アジア諸民族の生活・文化誌とは 「アジア諸民族の生活・文化誌」は、大東文化大学国際関係学部付置研究所として発足した現代アジア研究所の呼びかけに応じて、教員が学生の学習の手引きとなるよう執筆したもので、元々は『ASIA 21 基礎教材編』に掲載されていたものです。 「アジア諸民族の生活・文化誌」は、編集委員によってテーマが毎回決められ、執筆者にはそのテーマに相応しいそれぞれの地域の専門家が選ばれました。そのため、読む者にとっては、ある１つのテーマについてアジアを網羅的に知ることができるという、誠に贅沢な内容となっています。これまでに書かれたテーマは、食、タブー、映画、衣服など多岐にわたります。 執筆・掲載当時から大分時間の経過したものもありますが、この貴重な資料を死蔵させないためにも、国際関係学部ホームページでは「アーカイブ」として世に広く公開するものです。 なお、執筆された教員の中には、現

実はPart 1（参照）を書いたあと、あまりいいウケでもなかったし、率直に言うと、「イザヤ・ベンダサンの正体は山本七平だ」というだけのコメントをいただくのも辟易としたので、この先書くのもやだなと思っていた。 が、この数日、風邪で伏せっていながら、山本七平の「人生について」を読み返しながら、ああ、そうか、と思った。長いが引用する。彼が「私の中の日本軍」などを執筆するに至った経緯の話の流れだが。 そのあと、南京の『百人斬り競争』ですか、あれを鈴木明さんが解明されましたでしょう。これは非常にいい資料を集めて書いたものなんですが、鈴木さんは軍隊経験がないので、せっかくのいい資料がちょっと使い切れていない感じだったんです。それで鈴木さんにこう助言してくれってたのんだんです、”これはこいうことじゃないか、軍人がこう言った場合は、こういう意味です”と……。彼ら独自の言い方がありますからね。そうしたら、そ

ここで直方が言っていることはきわめて明瞭である。中国と日本、というよりむしろ中国思想と神道は基本的発想が全く違うから、その中から自分に都合のよい『拘幽操』をとりあげて、中国で聖人とされている湯武を否定し、それで「神儒妙契」などといっても無意味だということである。事実、禅譲であれ放伐であれ、ともに万世一系すなわち「皇統相続テ、姓ヲ易ヘ命ヲ革ルコトナキヲ尚ブ主張スル」思想とは全く別、禅譲は平和革命、放伐は武力革命であり、いずれにせよ中国の「国体の本義」は「革命」だということを無視して、「七ツ道具」で何やら証明したところで、それは「浅マシキコト」「ヲカシキ筈ノコト」にすぎない。 山本七平『現人神の創作者たち』 『禁忌の聖書学』でご子息の山本良樹さんが病床でイエス伝を書かずに済ませられないか、ともらしたエピソードを紹介していた。それは父にとってあまりにクリティカルだからと。 私が読んだ著者の聖書関

通りすがりさんの投稿転載：『現人神の創作者たち』がリストにないね。 http://www.asyura.com/0306/dispute11/msg/979.html 投稿者 転載仮面 日時 2003 年 7 月 11 日 02:00:42: (回答先: 「天皇教」＝「鰯の頭信仰の一形態」と説く、筋金入り反日本＝ヘビー級キリスト教者、山本七平に弟子入りしたDdog氏 投稿者 脳みそ量が鰯程度の人 日時 2003 年 7 月 11 日 01:40:12) 『現人神の創作者たち』がリストにないね。 http://www.asyura.com/0306/dispute11/msg/969.html 投稿者 通りすがり 日時 2003 年 7 月 10 日 23:35:53: (回答先: Re: Ddog氏、是非ご教示くださいませ。天皇教についての質問にはお返事頂けないものでしょうか？ 投稿者 D

荒川散歩の2回目は千住、そして汐入地区。荒川区の東部一帯である。千住って地名は折に触れてよく聞く。メモをはじめわかったのだが、千住は隅田川を隔てて北と南に分かれる。北千住、もっとも北千住って地名はないようだが、隅田川の北の千住は足立区。隅田川南の南千住が荒川区、であった。 往古、南千住は交通の要衝であった。とは言うものの、この場合の南千住は、現在の千住大橋近辺というより、先般の浅草散歩でメモした白髯橋近辺、橋場の渡し・白髯の渡しのあたりではなかろうか。鎌倉から戦国期の地図を見ると、鳥越から砂州に沿って石浜のあたりまで東海道が通り、この渡しを超え市川の下総国府につながっている。武蔵野台地と下総台地のもっとも接近したところであり、交通の要衝であったのもごく自然なことである。すぐ近くには古代の海運の一大拠点・浅草湊もあるわけで、交通だけでなく商業・宗教。軍事拠点であったわけだ。 戦国期の南千住の

『天王祭』 東京荒川区南千住の「素盞雄神社」(すさのおじんじゃ) 三年に一度の本祭りでしかおめにかかれない本社御輿。 重量千貫の神輿を、四間半(8.1m)の長柄二本(二天棒)で左右に振る『神輿振り』が有名です 昭和63年に千葉県行徳の御輿店で修繕された本社御輿は「船渡御（ふなとぎょ）」の古式にのっとって行徳から東京湾を経て隅田川を上り、神社に運び込まれた。 御輿渡御は昔から江戸有数の荒御輿として知られる。担ぎ棒は前後に二本だけの「二天棒」。渡御の途中でいったん止まって御輿を左右に激しく振る（もむ）のが特徴だ。 宮出しから翌日の宮入りまで、本社御輿は町屋、三河島、南千住・三ノ輪の三地区の氏子に順に担がれて勇壮に町内を練り歩く。 本社御輿を先導する直径六尺（1.8メートル）の超大太鼓。 太鼓の原木は普通、堅いケヤキが使われるが、直径「六尺」のものは入手が困難なため、中央アフリカ産のシタンやコク