岡田さん⇒県内移設、公約違反でない　普天間で岡田外相 - MSN産経ニュース 岡田克也外相は１８日午後の衆院外務委員会で、米軍普天間飛行場（沖縄県宜野湾市）の移設先を県内とした場合でも民主党の衆院選マニフェスト（政権公約）に違反しないとの考えを示した。「マニフェストには県外移設とは書いておらず、反するとは必ずしも言えない」と強調した。 藤井さん⇒asahi.com（朝日新聞社）：子ども手当、財務相「全額国費負担とは公約にない」 - 政治 民主党の「目玉政策」である子ども手当の財源について、藤井裕久財務相は２５日の衆院財務金融委員会で「誤解があるが、マニフェスト（政権公約）には国が全額払うとはいっさい書いてない」と述べた。現行の児童手当にならい、地方自治体や企業にも負担を求めることに前向きな姿勢を示したものだ。 野田さん⇒農家や自治体も負担を　財務省、所得補償で - 47NEWS（よんななニ

⇒ゆとり世代の未来が明るいただ１つの理由 わたしたちは、平成の大不況による「ロストジェネレーション」の次の次くらいの世代です。失われた時代に幼少期を迎え、ファミコンがすごく古めかしいシロモノに見えて、物心ついたときはITバブルで、小中学生からカメラ付きケータイを持ち、ハチロク世代以上に情報機器と融和した生活をしてきて、受験勉強をしながらサブプライムの崩壊と世界同時不況を眺めてきた、という世代です。 もしかするともっとすごい歴史の本性といったものをいつか見ることがあるかもしれないよ。 さて、その、わたしたちゆとり世代の未来（「日本の未来」とも言えますが）は非常に明るいものであると思っています。 理由はとても簡単です。 わたしたちが社会に出る頃には、すでに団塊の方々が引退してくれているからです。 現在50〜60代の彼らが、団塊ジュニア層に日本の「支配者ポスト」と「既得権益」を渡すその瞬間が、日

「 ブラック・スワン[上]―不確実性とリスクの本質: ナシーム・ニコラス・タレブ, 望月 衛: 本」 「 ブラック・スワン[下]―不確実性とリスクの本質: ナシーム・ニコラス・タレブ, 望月 衛: 本」 上下巻か。そして六月中旬。ダイヤモンド社か。

増田⇒ここまで言われているのに反論しない学会信者が不気味だ それほどでもない、というのと。 学会はある意味では都市自営民型政党の原型的な部分と、それなりのインテリジェンスを抱えているので、そう宗教めいているとまで言えないというか、結果的な近代化というのはある。この点、逆なのが共産党で、最近なんとか「若者」を入れようとしているけど、実は党の老人のほうが近代的な合理性を持っていたりする。 一般論だが、傍から見ているとなんでこんな集団が成立するかと思えるようなことがあるが、それで100人、1000人、10000人と構成されているようなら、それなりの集団経営の知識とその核が存在していると見るべきで、ごく単純に言って、それが大きいだけ、なかなか侮れない部分はある。

ふっと思うことはある。いや、どうしてもいないわけだけど。 自分も20代が、あれれと終わって、ええ、オレが30歳？　ウソでしょと思ったものだった。 それが40歳の時は、あり得ん！　と思ったものだった。 それが……以下略になりつつある。 つばさの、キスシーンとか見て、ぉぉぉぉおとか動揺している自分って、まあ、傍から見たらどんだけ醜悪であるし、ああいう娘さんが自分がかつて若かったように、みなババになっていくというか、いやそういう一般論じゃないんだが。 年を取ると見えてくるものはある。へぇというか。ただ、それは、ごく単純にあのころの自分を想定しても通じるものではない。 まとまらないな。

一般的には、フーコーの権力論というのは、権力を国家にのみ依拠させるのではなく、社会全体に網の目のように張られたものとして理解され、いわば、国家権力論と対置されたように理解されている。 これがね、そういう一般的な理解と違うんじゃないかと思う。これを議論するには、きちんとフーコーの原典が必要なんだけど、けどにためらうのは、フーコーって史学的には実はトンデモさん。 一般的には、フーコーが同性愛に関心をもったこともあり、人と人の直接的な差別や権力の関係をアトムとして社会というシステムでどう働くかというボトムアップ的なモデルとして理解されていると思う。 違うと思うのだよね。 フーコーはヘーゲルを継いでいて、社会と国家の差異を前提にしているはずで、国家の成立は市民の成立と同時。ということは、この網の目の権力というのは、社団的な社会と個人の間、と、国家＝市民対社団的な社会の間という、二つの軸があると思う

えへんとも思わんが。 増田⇒http://anond.hatelabo.jp/20090417183330 ⇒はてなブックマーク - いや男ってマジで知らないよ。 つまり、ほとんどの女性に痴漢に遭遇した経験がある、ということは知っている、というかいろいろ聞いてそう思っている。 あと、最近はあまりないけど、以前、外国人から聞かされて返答に窮したものだった。トンデモない暗黒都市のように思うらしい。類似のは地震。地震多いんだよ日本。 あと、最近はないというか東京戻ってからはないけど、若いころは、女性の身体が押されて困ったこともあった。そういうときは駅で降りた。別に女性にも痴漢がいるとかいうことではないけど。 あと、 だから何もしてなくても「男の性欲」を所持してる時点で、なんかいたたまれなくなってしまうからあんまり関わりたくないんじゃん？多分ね。 これ他の男はわからないけど、電車のなかで欲情して行

と、ウィキペディア⇒済州島四・三事件 - Wikipedia 済州島四・三事件（チェジュド(さいしゅうとう)よんさんじけん）は、1948年4月3日に現在の大韓民国南部、済州島で起こった人民遊撃隊の武装蜂起にともなうとされる虐殺事件。南朝鮮労働党が関わっているとされ、政府軍・警察による粛清と鎮圧によって、多くの島民が虐殺された。またこの事件は麗水順天の抗争の背景にもなった。 ちなみに日本の独立は1951年。このあたり、どうも若い人と話していて、れれれ感があるけど、敗戦の45年から6年間日本ってなかったんですよ。 流刑地だったことなどから朝鮮本土から差別され、また貧しかった済州島民は、新天地を求めて日本へ出稼ぎに行き、定住する者もいた。韓国併合後、日本統治時代の初期に朝鮮から日本に渡った20万人ほどの大半は済州島出身であったという。日本の敗戦による朝鮮半島解放によってその3分の2程は帰国したが

受動喫煙の害が疫学的にほぼ確定したからではないか。というか、そんだけのことじゃないかな。

昔はいろいろ読んで考えたものだったが、今はよくわからん。 というか、性愛、だけでよいのではないか、と思いつつある。 そうじゃない愛とか、高尚な愛とか、アガペーがどうのとか、意外と、どうでもよいのではないか。 というか、「性愛」のなかに矛盾した力があり、それが結果的に性愛を超える愛を顕現させることがあっても、それはそういうプロセスがその人の人生ということなんじゃないか。 その人の身体を突き動かす性愛、というものは、まず原型的な力であって、愛というのはそれを生成的に見ればよいのではないかというか、人はまずその身体で存在している。そういう存在であり、それゆえにその身体の場の可能性をまずこの世界に創出しているのは、やはり原型的な性愛なのではないか。 性愛の矛盾というのも、いわゆる静的に矛盾しているわけではなく、動的に生み出していくものだし。罪も憎しみも。でもその生成の力のなかに、愛の根源的な働きを

以前も書いたけど、また。 ちょうど一人暮らしを始めたころで。 海が近くて、魚とかがおいしかったので、当初は魚とか食っていて。 で、肉とかは苦手で。というか、肉を食うのがいやで。生き物を殺して食うのはやめたいなとずっと思っていた。 魚もそれなりに血とかどばどば出て生臭いので、そうだな、オレ、ヴェジタリアンでいいじゃんとか思った。で、なんとなくマクロバイオティックスとか米国文化経由で知っていたしみたいなのりで、菜食を始めた。 そのうち、これってきちんとやったらどうなるんだろう？と思って、卵も乳製品もやめた。（生ゴミとかすごく減る。） これ、やっていると、なんというか、逆の麻薬というのじゃないけど、どんどん、動物性ものが食えなくなる。 河口慧海もそうだったけど、肉食の人が近づくと、臭いと感じられるようになる。 まあ、そんな感じ。 そして、マクロバイオティックスってそれなりにいろいろ食に工夫をする

これ読んで思った⇒マクロビオティックの概念を少し読んでみた - 栄養学のメモと活用 ぶくま⇒はてなブックマーク - マクロビオティックの概念を少し読んでみた - 栄養学のメモと活用 で、そのエントリはそれほどということはないのだけど。 そして以下、私の話はもう20年前のことなんで現在は違うかもしれないなのだけど。 では。 マクロバイオティックスなんだけど、「マクロビオティック」と日本では言われていると思う。 ウィキペディアもそうだった⇒マクロビオティック - Wikipedia これは日本で創始されてそう言われているのだからそう、みたいな話。 で、ウィキペディアの項目を読んでみたけど、まあ、そう間違ってもいないけど、これではわからないのではないかな。 マクロビオティック (Macrobiotic) とは、長寿法を意味する。第二世界大戦前後に桜沢如一が、自ら考案した食生活法や食事療法の名称と

君にイスラム教徒の友だちがいて、その親族が亡くなったとき、「ご冥福をお祈りします」って言う？ 他宗教の人には言わないけど、日本人同士なら言う？ そのときの「日本人」って実は、宗教範疇にあるの気がつく？ 僕は昭和のほうが長い人生だけど、昭和時代にはこんなに「ご冥福」なんて言わなかったと思う。ゼロではないにせよ。 昭和天皇崩御で「ご冥福」という人はいない。これは天皇についての表現ではないからというのもあるだろうけど、天寿に近い人にはあまり言わない。 言うのは、無念な死に対してその親族の心情を思うという含みがあるのだろうけど、その無念さへの関わり方が、時代とともに変わったのではないか。 死のもつ残酷さや無念といったものは、生きている人が担うべき部分がある。「ご冥福」として切り離せるものではなかったというか、昭和の時代には、そういう死への覚悟と共感があったと思う。 追記 ⇒野暮な突っ込み、素朴な疑

inspired by 「その発想はなかった！」と言わせる技術を身につけよう〜仕事の幅を広げる19の発想技法e 安徽省を旅する 福建省を旅する 甘粛省を旅する 広東省を旅する 貴州省を旅する 海南省を旅する 河北省を旅する 黒龍江省を旅する 河南省を旅する 湖北省を旅する 湖南省を旅する 江蘇省を旅する 江西省を旅する 吉林省を旅する 遼寧省を旅する 青海省を旅する 陝西省を旅する 山東省を旅する 山西省を旅する 四川省を旅する 雲南省を旅する 浙江省を旅する

inspired by 天才になれる秘密 - teruyastarはかく語りき 自分を見失える能力。

増田⇒北朝鮮のテポドン発射!! テポドンは日本の領海まではこないような気がする。 たぶん北朝鮮の近海に落下して終わると思う。 自分で自分のクビを絞めるようなことばかりするお馬鹿国家北朝鮮。 早く国民の一斉蜂起でも起こって崩壊して欲しい。 最後の一文はもっと惨事なんだけど。 今回のテポドンは十分な技術の積み重ねができてないようだし、最近の北朝鮮は技術よりさらに政治主導でやっている感じがする。こういうとき、技術の側の正確な申し立てができない環境ではたいてい失敗するものだが、という意味でみっともない失敗するのではないかな。 あるいは、それを見越して、打ち上げをじりじり遅らせて、適当に手を打つという曲芸かもしれない。 日本の脅威はテポドンではなくてノドンのほう。 あまり報道してないけど、PAC3よりも嘉手納のF22のほうが重要なのではないかな。 ⇒Ｆ２２：嘉手納に通告なく飛来 - 毎日ｊｐ(毎日新

ぶくまでめっけ⇒大人になれなかった人間から「大人」たちへ - G.A.W. ⇒はてなブックマーク - 大人になれなかった人間から「大人」たちへ - G.A.W. で、なんというかこれの自分バージョンは書かないかな、と思った。 私は自分語りばっかりみたいに思われているけど、こういうふうな自分語りはしないな。 というのと、私も「大人になれなかった」と思っているけど、だいぶ相が違うな。 そう。たぶん「大人」になることは簡単だ。「そうあるべき」という囁きに無自覚になりさえすればいい。たとえば、鮮烈な十代を過ごした人も、そうしていつしか「あのころはよかった」と思うようになる。 とても簡単とは思えない。 若いころが良かったとも思えない。 もちろん、相応に痛い目をして、自分の愚かさを認めて、その分、大人になった面はあるし、昔子どものころ思っていた大人の内面もそう大人というものでもないだろうとは思ったが。

若いころは、難しいことを考えるのは頭のいい人なんだろうと思ったが、次第に、これは一種の心の病気の緩和な表出だと思ったし、その後、いわゆるそれを学問にしているやつらっていうのは、それなりにうそっぱちというか、そしてそういう学問に憧れているのは救いようのないうそっぱちなんだろうなと思うようにはなったな。