はてなブックマーク

春があけぼの (ルウム) 2011-08-29 21:25:50 「は」は係助詞であって、主格を表す格助詞「が」のようには文法関係を表すことなく、主題を表すのだということで、その例として下記の文がよく挙げられています。 （１）春は、あけぼの。 （２）ぼくは、ウナギだ。 それでは、「が」が「は」のような振る舞いをしないかといえば、そうでもないようです。上の例文を下敷きにして、「が」を使った次のような例文を作ってみました。 （３）春があけぼのなら、夏は夜だ。 （４）ぼくがウナギで、君が鯛だ。 このような「が」の用法については、どのように考えればよろしいでしょうか？ 返信する 春があけぼの　その２ (ルウム) 2011-09-09 22:27:43 例文（１）（２）を下敷きにして例文（３）（４）ができていますが、このあたりの事情について以下のように考えてみました。 （１）春は、あけぼの。 （２）

今回の話題は「和子・和夫（和男）」という名前についてです。あるとき「和子・和夫（和男）という名前の人はみんな長女・長男だよ」と主張する人がいて、それが全く初耳だった私はとても驚きました。ましてや、その直後にバンクーバーで会社を経営されている上田（こうだ）和男さんとお会いする機会があり、そのことをお話したら「確かに、私は長男です。それに妻の名前は和子で、やはり長女です」とおっしゃるのではありませんか。そう言えば、最近ちょっと話題になっている「鶴見和子を語る：長女の社会学」（2008年：藤原書店）という本がありますが、この題なども上記の主張にぴたり当てはまりそうです。 あまりに気になったので、インターネットで調べてみました。すると、「和子・和夫という名前の人に長女・長男が多い」というのはあくまで傾向で、そうでない場合もあることが分かりました。例えば、著名なマルクス主義思想家、経済学者で、一時は

和語の魅力をさらに追いかけていこう。あるとき、小説を読んでいたのだが「愁子がふらりとやって来たのは、日曜日であった」という文に目が止まって、先に進めなくなった。「日曜日であった」か。ここは「日曜日だった」とも言えるな、と思い始めたら、そこからどんどん和語の面白さが頭の中に広がっていったのである。 そう言えば、明治期の言文一致運動の過程で、例えば「我輩は猫である」のような文の終わりが「猫である」＝＞「猫であ」＝＞「猫だ」と変化したと、どこかで読んだ気がする。もしそうなら「であ（dea）」が「だ（da）」になるのは、上の例で「日曜日であった」と「日曜日だった」の違いと並行している。 つまり連続する二母音のうち一つが落ちて単母音になったのだ。「千曲川旅情の歌」（1905）で島崎藤村は「小諸なる古城のほとり」と美しく詠んだが、この「小諸なる」の元は明らかに「小諸にある」で、ここでも同様に「nia」

外国語としての日本語を教えていて、ときどきふと立ち止まる。それは、いままで気付かなかったことが急に意外性を帯びて立ち現れた時だ。あれ、どうしてこうなんだろう、と自問していろいろ調べ、答えが見つかることもあるし、疑問が疑問のまま、何年たっても分からないこともある。いずれの場合にしても、ああでもない、こうでもないと考えを巡らせること自体が刺激的で、とても楽しい。答えが分かった場合の多くをこれまでこのエッセーで述べてきた。今回もそうした新発見、と言うよりはむしろ再発見の例である。 それは「日本語の基本語彙は２モーラ単語が圧倒的に多い」ということだ。モーラ（mora）とは何だろう。広辞苑を引くとこう書いてある。「音韻論上の単位。１子音音素と１短母音音素を合わせたものと等しい長さの音素結合。拍」。これではよく分からないが、早い話、俳句や短歌を考えてみるとよいのだ。5-7-5というのは、モーラを数えて

いくら勤勉な学生と言えどもやはり人間。誰だって「最小努力の法則」を可能な限り実践している訳だ。果たして日本語のクラスでも「先生、今学期は単位を多く取りすぎて、あまり時間がないんです。集中的に効果を上げるにはどう勉強すればいいですか」などと聞いてくる学生がいる。考えてみればいい質問だ。日本語をマスターする為の最大ポイントは一体何だろうか。 この続きは以下に引っ越しました。 http://shugohairanai.com/2017/12/01/10_the-key-to-improve-the-japanese-proficiency-level/

日本語をよく観察すると、日本人がいかに「対話の場」を大切にする民族かということに驚く。話し手である自分がいて、自分の前に聞き手がいる。聞き手は２人以上のこともあるが多くは１人だ。ここで大切なのは、この「対話の場」に＜我＞と＜汝＞が一体となって溶け込むということだ。この点が日本文化の基本であるように思えてならない。日本語における＜我＞は、決して「対話の場」から我が身を引き離して、上空から＜我＞と＜汝＞の両者を見下ろすような視線をもたない。＜我＞の視点は常に「いま・ここ」にあり、「ここ」とは対話の場である。 これに対して、西洋の考え方は自己を世界から切り取る所に特徴があるように思える。自分に地球の外の一点を与えよ、地球を動かしてみせると豪語したのはアルキメデスだった。自分を「我思う、ゆえに我あり」と、思考する＜我＞を世界と対峙させることで＜我＞の存在証明にしようと試みたのはデカルト（「方法序説

日本語の母音は「ア・イ・ウ・エ・オ」の５つということになっている。でも果たして大昔からそうだったのだろうか。いや、そうではなくて、奈良時代には「イ・エ・オ」がそれぞれ２種類（甲類と乙類）に分かれており、母音は合計８つあったのだ、というのが国語学界の定説である。その８母音の甲乙の差がなくなって５つになり、そのまま現在に至るとされる。 その端緒となったのは江戸時代の国学者、本居宣長とその門弟石塚龍麿の研究。二人は単語によって万葉仮名が書き分けられる事実に注目したのである。万葉集は、まだ平仮名の発明されていなかった奈良時代に編集されたから、平仮名の代わりに漢字が（表音文字としても）使われているのは当然だ。ところが、単語によって使われる漢字が決まっている。例えば、同じ「き」でも、「きみ（君）」の「き」と「つき（月）」の「き」では、漢字が常に異なる。それから遥かに時代が下った大正時代、国語学者橋本進

第11回「先生、ジュテームは日本語でどう言いますか」にも書いたけれど、日本語と英仏語の発想の違いを表す典型的な文は「好きだよ・好きよ」だと思う。手を握られてこう言われたら、「そう、さっきの映画、そんなに気に入ったの」と答える日本人は先ずいない。 当然、英仏語なら「I love you」「Je t'aime」と、双方「誰かさんと誰かさん」が人称代名詞で登場する場面である。ここで重要なのはこれらが英仏語では不可欠であるということだ。つまりこの二人が出て来ないと文にならない。一方、日本語の「わたしはあなたを愛しています」は、翻訳機械が吐き出したような悪文だ。実際にはあまり使われないのがその何よりの証拠である。 何故悪文かと言えば。日本語の「基本文」には、国語の時間にはそう教えられるが、実は、「主語」や「目的語」が不要だからだ。 そもそも日本語には「人称代名詞」という品詞は不要であって、日本語では

「食べます」という日本語の文の意味は「Je mange. Tu manges. Il mange. Elle mange. Nous mangeons. Vous mangez. Ils mangent. Elles mangent. On mange.」のどれかだが、そのどれかはこの文からだけでは分からず、それを決定するのは文脈だ、ということを前回述べた。 これを聞いた学生が一様に驚くので、２つの言語の間に１対１に完全に対応する文はあまりないのだと説明する。共通点の多い英語とフランス語の間にだってそれは言えるのだ。例えば、ある英語の小説の中に「You are kind」という文があったとしよう。こんな簡単な文ですら、文脈を無視したらとても仏訳は出来ない。様々な可能性があるからだ。全ては「You」がどんな人物かにかかっている。男性か女性か。親しい人か親しくない人か。さらに、一人か二人以上か

当地ケベック州には言語法というのがあって、両親が英語話者でない移民の子供は（公立学校なら）仏語の学校に行かないとならないとか、商店の看板に使う文字も仏語を英語よりも大きく書かなければいけないとか、色々な規制がなされている。最初に当地に来たころは、「おいおい、この州には表現の自由がないのか」と驚きあきれたものだったが、それはケベック州民の言語的、文化的危機意識のなせるわざであることに次第に気がつくようになった。 陸続きである広大な２国、カナダとアメリカ合衆国の言語状況を考えてみよう。すると、数億の英語人口の中で僅か２％にすぎない600万人ほどの仏語話者がほぼ一箇所に集まっているという状況が見えてくる。言葉を失えば文化を失ってしまうという仏語話者の危機意識はそうした状況に根ざしているのだ。その危機管理を目指して制定されたのがケベック州の言語法なのであって、制定以来、州民と政党の違いを越えた為政

・・でございますウーー　　！？ (上戸　万弥) 2006-10-19 14:55:33 第一回「三階でございま～す」を読ませてもらいました。 確かに、語尾が高くなる（上ずる）のは、恐・畏・怖・懼のオソレを基礎にした敬意表現だと、私も思います。語の感じ＝語感にそのオソレを感じることは、エレベーター嬢のあの高い声からは感じられませんが、言われてみれば成る程と思うのです。むしろ、私の場合は、女性特有の（男にはない）あの甘い？高い声は、耳障り（耳触り？）良く聞こえてきます。オスがメスを感じる声だとも、思います。 話が飛びますが、・・・でございまアーす ではなくて、・・・でございますウーー と、ございますのすを上げて話す地域があります。私が単身赴任で大阪に行き、兵庫県を担当した時、京都弁（京言葉？）とは少し違う話し方に接し、戸惑いはなかったものの、のったり？しているなアーという感じを受けました。京都