本書『リヴァイアサン』は、イギリス出身の哲学者トマス・ホッブズ（1588年～1679年）の代表作だ。1651年に発表された。 本書でホッブズは、それまでの政治思想を大きく推し進める概念を打ち出した。その概念とは、社会契約だ。 社会契約に対しては、｢社会契約は不可能だ、なぜなら社会契約の実効性はすでに成立している社会にもとづくからだ」とか、｢原始契約によって構成された社会の存在は実証できない」といった批判が向けられることがある。要するに非科学的だ、と。 こうした批判もあって、ホッブズだけでなく、ロックやルソーも含む社会契約説全体に対する評価は、一般的に見て高いとはいえない。 しかしハッキリ言って、それらは本質をついた批判とは言えない。なぜなら社会契約の趣旨は、現在の社会の状態や成立過程を説明するためではなく、その社会の正当性の根拠を置くために構想されたものだからだ。 これまで国家や政府が実際

今年の２月に、岩波文庫の青帯で西洋思想がどこまで読めるかというリストを作った。 ここまで読める、連れて歩ける→岩波文庫青帯で読める西洋思想の基本書７０冊 読書猿Classic: between / beyond readers それから、その時（青帯故に）落っこちた社会科学系の古典について（岩波文庫に限定せず）文庫でどこまで読めるかというリストを先週作ってみた。 文庫でここまで読める、社会科学の古典１５０冊 読書猿Classic: between / beyond readers そうしたら、なんとなく予想はしてたのだが、「フランス現代思想が入ってない」というクレームが来た。 誰かがとっくにやっているような気がしたのだけれど、そうでもないようなのでリスト化してみる。 「フランス」現代思想なので、フランクフルト学派やガダマーやサイードはご遠慮願った。 カンギレム（1904 - 1995）のよ

2011年09月24日23:26 なんで鬼たちは桃太郎に征伐されなきゃいけなかったの？桃太郎がした事は略奪じゃないの？ Tweet 1：名無しさん＠涙目です。(青森県)：2011/09/23(金) 11:37:39.99 ID:aM/fQgmE0 拍子木がうまくたたけない。 なんのことかといえば、もうじき女７人でフランスへ行く。 そこで、人形芝居「ＭＯＭＯＴＡＲＯＵ」の路上公演を決行する。 この芝居で、私が「はじまり」と「おしまい」の拍子木をたたくのだ。 しかも、サティの音楽にのせて。先日、ＮＰＯの仲間たちに仕上がりを見てもらう会を開いたら、 みんなから「拍子木がシャキッとしてないっ！」と言われた。 確かに、思いあふれて拍子木が空振りする。力の入れ方のバランスが悪く音が濁る。 どちらかというと、台本を書くのは好きだけれど、私は人前で演ずるのは苦手。 特に音の出るものなどは、ことごとく下手。