柄谷行人「畏怖する人間」 だから漱石が感じているのは、現実的な他者に対する異和ではなく、内側からみた彼自身の存在の異和である。すなわち、この世界に個体として存在することが異和であり、それは個体が個体であるかぎり消滅することはない、ということである。 柄谷行人『探究　II』 私はここで「この私」や「この犬」の「この」性を単独性と呼び、それを特殊性から区別することにする。（略）単独性は、特殊性が一般性からみられた個体性であるのに対して、もはや一般性に所属しようのない個体である。 （「この私」の単独性は）主観や客観という認識論のタームでは語りえない。 （「私」の単独性もまた）私の名前（他者が命名した）によってしか開示されないのである。 （フランスにも、オランダにも属さないような）言説的システムの空＝間にほかならない。 では、なぜそれは不可避的なのか。 しかし、共同体的な在り方を人間の本性（自然）