東京枝川裁判　意見書　佐野通夫氏 本稿は、2006年2月16日「枝川朝鮮学校取り壊し裁判」（東京地裁、H15（ワ）28577号、H16（ワ）16096号）に 「意見書」として提出したものである。作成の過程においては、関西大学・岡村達雄教授との共作ともいいうるものであるが、 佐野の責任において、提出したものである。 意見書 ２００６年２月８日 佐　野　通　夫 １．教育勅令主義から教育法律主義へ ２．権利の主体について ３．憲法と学校教育法・同法施行規則のねじれ ４．「普通教育」とはなにか ５．日本国憲法の社会構想−価値多元性と公共性 ６．外国人に対する教育の保障 ７．「その能力に応じて」 ８．多様な学校の設立 ９．「私学の自由」について １０．生存権保障としての教育保障 １１．地方自治体の責務 １２．まとめ １．教育勅令主義から教育法律主義へ 現在の日本国がその存立の基盤としている日本国憲法

・裸体とはじらいの文化史―文明化の過程の神話 大変にユニークであり中身も濃く、面白い。5つ星の本。 人類のはじらいの文化は、野蛮から文明化社会へ、不作法から洗練へ向かったという一般的な見方（ノルベルト・エリアスの文明論に代表される）を真っ向から否定する研究書。原始社会の人々は裸体や排泄する姿を人前に晒すことに恥を感じない野蛮な社会だったというのは根拠がないウソであるという。むしろ原始社会と言われる社会の方が恥の感性は発達しており、裸体の社会的管理も厳格だったりするのである。 全裸で暮らす≪未開の≫部族は、一見、裸に対して羞恥心を持たないかのように思えるが、実は彼らはお互いの裸体を見ないように暮らしているのだ。うっかり男性自身を硬直させないよう女性に近づかないように心掛ける。もし少女の陰部をみつめたりすればその親に報復されたり、村から追放される厳しいルールがある、などということが解説されてい

・裸はいつから恥ずかしくなったか―日本人の羞恥心 ペリーの日本遠征に随行した画家の「下田の公衆浴場」という絵には、全裸の男女が秘所を隠すこともなく混浴の浴場でくつろぐ様子が描かれている。若年や中年の男女が多いが、誰も互いの裸体に欲情していないし、恥ずかしさも感じていないことがみてとれる。この絵を見たアメリカ人は日本人を「淫猥な人たちだ」といい、フランス人は「日本人に羞恥心はない」といい、オランダ人は「男女の性別を気にしていない」といって驚き、そして軽蔑した。 150年前の日本では「男女が無分別に入り乱れて、互いの裸体を気にしないでいる」のは普通だったのだ。江戸時代の日本人にとって、裸体は顔の延長のようなものであり、現代人の我々がスッピンの顔を見られても恥ずかしくないように、裸を見られても平気だった。 江戸時代の日本人がいかに裸に対しておおらかだったか、具体的な記録から明らかにされる。若い娘