山崎雅弘氏（@mas_yamazaki）の「日本会議の幹部には神道や仏教のお偉方がいる。政治と宗教の関係が密接化してる」という呟きに対し、 菅野完氏（@noiehoie）が「寧ろ日本会議の"サムシンググレート"的なカルト的なモノを、主だった宗教団体が"ロンダリング"的に利用して結果的にカルトやオカルトに手を貸す格好になってる」と指摘したこととその反応。

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★ このサイトを運営するNPO法人WANは、多様なフェミニズム実践とジェンダー研究の情報を発信・集積し、 ジェンダー平等を求める人々に交流の場を提供します。 アマゾンのサーバでエラーが起こっているかもしれません。一度ページを再読み込みしてみてください.8.14 は、1991年韓国の光復節（日本の植民地からの解放を祝う記念日）の前日に、金学順（キム・ハクスン）さんが、世界で初めて、「慰安婦」にさせられていたことを告発された日です。現在、国際社会では、8.14を、女性に対する性暴力、とりわけ戦時性暴力を根絶するための国際記念日にしようとする運動が盛んになっています。今日から、三回に分けて、20年ほど前から日本軍「慰安婦」問題について、西洋政治思想史、フェミニズム理論の立場から研究をしてきた岡野が、「慰安婦」問題について改めて考えてみました。 日本軍性奴隷制度、それが、1991年の金学順さんの告

菅官房長官は閣議のあとの記者会見で、いわゆる従軍慰安婦の問題を巡って日本政府に謝罪や賠償を勧告した国連の報告書について、「朝日新聞が大きく取り消した記事の内容に影響を受けているのは間違いない」と指摘したうえで、引き続き日本の立場を国際社会に説明していく考えを強調しました。 この中で、菅官房長官は、いわゆる従軍慰安婦の問題を巡って日本政府に謝罪や賠償を勧告した１９９６年の国連の報告書について、「わが国のこの問題に対する基本的立場や取り組みを踏まえておらず遺憾に思っている。この報告書の一部が、先般、朝日新聞が大きく取り消した記事の内容に影響を受けているのは間違いないと思う」と述べました。 そのうえで、菅官房長官は、記者団が「報告書の撤回を求めていくのか」と質問したのに対し、「わが国としては強制連行を証明する客観的な資料は確認されていないということで、『不適切』だと指摘してきた。国連を含む国際社

私はこれまで「女子マネ」にはあまり関心がありませんでした。 今年（も）、日本で「女子マネ」の美談報道があり、それが問題視され…ということがあったようです。いつもならスルーするところだったんですが、ちょっと検索してみると、アメリカにも女子のマネジャーたちが練習の準備をしたり、飲料水を用意したりすることを取り上げた報道があり、しかも、美談風にまとめられているものを見つけたのです。私自身もアメリカに（うちの近所の高校に）「女子のマネージャー」がいるというのは実際に見てはいたのですが、このアメリカの記事には驚きました。 その日、書いたブログはこちらです。 アメリカの高校スポーツにも女子マネジャーはいる。メイド？ - 『子どもがひとりで遊べない国、アメリカ』 （谷口輝世子・生活書院） それから気になりまして。 そこで、『女子マネージャーの誕生とメディアーースポーツ文化におけるジェンダー形成』（高井昌

ほえぬ盲導犬「誤解」、「訓練は虐待では」理解なき声　関係団体は対応に苦慮 産経新聞 9月5日(金)15時8分配信 埼玉県で７月、盲導犬のラブラドルレトリバー、オスカーが刺された事件。犯人への怒りが高まる一方で、「盲導犬は何をされても声を上げないように訓練されている」という誤解が広がり、「かわいそう」「動物虐待では」といった声が盲導犬の育成団体などに届いている。盲導犬のパートナーに心ない言葉が浴びせられるケースもあり、関係団体では「全くの誤解。パートナーたちの心も傷ついている」と話し、対応に苦慮している。（服部素子） 「事件の報道後、盲導犬を連れて入った飲食店でいきなり『盲導犬はかわいそうやな。何されてもがまんする訓練されてるんやろ』と言われました。悔しく悲しい思いです」 盲導犬のパートナーたちの組織「全日本盲導犬使用者の会」の副会長、深谷佳寿（ふかや・よしかず）さん（４３）はそう話す。

そういや知り合いに樹理（Juri）って名前の法曹がいるんだけど、もしかして親も法曹で娘にそういう名前をつけたんだとしたらすごいなと今気づいた。

安倍流の女性進出について、ジャパンタイムズは容赦がない。 →http://t.co/GXO3S5alA0 安倍晋三が今回抜擢した女性は「ほとんどが右翼議員で、安倍と歴史観を共にしているばかりでなく、特定問題ではさらにずっと極右である」 http://t.co/GFGjgHjDeY

「慰安婦問題の本質は強制連行の有無」とか「朝日の吉田証言撤回で河野談話は破綻」とか、はては「吉田証言はクマラスワミ報告書の依拠する唯一の一次資料」などといった捏造は、その捏造を受け入れたい欲望が存在しているこの社会だからこそ通用しているのであって、国際社会からはとうの昔に死亡宣告を受けています。残る問題は、この社会のゾンビどもがいつ自らの死を自覚するか、でしかないんですね。

東北大学訪問記念写真。左から本多光太郎、アインシュタイン、愛知敬一、日下部四郎太 本多 光太郎（ほんだ こうたろう、1870年3月24日（明治3年2月23日） - 1954年（昭和29年）2月12日）は、日本の物理学者、金属工学者（冶金学者）。鉄鋼及び金属に関する冶金学・材料物性学の研究を、日本はもとより世界に先駆けて創始した。磁性鋼であるKS鋼、新KS鋼の発明者として知られる。文化勲章受章者。文化功労者。 1932年に日本人初のノーベル物理学賞の候補に挙がっていたものの、受賞を逸している[2]。長岡半太郎、鈴木梅太郎と共に理研の三太郎と称される。 1870年（明治3年）旧暦2月23日（グレゴリオ暦3月24日） - 三河国（翌1871年より愛知県碧海郡矢作町、現岡崎市新堀町字大庭）生まれ[1]。 1881年（明治14年） - 桑子尋常小学校卒業[3]。 1885年（明治18年） - 随念寺

ヤマト人は にげる。「民族は つくられた概念で、実体は ない」と相対化する。おきなわ人に「ヤマト人」と よばれても、アイヌ人に「和人」と よばれても、そんな実感はないし、民族意識など もっていないと いえてしまう。 国家において、「民族」を 意識させられるのは、いつもマイノリティである。差別制度が、日常的な差別が、マイノリティに「民族」を 意識させるのだ。 それを 指摘し、多数派日本人に「ヤマト人」や「和人」という名前を つけてみても、「名前のない多数派」は にげてしまう。「民族意識など、幻想にすぎず、そして わたしは「ナショナリズムに反対する」」のだと。そんな態度が良心的だと、なぜ おもえてしまうのか。 多数派は、名前を つける側である。そして、多数派は名前を もたない。多数派は、名前を つけられるのを いやがる。自分たちは、だれかにたいして、くりかえし やっていることなのにだ。 民族は

中島岳志 @nakajima1975 東京科学大学（旧東京工業大学）リベラルアーツ研究教育院／環境社会理工学院・社会人間科学コース教授。現代日本政治や日本思想史、インド政治などを研究しています。 nakajimalab.studio.site 中島岳志 @nakajima1975 1930年代以降の村岡花子の文章を「発掘」していると、やはり強烈な発言がどんどん出てきます。『婦人新聞』1941年9月21日号に寄せた文章では、「大日本婦人会」の活動に対して強く「協同一致」を求め、「自我を滅した御奉公であるやう」求めています。 2014-08-03 16:40:36 中島岳志 @nakajima1975 1938年1月1日の『婦人新聞』誌上に掲載された座談会「事変下に於ける子供の導き方」で、村岡花子は「戦争は国家の意思」であり、「個人的心理的な観方」を滅却せよと訴えています。同時代のナチスに対し

従軍慰安婦の問題で、朝日新聞が取り上げたものの信憑性なしと取り消したのは、全体の中の一部の、さらにその中の一部についてだが、これをもってすべてを否定する「一点突破全面展開論法」が一部で行われていて滑稽だ。それよりもっと滑稽なのは、同じことを昔から書いていた『読売』と『産経』が『朝日』を非難していることだ。 それによると、どうやら『読売』や『産経』はちっとも影響が無かったけど、『朝日』が書いたら影響力があったという僻み根性のようだ。それが歪んだ形となり『朝日』を非難しているというわけだ。他に解釈のしようがない。 それにしても、『産経』は、もともと新聞じゃないと言われてきて、実際にフジサンケイグループの中でお荷物いされてきたし、記事も素人臭いから、そんなのに影響力などあるわけないというのも理解できるのだが、これと『読売』は違うような気がする。 ところが、出版業界では、新聞の書評に取り上げられる

徳川家康が入国したころの江戸は、どのような姿をしていたのか。いまだ不明な点が多い当時の江戸の様相を、武蔵野台地の地形環境や、山の手・丸の内・小石川本郷・葛西などの遺構群を素材に、考古学の視点から浮き彫りにする。また、江戸城の盛土や石垣構築などの土木技術の側面から、江戸が都市としていかに成立し開発されてきたのかを考える。 【編集者の眼】 天正十八年（一五九〇）、滅亡した小田原北条氏に代わり、徳川家康が江戸に入国、江戸城とその城下の整備に取りかかった。その後、人口一〇〇万人超ともいわれた大都市に変貌する江戸の地は、当時どのような姿をしていたのだろうか。 本書は、江戸遺跡研究会が年一回開催している大会のなかから、第21回大会「近世江戸のはじまり」と第22回大会「江戸をつくった土木技術」の発表要旨にその後の成果を加えてまとめたものである。 おさめられた一一の論考では、東京低地（いわゆる下町）と山の