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    henkutugijyutusya
    henkutugijyutusya 歴史は、嫌いだったが、そういう考え方があるのだと知らされた

    2010/01/26 リンク

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    tetsu_1895
    tetsu_1895 龍馬は「国民的願望」なのか

    2010/01/17 リンク

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    align_centre
    align_centre "「ほんとうは何があったのか」を知ることよりもむしろ、「『ほんとうは何があった』ことに私たちがしたがっているか」を知ることのほうが切実なのである。"

    2010/01/11 リンク

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    ijustiH
    ijustiH なぜこの選択は賢明なのか?

    2010/01/10 リンク

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    d346prt
    d346prt 龍馬が魅力的なのは当然の帰結ってことね。/ましてや福山が演じるとなれば…

    2010/01/10 リンク

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    shino-katsuragi
    shino-katsuragi 『物語』が必要。/「坂本龍馬は私たちが「近代日本人の原点」として、国民的な合意に基づいて選択したアイコンである。私はこれを「賢い選択」だったと思っている。」

    2010/01/08 リンク

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    toriatori
    toriatori 書店で松浦玲『坂本龍馬』を見かけないのが悲しいhttp://www.amazon.co.jp/dp/4004311594

    2010/01/08 リンク

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    LondonBridge
    LondonBridge 時代によって求められる龍馬像は違っているはずなのに、全部ごちゃ混ぜにしてるような? 司馬遼が書いた高度成長期、1960年代末70年代のセクト闘争時の革命家像、バブルの頃、そして今ではかなり違うと思うぞ

    2010/01/07 リンク

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    urax
    urax 後醍醐天皇と楠木正成の出会い

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    teru1117
    teru1117 近代日本の希望としてのアイコン

    2010/01/07 リンク

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    orzie
    orzie 岸田秀『歴史を精神分析する』を再読したくなった

    2010/01/07 リンク

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    wackunnpapa
    wackunnpapa そうか,坂本龍馬伝説って江戸時代までの聖徳太子信仰みたいなものだった,というわけか.

    2010/01/07 リンク

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    beck12
    beck12 国民的な知名度を得たのは、日露戦争前夜の1904年、皇后の夢枕に立った

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    Yosshy
    Yosshy 坂本竜馬を「近代日本人の原点」として、辺境人である日本人が国民的な合意に基づいて選択したことが、「賢い選択」だったというところがミソ。

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    kodaif
    kodaif "「歴史的事実として選択された『物語』」だからである。「ほんとうは何があったのか」を知ることよりもむしろ、「『ほんとうは何があった』ことに私たちがしたがっているか」を知ることのほうが切実なのである。"

    2010/01/07 リンク

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    mnby
    mnby よくわかる。国民には物語が必要だ。しかしそれでも知的な礼節として、創作と事実は分けられるべきだと思う。異常な龍馬ブームに違和感を覚える。創作の龍馬よりも大久保や西郷、勝海舟が近代日本をつくったのだ。

    2010/01/07 リンク

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    takuya-itoh
    takuya-itoh "「ほんとうは何があったのか」を知ることよりもむしろ、「『ほんとうは何があった』ことに私たちがしたがっているか」を知ることのほうが切実なのである。"

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    kana0355
    kana0355 "「ほんとうは何があったのか」を知ることよりもむしろ、「『ほんとうは何があった』ことに私たちがしたがっているか」を知ることのほうが切実なのである。"

    2010/01/07 リンク

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    jpmmm
    jpmmm 坂本龍馬が「ほんとうは」どういう人だったのかということには歴史=物語的には副次的な重要性しかない。 私たちが自分たちの国民的アイデンティティとして、それに基づいて思考し、行動するのはいつだって「歴史的

    2010/01/07 リンク

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