昨日は19時ころに、この記事をアップして 拝啓 イケダハヤト様 昨日の続きです - ネットの海の渚にて ここのところずっと寝不足だったから、後はちょろっと好きなブログを巡回して風呂に入ってさっさと寝ちまおうと思っていた。 ところが20時過ぎに突如イケハヤ氏からメンションが飛んでくる。 .@dobonparty こういう意見は感情的にはわかるんですが、具体的な法制度についてはどう考えてるんでしょう。やはり非親告罪化？ 拝啓　イケダハヤト様　昨日の続きです - ネットの海の渚にて http://t.co/8yKas5L23x— イケダハヤト (@IHayato) 2014, 9月 2 とりあえず「ネット上の治安は俺たちが守るんだ！」みたいな当事者意識の抱き方はすごく危険だと思うんですよねぇ。治安を守りたいのはわかりますが、権利侵害の部外者が客観的にどうやって、そのコピーの善悪を判断するのでしょ

先日開催されたブロガーフェスティバルで有名ブロガーのnarumiさん Blog @narumi が以下記事のような講演をなさっており、大変勉強になった。 「本当に文字って必要ですか？」メディア出身の人気ブロガーが語る「今の時代に読ませる」ための全て #ブロフェス2014 特に学びとなったのが 「（自分のブログは）写真とVineしか使ってない。テキストない。写真写真Vine写真のほうがよっぽど伝わったりする。それがブログ。　読ませるな、見せろ　と言いたい。なるべく見せてわからせたほうが。特にスマホだし」 「スクロールしたとき、文字だけの瞬間がないように、意識している。」 ※引用は文字起こしされていたブログから という部分。つまり、ブログで何か表現するとき「文字」って本当に必要なのか。写真や絵、動画でもっと感覚的、直感的に表現できるのではないか。という言説だ。 当ブログは無駄な文字を重ねに重ね

昨日、ログミーCEOさんから私に対して「粘着暇人」とFacebookで悪口を書かれたので、反応したのですが、時々私のネットウォッチ活動を見て言われるんですよね「Hagexは暇人だ」と。 こういっちゃなんだけど、オイドンはログミーCEOさんや、過去に「暇人」と言った人より数倍忙しい生活を送っていると思うんですよ。 去年の9月5日の日記を見ると、連続出社24日で13日も会社に泊まっている。オレ、アホじゃネーノ。 それから転職して、泊まり込みはなくなったけど、それなりに忙しい。 忙しいにも関わらず、なんでこれだけネットウォッチを頑張っているかというと、そりゃ「好きだからやってる!」に決まってるでしょ。仕事であれ趣味であれ、好きな対象に情熱と時間とお金をぶつけるのは当たり前。情熱がない人ほど、他人に対して「暇人」呼ばわりしている気がする。 今年の7月は劇場で映画26本観たけど、この手の活動に対して

『妖怪ウォッチ』が子供社会を救う？ ～ 問題の可視化、許しと共存 ～ - Togetterまとめの件です。 ブコメにも書きましたけど、こういう話は手放しに賞賛するわけにもいかんと思うのです。 確かに妖怪という概念によって、行為と属性を上手く分離したりとか抽象的思考のトレーニングとして上手く機能する場合の効果は大したものだと思うんです。でも、そうやって問題を「妖怪のせい」で片付けてはいけないことは多いし、悪い方に倒れると「妖怪が憑いているから仕方ない」で悪い事をする自分を肯定したり、いじめ的行為を肯定したりということにもなります。都合の良い解釈をするのはなにも大人の特権ではなく。 そもそも、妖怪やら怨霊の類は差別や虐殺などの辛い歴史を「仕方ない」と正当化するためにも使われてきたのだと思います。祟るというのは悪行の跳ね返りであることも有りますが、被差別者の復讐だったりもするでしょう。 まだ、物

はじめに マルティン・ハイデガー『存在と時間』はタイトルが示すとおり、存在と時間の関係について語ろうとしたものである。その第一部は「現存在を時間性へ向けて解釈し、存在への問いの超越的地平として時間を究明する」ものである。彼は経験的な「存在者」と超越的な「存在」を区別した上で、経験的地平である空間と超越的地平である時間を区別しようとしていた。そして彼は経験論的かつ超越論的な人間存在（＝現存在）を想定し、その空間性と時間性について述べようとしていたのである。 目次 １．現存在と空間性 ２．現存在と時間性 ３．ハイデガー批判 １．現存在と空間性　――第一編について マルティン・ハイデガー『存在と時間』第一部第一編は、現存在の準備的な基礎分析を行なおうとするものである。ここで語られているのは、現存在と経験論的空間性の関係についてである。 まず第一章は「現存在の準備的分析の課題の提示」を行なおうとす