※【7月3日】はてなブログProのメニューを変更しました。はてなカウンターの「全期間の日にち別アクセス数」ダウンロードとあわせて詳細を記事末に追記しましたのでご参照ください。 平素は、はてなブログをご利用いただきありがとうございます。 はてなでは、はてなダイアリーの新規開設の受付終了と、はてなカウンターのサービス終了をこの夏に予定しています。これに伴い、はてなブログの有料プラン「はてなブログPro」のメニューを見直し、現在はオプションに含まれている「はてなダイアリープラス」および「はてなカウンター」を、2017年7月3日（月）をもってメニューから外します。 それぞれの終了の詳細は、各サービス日記の告知をご確認ください。 はてなダイアリーの新規開設受付を2017年7月3日をもって終了します - はてなダイアリー日記 2017-06-05 これにより、はてなカウンターを用いたアクセスの計測など

大国隆正における〈古言〉論ー「言葉は後より出てきたるものと知られたり」ー.pdf - Google ドライブ 一．問題の所在 大国隆正（1792ー1871）は、『学統辨論』（1857年成立）の中で次のように述べている。 おのれがかくのごとく、わが学統をもわきまへしも、みな文字のたすけによることなれば、これは学者はまづしりおかでかなはぬことゝおもふにより、いまこの書に文字のおこりをしるしおきて、わが神道狭小ならぬよしを、まづ学者にしらしめおかんとす。*1 かくのごとく、地球上の言語、地球上の文字こと／"＼く、わが古伝にみえたる天神・地祇のみはからひにもれざることをしり、外国のことをも集めて大成し、わが固有の神道を万国におしおよぼすなん、わが学統の本意にありける。*2 本稿の目的は、幕末維新期にかけて活躍した大国隆正の言語論とその思想に焦点を当てて、幕末国学言語論の思想的位相について考察を行う

日本近世史・近代史、宗教思想史の研究に大きな足跡を残した一橋大名誉教授の安丸良夫（やすまる・よしお）さんが４日午前、東京都内の病院で死去した。８１歳だった。葬儀は親族のみで行い、後日、お別れの会を開く。 富山県生まれ。京都大卒業後、名城大助教授などを経て一橋大教授。定年後は早稲田大で教えた。中世史の網野善彦氏や西洋史の阿部謹也氏らと並び、戦後の日本の歴史学界をリードした研究者の一人で、幕末の世直し一揆や自由民権運動などを検討し、斬新な民衆運動論を展開した。 表層下の民衆意識を把握すべく取り組んだ大本教などの新宗教の研究や近代日本の形成論、歴史学の研究史の再検討など、広範な業績を残し、宗教学や社会学にも影響を与えた。「安丸良夫集」（全６巻、岩波書店）ほか多数の著書がある。

レジュメダウンロード 1．はじめに 本報告で取り上げる人物は、その名声を勝ち得た人物もいれば、ほとんど研究者以外には知られていない人もいる。だが、本報告で分析する三人の作家は、〈サハリン／樺太〉というトポスのなかで、身を置き、固有の〈体験〉をした人物である。しかしながら、大日本帝国が植民地膨張路線をたどるなか、〈サハリン／ 樺太〉という植民地文学研究は、ほとんど顧みられてこなかったように思われる。理由はいくつか挙げられるだろう。まず、アイヌ・ニヴフ・ギリヤークなどの 先住民の人々の問題。朝鮮人労働者たちの出自の多様性。 いまだに解決されてない、クリル諸島（北方領土）に関する日露間における領土認識での溝の深さ。そして何よりも〈サハリン／樺太〉という「植民地」は、大日本帝国とソヴィエト・ロシアとのあいだで、分断されたことにより、ポストコロニアル研究の中でも、忘却されてしまっている島であること。

これもPDF化されているので、ご参照ください。 ――だから結局韓国ってさ･･････。 ボトルはあらかた空に なりかけている。かなり酔っているらしい義成が、後ろに伸ばした腕を突っぱって体重を支えるようにしながら言いかけた。その続きはもう聞きたくなかった。何べんも聞いたけれど、今は聞きたくなかった。 ――うん、でも･･････。 やっとのことで口を開いた。今まで黙っていた雅美がことばを発したので、みんながこちらのほうを見やる。 見ないでほしい、と雅美は思う。この中で誰よりも弱く、誰よりも参ってしまっている自分が、そんなことを言えた義理ではないと思う。 ――うん、でも･･････。 もう一度言ったときは下を向いていた。 ――でも、あたしたちの国なんだよね･･････。 下を向いたまま言ったとたん、唐突に冷たい涙が噴き出すようにして流れた。下を向いていたせいで、涙は頬を伝うことなく、直接床にあた

文明論之概略を読む 上 (岩波新書 黄版 325) 作者: 丸山真男出版社/メーカー: 岩波書店発売日: 1986/01/20メディア: 新書購入: 4人 クリック: 31回この商品を含むブログ (28件) を見る レジュメダウンロード 国家を個人の内面的自由に媒介せしめたこと――福沢諭吉という一個の人間が日本思想史に出現したことの意味はかかって此処にあるとすらいえる。……若し日本が近代国家として正常な発展をすべきならば、これまで政治的秩序に対して単なる受動的服従以上のことを知らなかった国民大衆に対し、国家構成員としての主体的能動的地位を自覚せしめ、それによって、国家的政治的なるものを外的環境から個人の内面的意識の裡にとり込むという巨大な任務が、指導的思想家の何人かによって遂行されなければならぬのである。福沢は驚くべき旺盛な闘志を以て、この未曾有の問題に立ち向った第一人者であった。―丸山眞

レジュメは以下でダウンロードできます。 １．はじめに 本報告で求められていることは、実に単純である。端的に言えば、子安思想史が投げかけた一連の問いを、私なりに引き受けて書くことに尽きる。ただ子安思想史は、なおも現在進行形のため、簡単に総括するのは困難である。それを言語化できるほどの力量は私にはない。ないが、それでもなお、子安思想史がなしてきた作業を検証することは、やはり必要だと思われる。そのことは子安思想史の是非を問うことではない。〈物語〉や〈言説〉という学術用語自体は、なにも子安思想史を介さなくても、ポスト冷戦という歴史的経験を経るなかで、どの人文学の分野でも、すでに受容されていたし、しかるべき有効なタームであったことは違いないからだ。いま、子安思想史を検証することの意味をあえていうならば、子安思想史がなしてきた作業を跡付けることで、ふたたび思想史における理論的作業とは何かを再考するもの

「国文学」の思想―その繁栄と終焉 (学術叢書) 作者: 笹沼俊暁出版社/メーカー: 学術出版会発売日: 2006/02メディア: 単行本 クリック: 20回この商品を含むブログ (4件) を見る 興味のある方はPDFファイルで、ダウンロードしてください。 １ いま書店を見渡すと、サブカルチャーやネット言説を論じる書物が、店頭に並び隆盛期を向かえている。それらは「現代文化」を分析し、またそれに新たな意味を付与することに積極的にみえる。例えば、オタク・ブログ・恋愛・ニート・若者世代・下流社会などであろう。そのような動きのなかで、埋没してしまったのが「文学研究」である。現代において、「文学」を、あるいは「文学研究」を問い直すことにどれほどの意味があるのか。そのようなジレンマに苛まされることがたびたびある。それは書店の光景だけでなく、アカデミズムにおける現在の風景ともパラレルなものだろう。つまり、

漢文と東アジア――訓読の文化圏 (岩波新書) 作者: 金文京 出版社/メーカー: 岩波書店 発売日: 2010/08/21 メディア: 新書 購入: 3人 クリック: 53回 この商品を含むブログ (30件) を見る １ 近年の人文学において、「東アジア」を論じる研究書を見かけることは珍しくなくなった。ヒトやモノの移動だけでなく、情報流通や情報へのアクセス権をめぐる配分などが、問題として様々な場面で語られている状況こそが、「東アジア」地域の構造的変動を物語っているといえよう。 「東アジア」研究を行う必要性を重々承知していながらも、自らどのように「東アジア」と向き合い、そして「東アジア」へと開いていくのか。評者自身も、現時点でそのことを説明できる視点さえ定まっていないため、いま起きている「東アジア」地域における様々な文化的・政治的事象の構造的変動に対して、むしろ、「戸惑い」さえ感じることが以

始原と反復―本居宣長における言葉という問題 作者: 友常勉出版社/メーカー: 三元社発売日: 2007/07メディア: 単行本 クリック: 16回この商品を含むブログ (2件) を見る 本居宣長という存在は、日本思想史におけるアポリアとしてあり続けている。夥しいまでに高く積み上げられた宣長研究が、無言に強迫する〈日本〉という観念。そして我々は宣長のテクストを「読む」行為を通して、かかる強迫観念に満ちた〈円環〉の中に自らを置くことになる。 本書は、思想史研究者ならば、誰でも意識せざるを得ない宣長という〈円環〉との格闘の痕跡が見られる。本書では宣長の「言語」や「時間」をめぐる思考に対し、E・サイード『始まりの現象』で提起された、〈始まり〉の言説と系譜学をめぐる鋭い考察に触発されながら、〈始まり〉によって、人間的で歴史的な行為としての〈反復の形式〉と〈差異の産出〉を見出していく宣長の思考とそのテ

“朝鮮”表象の文化誌―近代日本と他者をめぐる知の植民地化 作者: 中根隆行出版社/メーカー: 新曜社発売日: 2004/04メディア: 単行本購入: 1人 クリック: 12回この商品を含むブログ (3件) を見る PDFファイルを興味があればダウンロードして下さい。 1 今年9月に公開された、ペ・ヨンジュン（배용준）主演「四月の雪」へのメディア報道の過熱ぶりを見ると、日本中の話題をかっさらった「韓流」ブームは、未だに健在なのだと評者は改めて思った。「ヨン様」と「ジウ姫」は、相変わらずの人気だし、「韓流四天王」という言葉も、記憶に新しいところである。さらに「韓流」俳優のメディア露出度は今年になっても衰えを見せないし、またあれだけ流れた「冬のソナタ」主題歌と挿入歌の数々は、現在でも「定番ソング」として聞く機会がある。日韓共催のW杯と「韓流ブーム」のおかげで、つい最近まで「近くて遠い国」と呼ばれ

国文学の時空―久松潜一と日本文化論 作者: 安田敏朗出版社/メーカー: 三元社発売日: 2002/04メディア: 単行本購入: 1人 クリック: 7回この商品を含むブログ (3件) を見る PDFファイルで、ダウンロードできます。 1 90年代以降、国民国家論やカルチュラル・スタディーズ、ポスト・コロニアルやジェンダー論といった横文字の思想潮流の影響を日本の学界は受け、冷戦構造下における二項対立的な世界秩序の中では、表舞台に上がることがなかった問題が取り上げられるようになり、近代を強固に支えてきた「国民」概念は問い直されるようになった。そして「国民」を構成する役割を担ってきた「近代知」批判を目的とした書物が書店の店頭に並ぶようになって、もう随分たっている。 「日本人の美意識」や「日本人の精神」とは、一体いかなる性質を持つものであるのか。このような問いは、近代以降つねに「問題」として繰り返さ

「皇国史観」という問題―十五年戦争期における文部省の修史事業と思想統制政策 作者: 長谷川亮一出版社/メーカー: 白澤社発売日: 2008/01メディア: 単行本購入: 2人 クリック: 20回この商品を含むブログ (7件) を見る ＰＤＦのファイルをダウンロードしていたければ、幸いです。 1. まず、本書がテーマとして追究する「皇国史観」をめぐる問題が設定されるという事態が、どのような意味を持つことなのかを考えてみよう。90年代に入り、自らを「中立」に立つことを表明し、これまでの教科書における歴史叙述を「自虐史観」と名づけ、《歴史は物語にしか過ぎない》というテーゼが、歴史修正主義者たちによって打ち出された。その発端は、言うまでもなく、「新しい歴史教科書をつくる会」による挑発から始まったと言える。しかしその内実は、新自由主義と新保守主義とが同居する、ある意味でコインの表裏にしか過ぎないのだ

１．      本稿の課題 従来の「部落史」研究における通史的叙述、あるいは現在の「同和教育」の場で一般的と思われる「部落史」のイメージは、次のようなものだろう。すなわち、徳川幕府の独断的な権力が、当時における人口の九割を占めていた農民の不満をそらす目的で、エタ･カワタと呼ばれる身分を、「士農工商」の身分制度の下に新たに作った。さらに幕府は、農民に対して「上見て暮らすな下見て暮らせ」と教え、より低い身分に置かれたエタ・カワタの人々への苛烈な差別が行われるようになった。そのような差別的状況を打破するために、エタ・カワタ身分の人々は「渋染一揆」などの事件を起こし、権力への「抵抗」を行った。現在では「同和事業」の推進によって、「部落」における人々の生活は改善されているが、結婚や就職などの形で、今でも「差別」を受け続けている。我々は高い人権意識をもって、「同和問題」に取り組むべきであろう――と。

〈神代文字〉の構想とその論理.pdf 1.はじめに 近年の国学論、とりわけ国学言語論をめぐる議論の基盤には、《音声中心主義批判》とも言うべき一つの流れが ある。それらの先行研究では、一八世紀徳川日本という思想空間内部において、本居宣長が『古事記伝』によって為した〈始原〉としての「ヤマトコトバ」の語り出しが、〈日本〉という共同体の形成を画定させ、そのイデオロギーが内包する意味づけを示した1。その論点 にはいかに国学言語論が、「漢字」という《書記言語》を排除し、《音声言語》としての「ヤマトコトバ」という理念に依拠したイデオロギー的作業であったのか、という問題に帰着することができる。 だが、これから主題とする一九世紀における徳川日本の国学言語論が見せる相貌は、宣長によって惹起される《音声中心主義》と重なり合いながらも《変奏》を奏でる。そして《外部＝他者》が介入し、邂逅した瞬 間、「ヤマトコトバ」

1．        問題への視座―「歌学史」が〈意図〉するもの 本稿において、次のような問いを立てることは無駄であろうか。すなわち作者が、あるテクストの記述の〈始まり〉には、いかなる特権的な意味が付与されるのか。そして、作者はそれをどのように〈書き始める〉のか。本稿の主題は、言うまでもなく、『国歌八論』と呼ばれる歌学テクストである。しかしながら、『国歌八論』というテクストと、書記行為としての〈始まり〉には、どのように関連しているというのか。エクリチュールにおける〈始まり〉(beginnings)を考察するために、エドワード・サイードの『始まりの現象』を参照してみよう。 つまり、始まりというのは基本的には、単純な直線的成就であるよりはむしろ、回帰と反復とを究極的に内意している活動であるということ、始まりや始まりの反復は歴史的なものであり、他方始原は神的なものであるということ、ひとつの始まりは

皆川淇園における〈開物〉の方法と〈象数〉の思考.pdf １．問題の所在 古今文理の異を知らんと欲せば、則ち須く古今名義の深浅の別を知るべし。某以為らく、此れ開物を以てするに非ざれば得べからざるなり。某、幼より書を読み、今半百に過ぐ。日夜孖々として思を積み、勤を積んで、竊かに周易の開物に其の道を得る所有り。用いて以て万物を開く。道徳名物に於ひて符節を合する若き有り[1]。 皆川淇園（1734-1807）は、自らの学問が『易経』をめぐる長年の思索に導かれたものであり、その思想的方法を〈開物〉にあると述べている。皆川淇園は、円山応挙（1733－95）・池大雅（1723－76）・伊藤若冲（1716－1800）などの画人や、上田秋成（1734－1809）・六如（1734－1807）・柴野栗山（1736－1807）といった文人・学者とも幅広い交流があり、当代一流の文人としての姿が知られている。しかしな

先日、学会報告のことはブログで書いたのですが、 一日目のシンポジウムのことについては、触れていなかったので、この場を借りて思ったことを書こうかと思います。 一ヶ月間ぐらい、心身の不調が続き、最悪のコンディションで参加しました。 学会報告は撃沈したのは、先日書いた通りです。 実は今回の学会の連絡が大会事務局から連絡がきた時に、シンポジウムのテーマである「越境する日本思想史―思想と文学の垣根越えー」というテーマだったので、その時点で自分が報告することは、もう決まっていたというか。 シンポジウムの感想ですが、中野三敏先生は、しきりに「江戸時代の思想は陽明学中心だった」ということを言っていたのですが、それに関しては、コメンテーターの高橋文博先生が補足的に述べていたと思うのですが、「朱子学や陽明学という立場がもともと本源的にあるわけではなく、歴史的な思想的状況・社会的状況の文脈から作りあげられたもの

『リポート笠間』最新号届きました。仙台の日本思想史学会のシンポジウム記を、井上泰至先生が対談形式でお答えになっています。僕はその場にいましたし、ブログの記事でも参加記として書いたので、繰り返すことはしません。 http://n-shikata.hatenablog.com/entry/2013/10/27/004731 とりわけ、僕が研究している江戸思想史の分野に限れば、実は江戸文学をめぐる動向をめぐり、江戸思想史研究者は、これまでそれを射程に入れてなかったことが挙げられるかと思います。その齟齬がシンポジウムでも明るみに出た気もしました。 それを突き詰めると、江戸文学研究の研究成果そのものは、江戸思想史研究者たちからすれば、あくまでも「傍証」にしかならない、という意識もあったのではないか、と感じています。 僕は、自分自身が選んだ研究テーマ上、歴史学の研究にも目を通しますが、圧倒的に分量とし