つくば市といえば研究学園都市のイメージが強いと思いますが、それは1985年の科学博以降のこと。近年開発されるまでは田畑、山林、筑波山と自然ばかりの土地でした。 中世まで遡ると筑波山付近は軍事的な要所として多くの武将に注目されていたんですよね。南朝の後醍醐天皇は常陸国の国府をいまの石岡からつくばの小田に移そうとしていた、なんて話を耳にしたことがあります。霊山・筑波山の影響で古くから信仰の盛んな地域でもありますので、つくばの民話は多方にわたっています。 本書は現在のつくば市に旧筑波郡の永井（土浦市）や宍塚（土浦市）を加えた範囲の民話30話を収録しています。どのお話も現在に残る地名や寺社名が記載されていますので、関心を持って読めると思います。対象年齢は10歳くらいからでしょうか。挿し絵が多くどのお話もちょっとだけ刺激的なのがいいですね。定番の「筑波山と富士山」もありましたよ。常陸国風土記の筑波郡

「洗い越し」というものをご存知だろうか。 道の上を川が流れるようにしてある所のことで、道の上をザーザー水が流れているところを、徒歩なり、自動車なりで通過するようになっている道のことだ。 橋や排水溝を作るほどでもないところや、なくてもなんとかなるところによくある。 ザーザー流れる水の上を車やバイクや歩いて渡れるのも相当珍しい光景だと思うけれど、さらにその真ん中あたりが県境になっているところがあるという。 この県境にある「洗い越し」についてわからないところが多かったので、実際に行って調べてみた。 洗い越しとは？ 「洗い越し」と言っても、具体的にイメージできない方が多いと思うので、まずWikipediaの画像を引用しておきたい。 I, IvoShandor, CC BY-SA 3.0 , ウィキメディア・コモンズ経由で 上記写真はアメリカの写真だけれど、日本の道路にもこういった洗い越しはいくつか

前菜から〆まで当店の人気メニューを全9品ご堪能いただける「おすすめ料理たっぷりのお得コース」2,800円（税抜）をご提供。「海老のチリソース」はぷりぷり食感の新鮮な海老がチリソースによく絡み、ごはんが進む逸品。お酒との相性も抜群です。「カニチャーハン」は甘いカニの身を心ゆくまでお楽しみいただけます。

栃木の名は、ここの屋根ぐしの10本の千木（ちぎ）から出たと言われています 栃木市の中心部に位置し、天照皇大神を祀る神社で、栃木のお伊勢様とも呼ばれています。栃木の名は、ここの屋根ぐしの10本の千木（ちぎ）から出たと言われています。創建は1403年（応永10年）で、1589年（天正17年）に皆川広照の栃木城築城にともなって現在地に移され、栃木町の成立にかかわった貴重な神社です。現存する本殿は、1883年（明治16年）の再建になるものですが、古式を守った本格的な神明造の神社建築であり、建築当初の姿をとどめています。

ギリシャ神話　「火星に挑むもの、似たもの」 さそり座の心臓部分 中国　　「心宿の火星」＝天の王 日本　　「豊年星」アンタレスが赤く輝くと 豊作の予感だとか。 「酒酔い星」一気に身近な感じ！？

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「河童伝説」が残る久留米市田主丸町。 川の水と人々の暮らしの中で「河童」は身近な生き物として語られてきました。 悪戯好き、不思議だけれどどこか愛敬のある「河童」の魅力に触れながら、地域の食事やお酒・お菓子といった観光めぐりと共に、河童めぐり散策をお楽しみください。町の事業では河童碑の設置も行われ、今では水神の御神体を含め1000体あると言われています。 たくさんの河童たちの中からあなたのお気に入りの河童が見つかるかも。

神饌しんせんなど神々へのお供え物を御料ごりょう、そして御料を調達する場所や施設を御料地ごりょうちと呼びます。 神宮には、神嘗祭かんなめさいを中心に年間1500回に及ぶお祭りを滞りなく行うため、神宮神田、神宮御園、御塩浜などの御料地があり、神様に捧げられる品々は古儀を尊重して清浄に調製されます。 尚、各御料地とも立ち入ることはできません。 神様のお⾷事 「日別朝夕大御饌祭ひごとあさゆうおおみけさいの神饌」 朝と夕の二度、日々奉られる神饌は御飯三盛、御塩、御水、乾鰹、魚、海藻、野菜、果物です。それらの神饌や神饌を盛りつける素焼きの土器も神宮で作ります。

田の神は、冬は山の神となり、春は里におりて田の神となって田を守り、豊作をもたらすと信じられています。 「田の神」信仰は、全国的な民俗行事として古来から農村に浸透していますが、「田の神」を石に刻み(田の神石像)豊作を祈願する風習は、18世紀初めに始まる薩摩藩独特の文化です。 「田の神石像」ができたころは、霧島の噴火・天災などが原因で、農家にとって大変きびしい時代でした。江戸時代からの赤字経済を立て直すため、薩摩藩では少しでも収穫を増やそうと、稲作を奨励する政策を行っていました。このような政策の中、農家は霧島の噴火をやめさせ、稲作の豊作を願うために「よりどころの像」を作るようになったといわれています。 えびの市の最古の「田の神石像」は1724年(享保9年)に中島地区に作られた神官型のものです。 田の神のことを、地元では「田の神さあ(タノカンサア)」と呼んでいます。えびの市内には約150体の田の

事例作成日 2020年05月01日 登録日時 2020/12/27 12:58 更新日時 2020/12/27 12:59 以下の資料に関連記述を確認しました。 １.信仰の概要や由来について ・『日本石仏事典』（庚申懇話会／編 雄山閣出版 1995） ｐ.158-160「日待塔総説」 「十月十五日が日待のアタリ日で（略）『実隆公記』によれば、庶民の間で行われていた日待と呼ぶ徹夜の習俗が文明年間（一四六九-一四八七）ごろから（略）宮中の行事 となっていった様子がうかがわれる。（略）室町時代建立の月待や庚申待板碑が多数あるのに、日待の青石板碑が一基も見当たらないのは日待が神事として行われていたためと考えられる。（攻略）」とあります。 p.164　「月待塔総説」 「月待塔は、特定の月齢の夜に集まり、月待の行事を行った講中で、供養のしるしに造立した塔である。月待塔で最も普遍的なのが二十三夜塔である

著： 玉置 標本 埼玉在住の私（上の写真の人ではなく記事を書いている玉置標本）にとっての奈良は、修学旅行で訪れたことがあるだけの縁が薄い場所。 その記憶もおぼろげ過ぎて、大きな大仏を見た気がする、なぜか鹿が歩いていたような、くらいしか覚えていない。そんな私を奈良市に10年以上住んでいる妖怪文化研究家の木下昌美（まさみ）さん（写真左の方）が案内してくれた。 奈良はすっかり大人になった今だからこそ、しっかりと受け止めることができる、深掘りしがいのある歴史や文化に溢れていた。 妖怪文化研究家への道 木下さんは福岡県生まれ。北九州市と博多市の中間あたりにある宗像市で高校まで過ごし、京都にある同志社女子大学に進学。そして奈良女子大学の大学院修士課程へと進み、卒業後は奈良の新聞社に2年間勤務。 現在は妖怪文化研究家として、奈良妖怪新聞の発行や妖怪漫画の監修などをしているそうだ。このプロフィールだけで情