この記事で示されている出典について、該当する記述が具体的にその文献の何ページあるいはどの章節にあるのか、特定が求められています。 ご存知の方は加筆をお願いします。（2019年6月） 1970年代、大森勝久は新左翼の理論として太田竜の窮民革命論やアイヌ革命論などの影響を受け、更に梅内恒夫の手記「共産主義者同盟赤軍派より日帝打倒を志すすべての人々へ」が、その理論的形成のきっかけとなった。 「反日亡国論」は、単に帝国主義戦争に反対する立場から自国の敗戦と革命を目指す「革命的祖国敗北主義」ではなく、また単に「明治以降の日本帝国主義が為した悪行」を批判するのでもなく、歴史をはるかに遡って日本国の建国や日本民族による歴史そのものを否定し、その絶滅を主張した[1]。 この立場では、いわゆる「日本人」は、己が「抑圧者・犯罪民族」たる日帝本国人であることを充分自覚し、自己否定していかなくてはならない。日本は

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前期授業、終了。 　５校（オムニバスも含む）での講義、本日にてすべて終了。　あとは、試験（出張のため前倒しで多くは授業内試験）そしてキョーフの採点作業を残すのみ。　ここ数年、状況の変化を痛感していることは以前にも書いたが、もうひとつ、”不思議な現象”に出会った。某大学での講義*1のコミュニケーション・カードの内容。同性愛者に対する嫌悪感が、かなりの比率で増殖している、という現象。いや、こういうことを”現象”と称すべきではないのかもしれない。　「知らない人だったら良いけれど、自分の家族がホモとかレズだったら困る。引く。気持ち悪い。」　「親に育ててもらったのだから、その親が反対するような生き方はするべきではない。」　ほかにも、あまりにえげつなくて授業では紹介できないようなものもあった。「反論も歓迎します」なんて言っているからだろうか。しかも、初っ端から、「なぜこんな授業があるのか意味がわかりま

池田浩士、　〔1986〕　2004、　『［増補改訂版］　文化の顔をした天皇制 　　――池田浩士〈象徴〉論集』社会評論社。　　　　　　　　　　　　　　　　　　またもやスケジュール・ミスで、なんだか大変なことになっているのだけれど。原稿、書けない。学会準備、取り掛かれない。…ということで、メモ。　ここのところ、天皇制関連の本を読み漁っているのだけれど、なんだかたぶん学生時代に読んだはずのものが多くある*1。しかし、もちろん、この本は「増補改訂版」として2004年に発行されているので、学生時代に手に取った、ってことはない。　いくつかの大学図書館で「天皇制」関連の本を探してみるも、やはり近年、あまり発行されていないことに気づく*2。つまり、主要な「研究テーマ」としては“流行”とは、ほど遠いところにある、ということなのだろうか。「本」ではなく「論文」を探すべし、と思いつつも、なかなかその作業ができて

以前に在特会の桜井誠さんが、「左翼こそファシスト」という趣旨の発言をしていて、「この人は何を言っているのだろう？」と首をかしげたことがあります。ファシズムというのは資本主義が危機の時代に「民主主義社会」で特有に現れる極右の一形態を指す社会科学の用語であって、桜井さんの言っていることは「左翼＝極右」というわけがわからない意味になってしまいます。 　つまりファシズムとは、資本主義が危機の時代に、そのあおりを受けて経済的にも没落しつつある都市部中産階級を主な支持層とし、自分達が没落したのは「左翼や外国人（ユダヤ・在日など）のせいだ」と言うデマで大衆を煽ると共に、通常の資本主義イデオロギー（＝個人主義）を否定して、国家や民族など「共同体への回帰」を掲げる国粋主義運動の一変種です。そして外に向かっては必然的に「共同体の防衛」を掲げた軍事拡張路線をとることになるわけです。日本においては従来の保守勢力ま

【都市伝説を追う】有名候補者、又吉イエス代表の素顔に迫る　“唯一神”のすべてが明らかに (1/5ページ) 2009.7.25 18:00 ２大政党の時代。地盤もカバンも看板もなく国政選挙に出馬し“独自の戦い”を繰り広げる候補者たちがいる。新聞やテレビなどでは半ば存在しないものとして扱われている彼らの中で、ネット上で「唯一神」と呼ばれ伝説的な存在となっているのが、「世界経済共同体党」の又吉イエス代表（６５）だ。「対立候補は腹を切って死ぬべきだ」「唯一神又吉イエスが地獄の火の中に投げ込む」などの過激なスローガンで知られ、実際の得票数をはるかに上回る独特のプレゼンスを示す又吉代表の素顔に迫った。　唯一神が扇風機を…　ＪＲ高田馬場駅周辺の繁華街から少し離れた新宿区下落合の住宅街。又吉代表が代表を務める世界経済共同体党の事務所は、針灸院やもんじゃ焼き屋などが入居する雑居ビルの４階にあった。　暗く狭

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