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※ネタバレ注意！ 本のタイトルではないですがご容赦を。 ネタバレ注意とありますが、なるべく各作品ごとのトリック的なことに関しての分析は控え、横断的に読み解くことで、ミステリーの天敵「ネタバレ」はしない方向にこの記事は書いてみようと思います。 まあ文学的に読み解いてみよう、という話です。 私はまだ『姑獲鳥の夏』『魍魎の匣』『狂骨の夢』『鉄鼠の檻』までしか読み終えていない。しかし、『姑獲鳥』の時から思っていたのだが、彼の「妖怪論」に対し、非常にポスト構造主義的な、ニューアカデミズム的な印象を持った。だからこそその後漁るようにシリーズを読んでみたのだが。 ということでその辺から読み解いてみよう。 まず各作品から私がぱっと思いつくキーワードをあげてみる。 『姑獲鳥』：そのまま「妖怪論」。タイトルや、鬼子母神などの妖怪論から見た「母性」。 『魍魎』：「幻想小説」。新興宗教的な「宗教」。「少女」。 『

なんていうかな。「本当の相対主義」って意味的に語弊があるので「悪意の総体論たる空観」って言うけど、純粋な「悪意の総体論たる空観」を生きている人間っていないんだよね。純粋な器官なき身体など存在しない、現実界は到達不可能なもの、ってこと。言い出しっぺのアルトーにすら存在しない。 器官なき身体じゃない何かって何？　って話になるけど、現実界としての現実に対比する意味で「幻想」って言わなければならない。正常人が「現実」だと思っているものは全て幻想なのである。人間は器官で刺激を感受し脳で情報処理をする。この情報処理が未だブラックボックスである故、キチガイの幻覚妄想と正常人が「現実」と思っている事物には区別がつけられない。このブラックボックスを開くことができたなら、苦痛を訴える統合失調症者や自閉症者やスキゾイドの脳を手術して正常人化させることも可能だろう。正常人というサイボーグが自然の一部たる物体として

メビウスの輪を考える。とっても簡略的に。参考として挙げておくならば、中沢新一著『芸術人類学』において、レヴィ＝ストロースの神話公式に関連して提示されているものが近いだろうか。わたしの文章ならばこれ。 たとえば、自閉症者であろうが、分裂症者であろうが、「自閉」という共通する症状には、二種類あるのではないか。種類分けするのもバカらしく無意味な区分だと自分で思うが、垂れ流す。 メビウスの輪のねじれ部分は、特異点であるが、固定化されない。角度によってその位置は変わる。だから、これから述べる区分にはほとんど意味がない。最初にこう書いておけばなんとなく意味ありげに書けるだろう。動機としての言い訳だな。 見かけのねじれ位置から、輪として遠く離れた地点での自閉と、ねじれに近いところにある自閉。さっきも書いたようにこのねじれは移動可能だから、この二種の自閉には違いがないと言える。でも続ける。 前者の自閉は、

対象aについて、「声」「まなざし」「乳房」「糞便」という四つのシンボルが代表として挙げられる。 今回は、象徴的去勢以前の、対象aの生成と変化の過程を見ていこう（象徴的去勢前後についてはこちらの記事で述べている）。説明に当たっては、フロイト-ラカン論はもちろんのこと、メラニー・クライン並びにジュリア・クリステヴァの論を「交錯」的に取り扱う。 まず、それは対象aとは呼べないが、対象aの前身。どちらかというと「コーラ」という言葉の方が近いかもしれない。それは胎内にいる自分である。母親との同一化が実現していた時代。「求めるだけ与えられる」時代。万能感で満たされている時代。リビドーも完全に満たされているからリビドーの生成はなされない時代。 そして胎児は出産される。この時胎児は、母親の陣痛による痛みやストレスを共有し、直後頭が変形するほど狭い産道をくぐりぬけ、へその緒を切断される。産道を通り抜けるとき

以前オタク二分論として、暗喩的に「パラノ的オタ／スキゾ的オタ」という二項を仮設し、論じました。 再度お断りしておきますが、そこでの「パラノ／スキゾ」は精神病のそれとしてではない、あくまで暗喩として用いたものです。また、浅田彰氏の言うスキゾは、スキゾフレニー（統合失調症）ですが、そうではなく、スキゾイド（分裂病質）として散種させました。 ここでは精神病としてのパラノイア、それの人格素因となる（ラカンは全ての人間がパラノイア的人格といっている）パラノ的人格について、オタク文化内での事例を頼りに、素人なりの思考をめぐらしてみましょう。 オタク文化におけるパラノイア。私なんかはすぐ、２ちゃんねるで有名になった話「お兄ちゃんどいて！そいつ殺せない！」を思い出しますねえ。典型的な精神病としてのパラノイア＝偏執病の症例だと思います。 パラノイアの構成要素として、 ●「強い仲間意識・他者との同一化への希求

あなたたちは、やめようと思えばやめられることを、なぜそんなに毎日毎日続けられるのだろう。 あなたたちは、何もする気がないときにも、なぜ次の朝、疲れ顔で出かけられるのだろう。 あなたたちは、なぜ自分は自分をコントロールできると思えるのだろう。 殺してやるから、殺しにおいでよ。 世界を引き裂いてあげる。

最初に断っておきたい。この文章における「父」とは具体的な父親のことではなく、「父性」などのような、象徴的な父のことを指す。 この象徴的父は超自我でもある。象徴的ファルスΦが大文字の他者Aに及ぼす暗喩作用そのものと言ってもいいだろう。超自我は抑圧を役割としているので、これを象徴的父の一つの側面として捉え、「抑圧する父」と呼ぶことにしよう。象徴的父を「一」という固有性に凝縮したのが「父-の-名」である。 男性にとっての象徴的父は、この「抑圧する父」的な側面の印象が強くなるだろう。男性はエディプスコンプレックスを「父の名」による去勢で終焉するからだ。それは、男性の精神世界においては「トラウマ的な」イベントとなる。 しかし、女性は違う。 女性は原抑圧によってエディプスコンプレックス（エレクトラコンプレックス）が始まる。象徴界に参入してから父親を愛するようになる。そこで、象徴的父から与えられた、象徴

今更ながら、こちらのブログに掲載されている斎藤環氏の「脳はなぜ心を記述できないか」講演レポートを読んでみました。 やはりひきこもり専門家である斎藤氏ですから、ひきこもり関係の言葉には重みがあります。講演レポート４になりますね。そこから一部抜粋します。 ＝＝＝＝＝ ひきこもりの人は、想像的なレベルでは社会参加できていないけれども、象徴的なレベルでは社会に参加させられていると言えるかもしれない。 ＝＝＝＝＝ 単純に社会参加＝去勢の承認と言えるとは思いませんが、そうだとするなら実はこれフェティシスムの精神分析的構造と全く同じなのですね。 フェティシストは想像的同一化と象徴的同一化の狭間を生きています。象徴的去勢は承認し、想像的去勢を否認しているのです。 自らの想像的ファルスをフェティッシュ（フェチの対象）に換喩し、自らを「部分的に」対象aに移行させて、象徴的思考の中のある「待ち合わせ場所」におい

私は「変な人」マニアだ。マニアといってもフェティシスムのようにそれらを「所有」したいとは思わないが。 現実から乖離した「変な人」ほど私にとってはリアリティがある。「オタク」というシニフィアンを好んで分析するのもそのせいかもしれない。 変な人の言葉は、日常に蝕まれた私の中にはない言葉が多い。新しい言語という意味ではなく、彼らとの会話の中で使う言語が違う意味を持ったりすることを言っている。 だから私は学生時代から、ゲイバーやビアンバーを飲み歩いていた。ショー関係をするところはお金が高いのでなかなか行けなかったが、社会人になって行った六本木の「金魚」のショーには感動した。無理矢理連れて行った友達は微妙な顔をしていたが。宝塚歌劇は好きな子だったので大丈夫だと思ってたがそうでもないらしい。 私はいわゆるヘテロ＝異性愛者だ。好奇の目で同性愛者を見ていると言われたら反論しようがない。しかし同性愛者に限ら