KOKOBIT STUDIO もぎ 📷 @cierge_music これはUTF-8をShift_JISで表示しちゃったときによく出るやつ！ UTF-8をShift_JISで表示しちゃったときによく出るやつじゃないか！ ちゃんと熟語があったんだな。 x.com/cyberyurayura/… 2025-03-22 10:19:40

Maxナッツ @uzuramamamame 水木しげる先生は日本各地の忘れらた妖怪に漫画で姿を与え、民俗学に多大なる貢献をした。 が、創作妖怪も多く詳しい人ですら見抜けないため「まず水木しげる研究をしてからじゃないと、民俗学の資料に使えない」の現代の妖怪過ぎてちょっと笑う。 x.com/azumaebisu1936… 2025-03-17 11:27:05 梓馬恵比寿@二・二六の話ばかり @azumaebisu1936 僕は正直、歴史小説よりもノンフィクションのほうが恐ろしくて、めっちゃ関係者に取材したうえで、「○○はこう思った」と作者の想像としか思えん内心の心情を描写するという小説的なことをやってくるので、二次と小説の境界線を探すのに苦労してます。特に戦後期はそういうのが多い。 x.com/_suzukan_/stat… 2025-03-16 10:37:54

文化庁　〒602-8959　京都府京都市上京区下長者町通新町西入藪之内町85番4　メール：online@mext.go.jp 共同運営NII Powered by GETA (C) The Agency for Cultural Affairs

オコメbot @OcomeSamba 「吉原の方々とは同じ座敷にもいたくない」と鶴屋さん。 お寿司の盛り付けも市中と吉原では区別されていました。 当時はピラミッドのように『縦積み』 吉原は『流し盛り』 一般家庭に流し盛りで出前すると「堅気の家に台屋の寿司を持ってくるな！」と怒られることもあったそうですよ。 #大河べらぼう pic.x.com/hOKSZpc5Qy x.com/berabou_nhk/st… 2025-02-23 20:59:22

金胎寺鳥瞰図 巨椋の入り江（巨椋池） 『都名所図会』（みやこめいしょずえ）は、江戸時代後期に刊行された京都に関する地誌。「都名所」と称しているものの、その記述内容は洛中・洛外に限らず広く山城国全域に及んでいる。文章は秋里籬島・挿絵は竹原春朝斎。全6巻11冊。 1780年（安永9年）に刊行され、好評を博したために1787年（天明7年）になって続編である『拾遺都名所図会』が出された。実地踏査に基づいて、代表的な名所だけではなく、隠れた名所や伝説・名物などについても詳細な解説を施し、更に豊富な鳥瞰図や風俗図などの挿絵が広い支持を受け、各種名所図会刊行のきっかけとなった。収録地域は、巻1から3では主として京都市中を、巻4と5では京都郊外の山城各地域（宇治・八幡など）を取り上げている。これはこの著に先行する「京童」「京雀」などに倣ったものであった。

御茶ノ水水道橋 神田上水懸樋（『江戸名所図会』） 不動の滝 泉流滝とも（『江戸名所図会』）。（現存せず。現在の北区滝野川2-49-5に不動の滝跡は残る[1]） 妙薬「錦袋円」を売る勧学屋（『江戸名所図会』） 鶴見橋（現・鶴見川橋）。（『江戸名所図会』） 『江戸名所図会』（えどめいしょずえ）は、江戸時代後期の1834年と1836年（天保5年と7年）に刊行された江戸の地誌、絵入りの名所案内。斎藤月岑が7巻20冊で刊行した。鳥瞰図を用いた長谷川雪旦の挿図も有名。 神田の町名主であった斎藤長秋（幸雄）・莞斎（幸孝）・月岑（幸成）の3代にわたって書き継がれた[2]。長秋は京都の名所図会（『都名所図会』）に刺激を受け、寛政期に編纂を開始した。当初は『東都名所図会』という題だったとも言われるが、脱稿時点で『江戸名所図会』に決まっていた[2]。 当初は8冊本として刊行予定であり[2]、1798年（寛政10

コンバンワ 質問が「日本の神道は偶像崇拝を禁止しているか」という事なのか、「神道では、なぜ“人の形をした像”を拝まないのか？」(あるいは「なぜ、“人の形をした神の像”が一般的ではないのか」)なのか、ハッキリとわからないのですが、まずは、後の方だと考えて回答します。 元々、日本古来の「神への信仰」(便宜的に神道と呼びます)には“人の形をした神の像”を拝む習慣はなく、そういう習慣は神道が仏教の影響を受けて入ってきたもので、特に神仏習合の影響が強いです。 文献上、神像として記載されている最古のものは、伊勢の多度神社の神宮寺(神社の中に設けられた寺)の“多度神の神像で多度大菩薩と称された”もの、明確に「神像」といえる最古のものは、伊勢神宮の(いわゆる)内宮の皇大神宮儀式帳(804年頃成立)に載っている月読宮の祭神(月読命)の騎乗の男神像です。 ↓の『「神」から「翁」へ : 基層信仰にかんする一考察

この記事には複数の問題があります。改善やノートページでの議論にご協力ください。 出典がまったく示されていないか不十分です。内容に関する文献や情報源が必要です。（2020年6月） 大言壮語的な記述になっています。（2020年6月） 出典検索?: "デーモン閣下" – ニュース · 書籍 · スカラー · CiNii · J-STAGE · NDL · dlib.jp · ジャパンサーチ · TWL

文化庁宗務課では，毎年『宗教年鑑』を公表しています。構成は，各宗教系統別による第1部「日本の宗教の概要」 宗教統計調査の結果をまとめた第2部「宗教統計」，文部科学大臣所轄の宗教法人等をまとめた第3部「宗教団体一覧」となっています。 なお，平成26年版から冊子の市販は行わず，本ページでPDFファイルにて公開いたします。 宗教年鑑のバックナンバー 宗教年鑑　令和6年版（2.9MB）宗教統計調査の主な結果（275KB） 宗教年鑑　令和5年版（3.0MB）宗教統計調査の主な結果（384KB） 宗教年鑑　令和4年版（3.2MB）宗教統計調査の主な結果（206KB） 宗教年鑑　令和3年版（4.1MB）宗教統計調査の主な結果（1MB） 宗教年鑑　令和2年版（2.2MB）宗教統計調査の主な結果（158KB）正誤表（64KB） 宗教年鑑　令和元年版（2.2MB）宗教統計調査の主な結果（151.2KB） 宗教

【読売新聞】　密輸で押収された絶滅危惧種「ビルマホシガメ」の飼育を委託された東京・池袋のサンシャイン水族館が、飼育数を偽って国から管理費を詐取したとして、警視庁は２３日にも元館長の男性（６０）ら４人を詐欺容疑で東京地検に書類送検する

ブオオオン、『インセプション』サウンドが流行りすぎた件をハンス・ジマーが振り返る「安っぽくなってしまった」ブオオオン © 2010 Warner Bros. Ent. All Rights Reserved 2010年代、“ブオオオン”という重低音が映画の予告編映像で多用されることがあった。クリストファー・ノーラン『インセプション』（2010）で使われたことがきっかけだ。この象徴的な音を生み出した映画音楽界の巨匠ハンス・ジマーが、米Vultureでブオオオン・トレンド（？）を振り返っている。 英語圏で“BRAAAM”と表記されるこの音は、ハンス・ジマーが作曲を手がけた『インセプション』予告編で強烈な地響きを起こした。こちらの映像では、全編にわたって不穏な響きが繰り返し使用され、最後に映画のロゴが登場する場面では、4度にわたって鳴り響く。 ノーランのダイナミックな演出と相性の良いこの音は、映

ライターの彩雲と申します。 先日、家で鍋を作って食べたときのことです。 鍋の〆にこの「お鍋にラーメン」を入れようとしたところ、パッケージの裏面に4コマ漫画が描いてあることに気が付きました。それがこちらです。 ……衝撃を受けました。 「お鍋にラーメン開発秘話」の内容にではありません。この4コマ漫画の、4コマ漫画らしからぬ有りように衝撃を受けたのです。 私はこれまで、4コマ漫画というものは程度の差こそあれ「面白」を志向するのが当たり前だと思っていました。しかし「お鍋にラーメン開発秘話」は、全く面白くなければ、面白くしようとした形跡すら見当たりません。こう言うと悪口のように聞こえるかもしれませんが、むしろ私はこの4コマ漫画にいたく感動したのです。 あえてわかりきったことを言うなら、この4コマ漫画がこんな内容なのは「お鍋にラーメン」の袋の裏で面白いことをする必要がないからでしょう。それは飲み込んだ

日本語ラップのパイオニアであり、作家であり、古典芸能の詞文の現代語訳にも精力的に取り組んでこられたいとうせいこうさんと、本誌連載「中国文学万華鏡」で、地域や文化を超えてことばの芸術というものに通底する技芸の精髄を探っておられる三村一貴さん。漢詩から和歌、能・浄瑠璃の詞からラップまで、さまざまな韻文の技法の妙をめぐって、お二人が新鮮な視点を次々に繰り出す刺激に満ちた対談です。［構成：みすず書房編集部］ いとう：前々から疑問に思っていたんだけど、西洋の詩にはもちろん脚韻があり、「アレクサンドラン」(1)云々などがあり、漢詩ももちろん脚韻(きゃくいん)を踏んでみたり、頭(とう)韻(いん)を踏んでみたり、踏み方が決まっているわけでしょう。その影響があるはずなのに、なぜ日本では脚韻がこんなにも消えるのかという問題があるわけですよ。 たとえば『和漢朗詠集』(2)を見ると、和歌を詠む人たちは漢詩もわかっ

概要[編集] 「オトナの女性のために"美しく" "優しく" "柔らかく" スイーツに迫る」をコンセプトに、第15代目ヘンゼルを名乗るイケメンが、魔法の「かまど」と会話しながら、様々な著名人のスイーツにまつわるエピソードを紹介しつつ、姉であるグレーテルのためにスイーツを作る、という番組である。 それだけを聞けば、スイーツ (笑)を対象とした安直なグルメ番組だと思われるかもしれない。 しかし、実は番組のストーリーにはいくつかの疑問がある。その疑問に対する答えが、番組上で語られることはない。 独自研究：この記事や節の内容は独自研究であるとする見方もあるようですが、ここアンサイクロペディアで笑いを取るためには自分のアイデアを記事に注ぎ込む事が不可欠です。自己言及的なページにならない程度に我が道を突き進んでみてください。 番組に対する疑問[編集] なぜヘンゼルは外出せずにスイーツばかり作っているのか

その昔，まだ私が学部生だった冷戦末期に，政治哲学で最高に熱い事態が起きていた．それは，英語圏でのマルクス主義の力強い再興だ．その仕事の大半は，「分析マルクス主義」という旗の下で進められていた（別名「たわごと無用のマルクス主義」ともいう）．その発端となったのは，ジェラルド・コーエン『カール・マルクスの歴史理論：その擁護』の出版だ（あと，同書出版後にコーエンがオックスフォード社会政治哲学のチェリ講座教授に就任したこと）．一方，ドイツでは，ユルゲン・ハーバマースの素晴らしく小さくまとまった『後期資本主義における正統化の問題』が出て〔1975年〕，マルクスによる資本制のさまざまな危機の分析を現代のシステム理論の言語に翻案して新たな息吹を吹き込む期待が高まった．若い急進主義者にとっては，実に熱い時代だった．誇張抜きに，こう言ってもいい――当時，政治哲学に携わっていたきわめて聡明でとりわけ重要だった人

ウィルタ（ウィルタ語: уилта、ロシア語: Ороки）は、ロシア連邦サハリン州の樺太（サハリン島）東岸を主な居住域とする少数民族で、ツングース系に属する[1][注釈 1]。その生活の舞台は、伝統的には樺太中部の幌内川流域と北部のロモウ川流域であった。アイヌからはオロッコ (Orokko) と呼ばれた[2][3]。オロチ族ないしオロチョン族と混同されることもあるが、異なる民族である[4]。本来の言語はツングース諸語の系統であるウィルタ語である[5]。なお、言語学者を中心にUiltaを「ウイルタ」と書くこともある。 ロシア極東地方の2010年国勢調査におけるウィルタ集落 ウィルタは、ロシア連邦による2002年の国勢調査ではロシア国内に346人おり、そのうち、298人はサハリン（樺太）で生活している。主な居住域は、かつてはサハリン島の中部から北部にかけての東岸（幌内川・ロモウ川流域）であっ