フィンランドから取り寄せていた2022年カレンダーがようやく届きました。 その名も「カレリアの神々：アグリコラのリスト(Karjalaiset jumalat: Agrikolan luvettelo)」。 ミカエル・アグリコラ（1510頃-1557）はフィンランドのルター派牧師であり、聖書をフィンランド語訳化しました。当時、書き言葉のなかったフィンランド語を文字化した初めての人物で、「フィンランド語書き言葉の父」と呼ばれています。 アグリコラの功績は多大なものですが、その中でもよく挙げられるのは、文字や数字の読み書きに加え、祈りの言葉などをコンパクトにまとめた『ABCの本（Abc-kirja）』と、『新約聖書（Se Wsi Testamenti）』です。 晩年に近い1551年に著した『ダビデの詩編（Dauidin psaltari）』は、旧約聖書におさめられた神への賛美の詩『詩編（Psa

「一部の天才だけ好待遇」は組織のモチベーションを下げる……日本人が知らない「マタイ効果」「マルコ効果」とは何か？ 王位を獲得し、記者会見で自筆の色紙を掲げる藤井聡太新王位＝福岡市中央区で２０２０年８月２０日午後６時３３分、津村豊和撮影 「学び続ける」意欲の喚起必要 「タレント」とは、才能ある人材を意味する。グローバル企業では従来、一部の幹部候補者だけがタレントに該当する存在だと考えられてきた。これに対し、すべての人をタレントとみなす考え方が生じてきている。この考え方は、新型コロナウイルス禍における人材の新しい価値の方向性につながる。 タレントという言葉は、米コンサルティング大手マッキンゼーが１９９７年、リポートの中で提唱した「ウォー・フォー・タレント」という概念によって注目されるようになった。これは、有能な人材の獲得こそが企業の競争優位に直結するという意味であった。 そもそもタレントという

ぼんもうきょう／梵網経 二巻。具名は『梵網経盧舎那仏説菩薩心地戒品第十』。本経の下巻は別に『梵網菩薩戒経』ともいう。鳩摩羅什訳と伝わるが、五世紀の中国成立と見られる。『出三蔵記集』一一の作者不明の「菩薩波羅提木叉はらだいもくしゃ後記」では後秦・弘始三年（四〇一）の鳩摩羅什の誦出を伝えるが、『同』一四の羅什伝には翻訳の記述はない。『衆経目録』五は「諸家の旧録は多く疑品に入れり」（正蔵五五・一四〇上）とし、中国撰述経典としている。僧肇そうじょうの経序には、本来は一二〇巻六一品あり、現存の『梵網経』二巻はその中の「菩薩心地品第十」であるという。上巻は、蓮華台蔵世界の盧舎那仏るしゃなぶつが心地の法門を修行して正覚を証した由来を説く。その心地の法門とは、十発趣心じゅうほっしゅしん、十長養心じゅうちょうようしん、十金剛心じゅうこんごうしん、十地じゅうじである。下巻は、蓮華台蔵世界から閻浮提えんぶだいに

応天門の「応」の字を間違ったようです。 今昔物語集 （巻十一の九話）に、勅命によって諸門の額を書くことになった弘法大師が、額を応天門に打ち付けてから見たところ、初めの字「応」の点が無く、筆を投げて点を打ったという逸話があり、この話からことわざが生まれたようです。 1．自館所蔵のことわざ辞典で、「弘法にも筆の誤り」を調べたところ、弘法大師が勅命により諸門の額を書くことになったが、応天門の額を打ち付けてから見たところ、初めの字の点が無く、驚いて筆を投げ点を打ったという話が今昔物語集 巻十一の第九話にあり、このような話からこのたとえが生まれたとの記述がありました。 『世界の故事・名言・ことわざ・総解説』自由国民社　P123 2．自館所蔵の語源辞典でも調べてみたところ、嵯峨天皇の命令で応天門の額の字を書いたが、「應（応）」の字の「心」の点を一つ落としてしまい、そこからこの句が使われるようになったと

「坊っちゃん」が、「坊っちゃんの遺書」であることについて、前回の投稿の続きから ６、「七」で急に自殺の話繰り返すが主人公である坊っちゃんの語り口は快活なので、物語の雰囲気は全体的に明るい。私も読んでいて坊っちゃんの流暢なおしゃべりが聞こえてくるようだった。 しかし、そんな坊っちゃんが、唐突に自殺について考える場面が出てくるのである。 坊っちゃんは四国に赴任してすぐ、同僚教師「山嵐」に紹介された家で下宿する。しかしその下宿の爺さんが坊っちゃんに偽物の骨董品をしつこく売りつけようとし、坊っちゃんが断り続けていると、爺さんは坊っちゃんについて虚偽の悪口を山嵐に吹き込み、山嵐と坊っちゃんが口論になる。 坊っちゃんはその下宿を引き払い、元の下宿を出て違う下宿を探して移った。 そこで坊っちゃんは急に考え出す。 こうして、生きてるのも考え物だ。と云ってぴんぴんした達者なからだで、首を縊（くく）っちゃ先祖

古典における「魔王と勇者」 仏教用語としての「魔王」は第六天魔王・波旬のことを指しており、この波旬というのはゲーム『真・女神転生』シリーズにインパクトのある姿で登場する「マーラ」という名でも有名である。釈迦の修行を邪魔するためにエロい美女を送り込んだとかいう「煩悩」の象徴みたいなヤツである。織田信長が「第六天魔王」を名乗ったエピソードも知られている。 14世紀に成立したとされる『太平記』には、 上座の金の鵄こそ崇徳院であられる。その側の大男は源為義の八男為朝。その左に座るのは、代々の帝王、淳仁天皇・井上皇后・後鳥羽院・後醍醐院で、それぞれ位を逐われて悪魔王の首領となられた、高貴な賢帝たちである。その次に座る、玄肪・真済・寛朝・慈慧・頼豪・仁海・尊雲などの高僧たちも、同じく大魔王となってここに集まり、天下を乱すための評議をしている。 太平記/巻第二十七 - Wikisource というような

三業惑乱とは、 真宗史上最大の教義安心上の論争です。 江戸時代の1797年から1806年までの約10年間にわたります。 教義論争から権力争い、流血の惨事になり、幕府まで介入し、 最後は本願寺のトップの学者が、地方の僧侶に敗北することになりました。 一体何が問題になったのでしょうか。 また、私たちはそこから何を学べるのでしょうか？ 能化とは 三業惑乱について理解するには、まず基礎知識として 能化（のうけ）について知らなければなりません。 江戸時代、浄土真宗本願寺派（西本願寺）では、親鸞聖人の教えが正確に伝えられるように、能化制度が設けられていました。 能化（のうけ）とは、本願寺内で、教義と安心（あんじん）を取り仕切る最高責任者のことです。 安心（あんじん）とは信心のことです。 能化は法主（ほっす）と同格の格式で振る舞い、京都と地元の寺を往復する時は、小さな大名行列のようなものでした。 もし能

さて平安期の仏教は（南都六宗も天台も真言も）貴族のための宗教であったわけだが、浄土思想や末法思想にうまく対処できず――というよりも、開き直りに近い姿勢を見せて――平安末期頃から台頭してきた、武士や庶民たちのニーズを満たすことができなかったのは、前回の記事で述べた通り。 だがもし仮に、例えば真言宗が真摯に彼らに向き合ったとしても、そのままの教えでは、彼らに受け入れられることはなかっただろうと思われる。 過去の記事で述べたが、密教の教えというのは端的にいうと「スーパーマンになる」ことを目指した宗教である。現世からひとり、高みへと昇る。救われるのは自分、ないし自分が導く弟子たちだけ。彼らは加持祈祷で天災などは防いでくれるが、他人の生き方や魂まで救えるわけではないのだ。 だからもし本心から救われたいと欲するならば、自分もスーパーマンになるしかない。そのためには、膨大な量の知識と煩雑な所作を勉強しな

心はいくつある？ 普通私たちは、心は幾つあるかというと、１つだと思っています。 ところが仏教では、私たちの心は８つあると教えられています。 それが「八識（はっしき）」です。 「識」は心ということで、八識は８つの心ということです。 どんな８つかというと、次の８つです。 それぞれどんな心なのでしょうか？ 感覚をつかさどる５つの心 1.眼識（げんしき） 「眼識」とは、色や形を見分ける心です。 これには個人差があって、近眼の人もいれば、 遠くまで見える人もありますし、色弱や色盲になると、 異なる色に見えているようです。 2.耳識（にしき） 「耳識」とは、音を聞き分ける心です。 これも、一般の人とオーケストラの指揮者とでは、 違いがあります。 3.鼻識（びしき） 「鼻識」とは、匂いをかぎ分ける心です。 鼻が詰まっている人もいれば、鋭い人もいます。 4.舌識（ぜっしき） 「舌識」とは、甘いとか、辛いと

2020年02月24日15:01 『宮沢賢治　修羅に生きる』　青江舜二郎　著 カテゴリ本と雑誌 mozart08 Comment(0) 昼休みの神保町散歩の際に手にした一冊。100円だったので即購入。ページは黄ばんでいるし奥付付けを見れば「昭和四十九年一月二六日第一刷発行　昭和六十年五月二五日第一三刷発行」とある。35年前の発行となる。著者の青江舜二郎というかたも不勉強にして存じ上げず、ただ、講談社現代新書で一三刷は立派なものである。 宮沢賢治―修羅に生きる (講談社現代新書 340) [新書]青江 舜二郎講談社1974-01 さほど期待もしていなかったと云ったら著者に叱られるのだが、宮沢賢治の名前を冠する著作で、とんでもない値付けでなければ（リーズナブルであるなら）買い込むことにしているので本書も手に入れた次第。家に帰って読むとはなくぱらぱらみていたら、のっけから思いもよらない記述に出く