「にしのみや聞法会」で話をさせて頂きます。 日時は、下記のサイトを参照下さい。 kourukai.org 11月30日（土）時間:14時20分～ 16時半 西宮市勤労会館　 2階 　和室 にしのみや聞法会｜宮田秀成先生｜西宮市勤労会館 和室｜兵庫県｜浄土真宗の法話案内 よろしくお願い致します。 12月・1月の予定は以下をご覧下さい。 12月1月にしのみや聞法会のお知らせ – にしのみや聞法会 Youtubeチャンネル・にしのみや聞法会 前回の内容はこちらです。 【にしのみや聞法会】2024年 10月19日

Peing-質問箱-より2024-10-30のエントリーで、 | Peing -質問箱- 2024-10-30のエントリーは以下です。 「阿弥陀仏が『呼ぶ方』であって、私は『呼ばれる』だけです。」といわれると、自分は「呼ばれる」まで待ってしまう状態におちいってしまうのですが……（Peing-質問箱-より） - 安心問答−浄土真宗の信心について− これについて質問箱には以下のように書きました。 南無阿弥陀仏を称え､聞くだけです。 阿弥陀仏の救いには､「念仏を称え聞く」の「その先」はありません。 それを私を助ける法と聞いて疑いないことを信心と言われます。 これに加えて書きます。 浄土真宗の法話では「仰せを真受けに聞く」とか「そのまま聞く」という言い方をします。 いろいろと言い方はありますが､言葉を言葉通りに聞くことを言われています。どうしてそのような言い方があるのかと言えば､私たちは本願の言葉

「阿弥陀仏が私を救ってくださるというとこに関しては、私は当事者でありながら傍観者でもあるのでしょうか？」（Peing-質問箱-より）【お客様目線の話】 - 安心問答−浄土真宗の信心について− 前回の記事に続けて質問を頂きました。 Peing-質問箱-より2024-10-26のエントリーをたいへん有り難く読ませていただきました。 しかし、 | Peing -質問箱- 質問箱には以下のように書きました。 「呼ばれる」まで待ってしまうというのは、それもまた「呼ばれる」ことを阿弥陀仏に要求する「お客様」の視線です。 今呼ばれていることに目を向けて下さい。 お尋ねされた内容からすると、「呼ばれる」という言葉から「呼ばれるまで待とう」という気持ちになられたのだと思います。 「呼ばれる」というのは、「すでに呼ばれている」ということです。病院の待合室で、「○○さん、○○さん」と受け付けの方から名前で呼ばれ

Prong-質問箱より質問箱には以下のように書きました。 「聞こう」とした先に聞こえるのではありません。 南無阿弥陀仏は最初から「たのめ助ける」と仰せです。私に「聞こう」とする力はなくても、呼んでくださっています。 これに加えて書きます。 このように思われる気持ちはよく分かります。 南無阿弥陀仏が「我をたのめ、必ず助ける」であると聞いていても、やはり「文字」にしか見えず、「言葉の意味」はそうかもしれないけれども、「実際に助かる」とは思えません。 私は以前、頑張って聞いて行った先に、ただの文字にしか見えない南無阿弥陀仏の真理に到達するのではないかと思っていました。しかし、頑張って地面を掘って宝を掘り当てるような聞き方は間違いです。それは、水脈のないところで井戸を掘るようなものです。掘っても掘っても求める水は出てきません。 「自力で『聞こう、聞こう』としている」というのは、そういう状態です。南

これは、めちゃくちゃでかくて重い机を買った人間の出会いと別れの物語である

会見で、日経新聞記者が「リニアの話で自然環境に関して関係者の納得が必要だという話があった。水問題の場合だと、利水関係者、いわゆる（大井川の）流域自治体などでわかるが、自然環境問題に関して、県以外の具体的に納得させないといけない利害関係者を想定しているのか」と質問した。 これに対して、川勝知事は「南アルプスを愛する内外の人たちだ」などととんでもない回答をした。 自然環境問題で、県以外に納得させなければならない利害関係者がいることなど初めて聞いた。この回答はどう考えてもおかしいと、筆者は考えた。 この質疑に関しては後に訂正が県政記者クラブに配布されたので、てっきり利害関係者の部分が削除されたのかと思いきや、なんと「南アルプスを愛する内外の方」の部分がそのまま残っているから驚きだ。 しかも県はこの内容を肝心のJR東海、国交省にも伝えていないのだ。 この回答はあまりにも的外れで、川勝知事の発言を一

shinrankaidakkai.hatenablog.com 前回の記事の続きです。 「宿善がなければ救われない」根拠として出しているのが前回の記事にも紹介した二つです。 伊藤健太郎教学部長のyoutubeより前半のものについては､前回の記事に書きました。今回は後半のものについて書きます。 目次 親鸞会の「いづれの経釈によるとも、すでに宿善にかぎれりと見えたり」解釈 「宿善にかぎれり」は「助かるため」ではなく「人に伝える上で」のこと 沙汰せよと言われた「宿善・無宿善の機」とは？ 「無宿善は絶対に助からぬ」で最近用いる唯信鈔文意のご文について 「宿善（過去の善根）」によって助かるのか？ 参照　御文章三帖目十二通全文 親鸞会の「いづれの経釈によるとも、すでに宿善にかぎれりと見えたり」解釈 いづれの経釈によるとも、すでに宿善にかぎれりとみえたり。 この御文章をもって、宿善（過去の善）がないと助

１３日朝早く、東京・品川区にある高層マンションで、１８階のベランダなどが焼ける火事がありました。 警視庁によりますと火はすでに消し止められ、これまでに４人が煙を吸うなどして病院に搬送されましたが、いずれも意識はあり軽症だということです。 １３日午前５時前、品川区東五反田にある、地上４４階建ての高層マンションの１８階部分から火が出ていると東京消防庁に通報がありました。 警視庁や東京消防庁によりますと、消防車３０台が駆けつけて消火活動にあたり、火は１時間半ほどで消し止められましたが、この火事で、ベランダに置かれていたエアコンの室外機や自転車、電子レンジなどが焼けたほか、住人と警備員の１０代から４０代の合わせて男女４人が煙を吸うなどして病院に搬送されました。 ４人はいずれも意識はあり軽症だということです。 警視庁は、ベランダに置かれていた家電から火が出た可能性があるとみて詳しく調べています。 現

Peing 質問箱より2021-01-03のエントリーで、『もろもろの雑行をなげすてて』というのは｢そもそもしない｣｢何かをしようと思 | Peing -質問箱- Peing質問箱に頂いた質問です。 「○○をしてから救われよう」になってしまいます。これではいたちごっこというか、ずっと救いとは平行線のままのように思われます。（頂いた質問） - 安心問答−浄土真宗の信心について− についての質問でした。 これについては、以下のように書きました。 「雑行を捨てて」と「弥陀をたのむ」はともに同じことを言われているものですから、どちらも自力ではできません。「何かをしようと思わない」と書いたのは、「助けるという阿弥陀仏の仰せに従う」ということです。 救われる為に念仏するというのは、「念仏するものを救う本願」を信じ念仏するということです。ですから、「念仏するものを助けるという本願の仰せに従う」ということ

顕正新聞2021年01月01日号を読みました。 以下、思ったことを書きます。 毎年恒例の年頭所感ですが、高森顕徹会長のものがここ何年も続いていますが、自著からの引用でした。 「ともに無上道を進まん」のタイトルはありますが、内容は「歎異抄を開く」Ｐ２１１最後の行からＰ２２９の引用に、おそらく弘宣局の責任者と思われる人の作文が付け加えられたものでした。 そちらをここに引用します。 世界はコロナの不安で移動もままならず、分断が深まっている。だが親鸞学徒は、この災禍をチャンスに転じ、海の内外のへだてなく、かつてなく団結を強化した。 今こそ、貧窮一人ひとりと対峙して、真実の法剣で切り込み、縦横無尽に救済の手を差しのべなければならない。 絶好の機会を一刻もムダに費やしてはなるまい。（顕正新聞2021年01月01日号より　年頭所感） ここ最近の機関紙や、顕真に共通しているのは「人に伝える」が先となり、「

shinrankaidakkai.hatenablog.com 前回の記事で、２０２０年親鸞会　降誕会・追悼法要の内容について書きました。 今回は、その行事の内容について書いた顕正新聞の内容から、親鸞会会員はどのようにその話を受け取ったのかを書きます。 最初に「論説」にどう書かれているを大まかにまとめて書きます。 自力とは何か、他力とは何か。 自力とは阿弥陀仏の本願を疑ってい心（疑情）のことである。 無明の闇とは、死ねばどうなるか分からぬ心。 「他力」とは、無明の闇を破する弥陀の不可思議の願力のみを言い、自力の心（疑情）を切り捨てて、極楽往生をハッキリさせてくださる力である。 この自力（疑情）一つが、生死流転の本源なのだ。自力を捨てて、他力に帰し、往生一定の絶対の幸福になることこそが、人生出世の本懐なのである。 自力とは何かとは書いてあるものの、自力と無明の闇の関係はよくわかりません。 参

今回は河内家ドラム式洗濯乾燥機導入シリーズの第3回「使ってみた感想編」だ。 ひとまず今回で完結とするが、使った感想などは今後も定期的に書こうと思っているのでよろしく！ ▼第1回「下調べ編」 ドラム式洗濯乾燥機はどのメーカー・機種が良い？悩む人のためにメリットとデメリットをまとめた ▼第2回「実店舗調査&購入編」 ドラム式洗濯乾燥機はどのメーカー・機種が良い？実店舗で実際に調べてみて感じた感想をまとめた いよいよ我が家にドラム式洗濯乾燥機が来た。何だか時代の流れに乗り遅れてる感が半端ないが、おかげで現状での最新式を導入できたから良しとしよう。これでフォロワーさん達にいじられることもなくなるな！！！！！ それでは使ってみた感想について詳しく書いていこうと思う。 ★今回導入した機種 →Amazonにリンクがなかったのでこっちを貼りましたが、実際はこれの一つ後の型で「TW127X8」です！！洗剤自

2019年07月07日（日）広島に行くご縁があり、映画「歎異抄をひらく」が上映されていたので109シネマズ広島に行きました。以前映画「なぜ生きる」を映画を観たのと同じ劇場なので、今回も当日行って入場券を買おうとしたところ、満席となっており観ることが出来ませんでした。 丁度この日は、親鸞会館（富山県射水市）での高森顕徹会長の二千畳講演会が、会長の体調不良によりビデオ御法話となり、近県の会員がやって来たのだと思われます。中国地方でこの日上映があったのは、この映画館だけでした。前回の「なぜ生きる」と比べると上映館も期間も短いため、会員でも富山へ行くことが少ない人や平日映画館に行く時間がとれない人はなかなか劇場で観られない作品となっています。私が券を買おうと窓口に並んでいると、数人前に並んでいた会員の人が「満席なんですか？」と驚いて帰って行くのが印象的でした。 そこで、今回はアニメ映画「歎異抄をひ

コメントありがとうございます。 https://pontawa.hatenablog.com/entry/2019/05/15/100135 教祖は悪知恵は働くのでいつも逃げ道は作っていますよ。 追及されたら「ワシャそんなこと言っとらん」です。 善をしたら救われるとは決して言いません。「それをどう解釈してもらっても構わない」が教祖の言い草です。 弟子が「善をしたら救われる」かのように言うのは教祖の心も解っていないからです。 ご説明しますと、教祖の言動からは「廃悪修善で後生の一大事の解決ができる」とも「ご恩報謝しよう」ともさらさら思っていないと合理的に推測できます。 つまり、教祖の心は「信者をだましてお布施を取ろう」です。 「善をしなければ信仰は進まない」と勧める弟子たち自身が命を削って教祖の言う「善」を実行しています。「なぜそれをするのか」「なぜさせられているのか」が解っていないからこそあ

浄土真宗で、教えを受ける、お念仏の生活をするということについて、いろいろな面から味わうことができますが、私は、一口にいって、喜びであると思います。 （略） 浄土真宗の喜びは、………….　真実の教えに遇った喜び、真実を聞かせていただいた喜びにほかならないと思います。ほかの人が悲しむといったマイナスが裏側についた喜びではなくて、私が喜ばせていただくことを通じて、多くの方が一緒に喜んでいただくことのできる喜びであると思うのです。それは、まさに、み仏の真実に出遇った喜びであります。 では、その真実に遇うとは、どういうことでしょうか。それは、み仏の教えを聞かせていただくところに成立するのであり、それをおいてほかにはありません。私たちの宗門で、門法（もんぽう）、聴聞（ちょうもん）という言葉を使っていますが、すべて、真実の教えを聞かせていただくということでありましょう。 （略） 浄土真宗の聞くということ

時々、「人間の描く絵はあと何年生き残るのだろうか」と考えることがある。ハリウッドが猛烈な勢いで蓄積するCG技術の累積は、手書きアニメどころか生身の俳優すら駆逐しかねない勢いで進歩していく。ユーザーのパーツ選択によって萌えキャラを自動生成する3Dアバター作成ソフトのレベル向上は、絵師を必要としない世界を作り出しはじめているように見える。最終的にポップカルチャーは作家ではなく、企業が所有する巨大なデータベースに集約され、人工知能によって洗練されていくのかもしれない。 『海獣の子供』は五十嵐大介という極めて個人主義的で作家性の強い漫画家の作品をアニメ化した劇場映画である。普通、アニメーションはこうした、線に強烈な個性のある漫画作品を苦手とする。動画1枚ごとに絵柄やテイストをコピーするのに膨大な手間と技術が必要になるからだ。しかし過去に映画版『鉄コン筋クリート』で松本大洋という日本有数の作家の絵を

自己と言いますか、自分が意識している自分というのは、必ずしも本当の自分での姿ではないのです。だいたいうぬぼれと言いますか、まず自分の意識している自分というのは、どこか足が宙に浮いている。ですから、自分のことは自分が一番よく知っているということはけっしてない。かえって人に見られている私のほうが、具体的だということがあります。自意識で捉えている自己よりも、人が受け止めている自己のほうが、具体的であり真実に近い場合が多い。 それからもうひとつ、他己という、他者として見いだした自己ということがある。つまり自己の内容として見いだした他者です。他を自己として見いだす。十方衆生を、自己として見いだしたのが阿弥陀仏。阿弥陀仏にとって十方衆生は、単なる他者ではない他己です。ですから、十方衆生が救われないかぎり、我また仏にならずと言われる。 【〝このことひとつ〟という歩み　唯信鈔に聞く　宮城 顗 Ｐ５４，Ｐ５

よく歩くようになるとなるべく荷物を少なくしたいのですが、今持っている荷物の中でおそらく最も重いものの一つが 財布 なのです。 以前は自分の車や自分の自転車を止めた時にコインパーキングや駐輪場で精算をするのに結構現金を使うことがあったので、それなりに現金が必要だったのですが、今、車をほとんど使わないし、自転車も、シェアサイクルに乗ることが多くなってしまってるので、あまり現金の必要性を感じません。 どうしても現金で払わなければいけない時にはなるべくお釣りが小さくなって、手元に残るお札と硬貨の合計が薄くなるようにコントロールしてるのですが、財布そのものは現金用というよりはどちらかというと、銀行カードや免許証や保険証を入れるカード入れの役割の方が大きくなっています。 そして、現金をふだんあまり使わないので滅多にお金も引き出しませんので銀行カードを大体持ち歩くなくても困ることはないし、保険証も急な病

【たわごと（１）】 親も、教師も、政治家も、聖職者も口をそろえて 「悪人になってはいけませんよ。善人になりなさいよ」 と教えます。 ところが問題は、その主張の前提となるべき善悪の基準が、 その人その人の主義主張、イデオロギーによって大きく変わる、ということです。 第二次大戦時のこと。 イギリスはナチスドイツの暗号の解読に成功し、 ドイツ空軍がコベントリーという２５万人の住む都市を１１月１４日に空襲する との情報を得ました。 さっそくその情報はチャーチル首相に伝えられましたが、 彼はこの情報を無視します。 コベントリーは無防備のまま空襲を受け、街は壊滅的な被害を受けました。 このときチャーチルは、コベントリーを失うことよりも、 イギリスの暗号解読能力をナチスに知られることを恐れたのです。 敵を欺き勝利を得るためにチャーチルがした難しい政治的決断を、 後に彼自身が『第２次世界大戦回顧録』で告白