カテゴリー当事者への居直りではなく、素材化としての《当事者-化》。 プロセス中心主義。 私は９年前、「ひきこもりの当事者」という役割固定で社会参加の機会を得た*1。 しかしその後の私は、「当事者的分析」を周囲に要求したことで、排除されるようになった。 私に近づいてくる人のほとんどは、私を「ひきこもり当事者」という役割フレームに監禁するだけで、取り組みとしての当事者的言説化は拒否する*2。 ほとんど全てのマイノリティ論は、《コスプレ的役割固定》と、politically correct な《メタ正義の居直り》のカップリングでしかない。 この発想では、マイノリティ側は役割としての「当事者＝被害者」に居直りたがるが、実際に生きられた関係のなかでの当事者性を引き受けなおすことをしない*3。 私は、既存の当事者論に洗脳されたままコミュニティを築こうとして（あるいは参加を続けようとして）、メチャクチャ

タイトルはカミール・パーリアが『セックス、アート、アメリカンカルチャー』（野中邦子 訳、河出書房新社）の中で言及していた、ロジャー・キンボール／Roger Kimball の著書より。大学に巣食う、高給取りで安定した地位を得ている左翼学者を批判したものだ。 そういえば……スラヴォイ・ジジェクも似たようなことを記していなたな、と「つぶやいて」みたくなった──ま、キンボールは保守派よりなので、ジジェクのような立場もその批判の中に含まれているかもしれないが、ま、いいか……つぶやきなので。 真のレーニン主義者と政治上の保守派とが共有するのは、どちらもリベラル左翼の「無責任」とも呼べるようなもの（連帯とか自由などの壮大な事業を唱えながら、具体的でしばしば「過酷な」政治的方策という形で代償を支払わなければならなくなると逃げ出す）を拒否するところである。 純正保守と同様、真のレーニン主義者は「行為への移

学生だったころ、しりあいから きいた はなし。 そのひとは 哲学科の 学生で、高校の倫理の教員免許をとるために、教育実習に いったのでした。たしか、カントかなにかを つかって、「自由とは なにか？」というようなテーマで、授業をやったんだそうです。 かのじょが いうには、実習さきの教師に「自由」についての授業をやりたいという計画を はなしたら、あらかじめ くぎをさされた、と。そのせいで、どうやって授業をくみたてたら よいものか、こまっちゃったよ、ということでした。 その実習さきの教師の いいぶんとは こうです。「とくに高校生たちのなかには、自由の いみを はきちがえるものが おおい。他人に めいわくを かけるのも自由だ、という あやまったかんがえを もっているものも すくなくない。だから、授業は きほんてきに あなたの やりたいように やっていいけれども、『自由には責任がともなうこと』また『

宮台真司『日本の難点 (幻冬舎新書)』pp.95-6より： そんな母親の構えのお蔭で「自分の母親は世間の母親よりもずっとスゴイ」と思えました。そうした母親の子であったせいで「浅ましい奴」や「セコイ奴」には絶対なりたくないと思うようになったのでしょう。これも「目的」や「手段」ではなく端的な「衝動＝感染的模倣」だろうと思います。 もちろん、そんなふうにしてできあがった僕の構えが実利をもたらす面が確かにあります。それはスピノザも言っていることです。僕の場合、売買春やクスリのフィールドワークをする際にヤクザにケツ持ちしてもらってきました。お蔭でこの方面でたくさんの著作をものすることができました。 女の子がストーカーにつきまとわれて困っているというようなときも、警察に頼んだら（ストーカー規制法成立以前だったので）半年以上もかかるところを彼らが三時間で解決してくれることもありました。僕の研究に役立つ情

早稲田文学 2号 作者: ミシェル・ビュトール,東浩紀,宇野常寛,川上未映子,円城塔,鹿島田真希,福嶋亮大,千野帽子,早稲田文学会,篠山紀信出版社/メーカー: 早稲田文学会発売日: 2008/12メディア: 単行本（ソフトカバー） クリック: 40回この商品を含むブログ (25件) を見るp.453-2、佐々木敦と東浩紀のやり取りより（強調は引用者）： 佐々木敦：　東さんは、最近はトークやインタビュー、エッセイ的なものでも、直接会うことの重要性みたいなものを繰り返し言ってますよね。 （略） でも、批評っていうのは、会ってるだけ、喋っているだけではないですよね。 （略） 批評は文を書くだけじゃない、それにまつわるさまざまな行為とか、パフォーマンスも込みで批評なんだという話をしていましたが、実際のテクストとしての批評はやっぱり残るわけです。 （略） 東さんは、これは文芸にかぎらないと思うんです

非モテについてちゃんと考えるためには「非モテとは何ぞや？」という問い方だけではとてもダメだとわかったので、少し前から、ウーマンリブ／男性学／メンズリブなどについてちょこっと調べていた。 ご存知のように、非モテについてはすでに一定の研究（？）、というか、議論がある。 小谷野敦『男であることの困難』『もてない男――恋愛論を超えて』『帰ってきたもてない男――女性嫌悪を超えて』、本田透『電波男』『萌える男』『喪男の哲学史』、滝本竜彦『超人計画』、渋谷知美『日本の童貞』、酒井順子『負け犬の遠吠え』、斎藤環＋酒井順子『「性愛」格差論』、渡部伸（全国童貞連合会長）『中年童貞〜少子化時代の恋愛格差〜』、赤坂真理『モテたい理由』、森岡正博『感じない男』（これは非モテからは少しずれるが）など。 森岡さんはブログでも非モテに関するエントリーを続けている。 そして何よりも、ネット上で、有名無名の人をふくめ、膨大な

昨日のつづき。 パンクがスタイルではないとすれば、スタイルのあるものとは何か。モッド／スキンヘッド文化を、その代表として考えて良いのではないかと思う（勿論、テディー・ボーイでも、ロッカーでも良いのだが）。その服飾における細かいルール、クラークスのデザート・ブーツであれ、フレッド・ペリーのポロ・シャツであれ、スタ＝プレストであれ（ここまではモッズ）、ＤＭのチェリーレッド・ブーツ10ホール白紐通しであれ、細いサスペンダー（ブレイシズ）をベルト・ループの内側にクリップすること（スキンヘッズ）であれ、それらは、レディ＝メイドを流用したモノであり、消費財としてのそれらは、本来のコンテクスト（軍用靴、スポーツ用品、アイヴィー・ルック、足の不自由な人のための靴、ズボンをつりさげるためのもの）から引き剥がされ、モッドないしはスキンヘッドというスタイルの構成要素という「意味」を付与される。そして、それらの流

Nigeria: Teen lesbians face brutal caningProtest to Nigerian High Commissioner by OutRage!　　London – 24 October 2005　ナイジェリアでティーンエイジャー6人（12歳−17歳）が「レズビアンの罪」で鞭打ち90回の判決を受けた。 ----- NPRという公共ラジオで「Stories of Self-Awareness and Gay Culture」というトピックが。 self-awarnessに関しては、When I knewという本からいくつかの話の朗読。 いつ、どんなふうに自分がゲイ／レズビアンだと気づいたかという話です。こういう話やカミング・アウト本は結構あるし、どれも似ているんだけど、いつ聞いてもわたしには興味深く面白いです。なぜかしらん。 ゲイ・カルチャーについては、ア

※以下は、ミクシィ内で私が主宰するコミュニティ「ＧＳ・たのしい知識研究会」で発表した原稿です。 【書誌データ】 発行日：１９８４年６月１０日刊行 編集人：浅田彰＋伊藤俊治＋四方田犬彦 発行所：冬樹社 【目次】 ◆ＧＳ狂言回廊 佐藤良明　英語基本動詞研究宣言 草野進　プロ野球は外見が実力につながる表層的な見世物である 松浦理英子　優しい去勢のために１　去勢への旅立ち、新たなるタイム・トリップ 渡部直巳　『プレジデント』あるいは勝者の愚鈍なる陽根 高橋源一郎　レイモンド・カーヴァーをアーヴィング・ハウがほめていた 如月小春　男装のメッセージ 糸圭（すが）秀実　「青春」歌謡とタリランおじさん ロジャー・パルヴァース（岸川典生訳）　わたしのソウルをイカセたいんでしょう 岩井克人　ホンモノのおカネの作り方 三浦雅士　ボルヘスと小島信夫 ◆特集　反ユートピア 浅田彰＋伊藤俊治＋四方田犬彦　オーウェル・

ジャムを常備するならあんずジャムで！ カツカレーを作ったら、うま過ぎるとうちの男性陣が騒いだ。落ち着けボーイズ！これは市販のゴールデンカレー（甘口）のルーだ。手を抜いたつもりがルーから手作りのカツカレーよりも数倍の喜びように、家庭料理の面白さともどかしさを感じた。 隠し味のあんずジャム …