。歴史的仮名づかいでの表記には「しゃうけら」「せうけら」などとも書かれる他、歌川芳員の「百種怪談妖物双六」では「笑輾」[1]と表記され、典拠は不明だが「精螻蛄」[2]とも表記される。 『百怪図巻』『画図百鬼夜行』ともに絵のみで解説文がないため、どのような妖怪かは推測の域を出ないが、民間信仰においては、庚申待の行事に「しょうけら」の名がある。庚申待とは、人間の体内に三尸という虫がおり、庚申の夜に天へ昇って天帝にその人の罪を報告し、天帝はそれによりその人の命を奪うとされていることから、庚申の夜は三尸を体外に出さないよう眠らずに過ごす行事である。この行事の日に早く寝た者は害をこうむるといい、この害を避ける

弘法大師の仏像？は分かりませんが・・・。 他の宗派では使用しない、真言宗（真言密教）だけの仏具があります。 金剛杵（こんごうしょ）・金剛鈴（こんごうれい）・羯磨（かつま）・輪宝（りんほう）・鐃（にょう）・鈸（はち）・磬（けい）などがあります。 真言宗の仏具が、他の宗派に見かけない理由は・・・ 平安時代の８０４年（延暦２３年）に、真言宗の開祖・空海と天台宗の開祖・最澄が遣唐使船で中国に渡り、最澄は中国天台宗と密教、禅などを学び、約１年の滞在をして翌年の８０５年に帰国し天台宗を開き、空海は中国密教だけ学び、約２年の滞在をし、翌々年の８０６年に帰国して真言宗を開きました。 浄土宗の法然は天台宗で学び、浄土教の教えで浄土宗を開き、浄土真宗の親鸞も、天台宗で学んだ後に、法然の弟子となり、その後浄土真宗を開きました。 臨済宗の栄西も、天台宗の僧侶として中国に行って臨済禅を学び、その後臨済宗を開き、曹洞

京都で大好きなスポットのひとつが、妙法院の蓮華王院、いわゆる「三十三間堂」だ。 全長約120メートルの堂に並ぶ、1001体の仏像群。 整然と並び、遠くまで続く金色の千手観音像。その鈍い輝きと迫力に、何度訪れても圧倒されてしまう。なんというか、カッコいいのだ。ついでに京都駅から近いというのも、またいい。 そんな三十三間堂が、東京（江戸）にも存在していた。「江戸三十三間堂」というのがそれだ。 東京の三十三間堂は、最初は浅草にあった。創建は寛永19（1642）年。現在、かっぱ橋道具街の近くにある矢先稲荷神社が、銅の鎮守だった。神社にはこんな解説文が書かれていた。 「三代将軍家光公が武術奨励のため京都三十三間堂を模してこの地に三十三間堂を建てた」 京都の三十三間堂の建立は平安時代の長寛2（1164）年（のちに焼失。現在の堂は1266年の再建後のもの）で、平清盛が私財を投じたのだそうだ。 江戸の三十

先日、岩手県の「平泉」の世界遺産登録が見送られたというニュースが、話題となっていた。 浄土思想が「普遍的価値」として認められなかったなどが、その理由だが、超ビギナーの疑問として浮かんだのは、「なぜ中尊寺金色堂で申請しなかったのだろう」ということ。 町全体よりも、金色堂単体だったら登録された可能性はないのだろうか。 国宝でもある金色堂は、日本人にとってはかなり有名で特徴的な存在だが、難しいの？ 平泉町役場の観光商工課に聞いてみたところ、 「申請などは、世界遺産推進室が行っていますが、詳細は岩手県の教育委員会に聞いてもらったほうが良いかと」 とのこと。 教育委員会に問い合わせてみると、近年、世界遺産の厳格化によって、登録が難しくなっていることを挙げ、さらにこんな説明をしてくれた。 「金色堂は、内部の漆工芸などが特徴的ではあるのですが、建築法そのものが唯一無二のものというわけではありません。特に

あ…ありのまま起こったことを話すぜ…『比叡山に行こうと思ったらいつのまにか鞍馬に着いていた』何を言っているのかわからねーと思うがメレ子です。京都市内から叡山電車で比叡山に行こうと思っていたのですが、間違えて鞍馬・貴船方面行きに乗ってしまったので、ポジティブに歩き倒してきました。 鞍馬といえば鞍馬天狗！終点『鞍馬』で電車を降りると巨大な天狗オブジェを発見。 ありのまま起こったことを書きます。『天狗を撮っていた人がいつのまにか天狗になっていた』天狗撮りが天狗になる、これが牛若丸に兵法を授けたという鞍馬天狗の術か…恐ろしい…。 おみやげ屋にも天狗・烏天狗のお面などが売られています。 これが鞍馬寺の玄関口「仁王門」です。今日のコースは、仁王門から由岐神社や金堂を経由して、奥の院がある山道に入り、貴船川におりて貴船神社と奥宮をまわって叡山電車「貴船口」駅がゴール。ゆっくり回って休憩も入れれば二時間か