記念すべき第一回目の書評は、 J.D.サリンジャー著　村上春樹訳の「キャッチャー・イン・ザ・ライ（ライ麦畑で捕まえて）」です！ １．あらすじ ２．向いている読者 ３．書評、考察 １．あらすじ ２．向いている読者 ３．書評、考察 １．あらすじ 主人公は、周りの全ての物事がインチキに見える１７歳のホールデン・コールフィールド少年。 ホールデンはクリスマス前に、通っている学校を成績不良を理由に退学になってしまう。また周囲のルームメイトや先生等に嫌気が差したホールデンは、一人電車に乗り、ニューヨークへ向かうのだった。 この本はJ.D.サリンジャーによって書かれています。サリンジャー自身、マンハッタン在住で学校を退学した経験を持っており、「マディソン街のはずれの小さな反抗」で自身を反映させた存在としてホールデン・コールフィールド少年が登場していることから、この「ライ麦畑で捕まえて」も自らの経験に基づ

どうやら、「反出生主義」と聞くと反射的に不快な感情を抱く人が多いようだ。確かに、内容をよく知らずに字面だけを見ると自分が不幸に暮らしているだけの人がその主観を人類全体に拡大して「産むな」と生命そのものを呪っているような印象を受けるかも知れないし、実際にそういう側面もあるだろう。生まれたこと、存在していることが幸福であるか苦痛であるかなんてその本人にしか決められないし、場合によっては本人にも分からない。しかしそれは逆に言えば、産んでおけば何がなんでも感謝してもらえるわけでもないということを示している。 それはともかくとして、どっちにしろこの反出生主義という考え方は時代にマッチしていてとても有用な側面があり、脊髄反射で否定するには勿体ない代物ではないかと思う。なにも反出生主義という立場に立って、その思想に同調しなくとも、視点として持っておくだけでよいのだから。 ”とりあえず”産むか産まないか

それともご存じかしら？　わたしは自分がほんとうは人間ではなくて、なにかの鳥か動物かが出来損ないの人間の姿をとっているのじゃないかと、感じることがよくあるのです。心のうちでは、ここのようなささやかな庭とか、マルハナバチにかこまれて野原にいるときのほうが、はるかに自分の本来の居場所にいる気がする――党大会なんかに出ているときよりも。あなたになら、なにを言っても大丈夫ですね、すぐさまそこに社会主義への裏切りを嗅ぎつけたりなさいませんものね。にもかかわらずわたしは、あなたも知るとおり、自分の持ち場で死にたいと願っています。市街戦で、あるいは監獄で。けれども心のいちばん奥底でのわたしは、「同志」たちよりずっとシジュウカラたちの仲間なのです。 ローザ･ルクセンブルグ『獄中からの手紙――ゾフィー･リープクネヒトへ』　[1] 闘いの先頭に立つ女性を敬愛する気持ちを込めて「ジャンヌ･ダルク」と呼称する例はし

『宝石の国』は市川春子先生による漫画作品。 昨年アニメ化し独創的な世界観と魅力的なキャラクターが多くのファンの心を掴みました。 『宝石の国』作者の市川春子先生は高校時代、仏教校におられたそうで作品の中にも仏教で説かれる深い哲学が隠れています。 物語をより深いものにしている『宝石の国』の深い人間哲学をこのコラムではご紹介してきました。 今回は物語全体を通して語られている裏テーマについて考察していきます。 ※『宝石の国』最新巻までの内容があります。ネタバレご注意ください。 【宝石の国・あらすじ】フォスとウェントリコスス王の会話に隠れているのは『宝石の国』真のテーマ？ 人類が滅亡した遠い遠い未来。 隕石により大陸が海底に沈んだ世界には一つの浜辺が残り、そこには人の形をした宝石たちがいました。 宝石たちの体内には微小生物がおり、体のどこかが千切れてしまっても再び繋ぎ合わせれば元に戻る性質を持ってい

2020年12月25日 12時20分 リンクをコピーする by ライブドアニュース編集部 ざっくり言うと 時期にネット上で物議を醸すアクセブランド「4℃」を巡る論争 女性は年齢で好みが変わることを知らない男性が多いと恋愛コンサルタント また、浮気をしない真面目な男性が4℃をに選ぶ傾向があるとした アクセサリーブランド「4℃」を巡るネット上での炎上は、もはや時期の風物詩といっても過言ではない。 例年、付近になると女性がSNSで「で4℃貰った。要らない」などと投稿して賛否を呼んでいる。今年もツイッターで、アラサー女性が男性から同ブランドのアクセサリーを贈られ、全く喜んでいない旨を投稿し、物議をかもした。 これに対してネット上では、せっかく贈ってもらったのに不満を言う女性に批判の声が上がる一方で、「30代にこれ（4℃を贈ること）はキツい」という女性に同意する声も挙がる。この「4℃論争」はなぜ毎年

日本の人口は2100年には今の半分の6000万人になります。 なぜなら、日本の平均寿命が延びているからです。平均寿命が延びると必ず人口は減少します。そんなバタフライエフェクト的なお話を書いてます。 バタフライエフェクトとは「風が吹けば桶屋が儲かる」的なことを指します。 それと、今後は日本だけじゃなく全世界的に人口は減少していきます。それは不可避です。1950年から2100年までの未来予測について、わかりやすくグラフで可視化しました。 東洋経済オンライン連載「ソロモンの時代」、ぜひご一読ください。 毎度ヤフコメは酷いクソコメントが多いのですが、今回はおとなしめです。むしろお褒め頂いたりして、慣れてないので恐縮します。 久々にまともな記事を見た 日本の問題を騒ぎ立てる記事は多いが、たいてい世界の潮流は無視（もしくは知らない）で騒ぐ記事ばかりだから。人口が増加すれば地球の食料が足りなくなると騒ぐ

ジャン・ボードリヤール『象徴交換と死』（１９７６）はタイトルが示すとおり、象徴交換の概念と死の概念について説明するものである。象徴交換とは、何らかの商品を現実的な物質として交換することではなく、言わば象徴的な記号として交換することを意味している。そして現代における死は、大量消費社会において交換されうる象徴的な記号のひとつであるとともに、かかる大量消費社会そのものに反乱を起こしうる可能性になりつつあるだろう。結論を先に述べてしまえば、象徴交換の死は「死の象徴交換」においてこそ可能なのである。 ジャン・ボードリヤール『象徴交換と死』は最初に、従来の通俗的共産主義と通俗的資本主義に共通する生産中心主義の理論を批判している。生産中心主義の理論とは、商品の価値を使用価値と付加価値に区別した上で、付加価値の発生を生産過程から説明しようとする理論のことである。すなわちある商品が高価であるのは、まずその商

社会の自然離れが進む概念図 自然と接する「経験の消失」は私達の健康や生活の質を劣化させるだけでなく、社会の自然に対する興味や関心、保全意識を大きく低下させます（矢印A）。こうした自然に対する関心や保全意識の低下は、自然と接する機会や意欲の更なる減少につながる恐れがあり（矢印B）、社会の自然離れには負の連鎖が存在することが予想されます（矢印C）。 © 2016 曽我 昌史 東京大学大学院工学系研究科都市工学専攻環境システム研究室の曽我昌史博士らの研究グループは、世界中の自然体験に関する研究報告・データを集め、現在多くの先進国で社会の“自然離れ”が急速に進んでいること、またこうした現代社会に蔓延する自然離れは、今後、健康や文化、教育など様々な面で深刻な負の影響を及ぼす恐れがあることを明らかにしました。 急速な都市化や娯楽の変化に伴い、私たちが自然と接する機会は減少の一途を辿っています。国立青少

みなさん天機です。٩(ˊᗜˋ*)و 今回は、苦の剰余価値は、 というテーマで書いてみようと思います。 （この記事の字数は　約２３００字） 日本では、がんばること、苦労することが 称賛されるような傾向があるのではないか、 と、天機はときどき思うことがあります。 夏になると高校野球がありますが、 甲子園の舞台に立つためには、 球児はハードなトレーニングをこなす必要があります。 それも含めて、 見ている側の人間は、がんばることを称賛します。 また、夏になると２４時間テレビもありますが、 その番組の中では、 健常者も、そして障害者も、 がんばってなんらかの課題をこなすコーナーが ありますね。 障害者だったら、たとえば登山だったり。 健常者だったら、１００キロマラソンだったり。 とにかく、頑張ることが称賛されるわけです。 頑張ることは、本人にとっては、 時としてつらいものです。 頑張りすぎると、過労

欲望について 作者: ウィリアム・B.アーヴァイン,William B. Irvine,竹内和世 出版社/メーカー: 白揚社 発売日: 2007/12/01 メディア: 単行本 クリック: 3回 この商品を含むブログ (5件) を見る タイトル通り、欲望という事象についての本。 第一部では「欲望」という事象の基本的な性質が描写され、第二部では「なぜ人間（や動物）は欲望を持つか」という命題や欲望の発生や解消に関わるメカニズムについて、心理学や生物学などの科学的な理論になされる。そして、「欲望とどうつきあっていくか」と題された第三部では、歴史においてたびたび人間の破滅や苦悩の原因となってきた「欲望」という事象にどう対処すべきかについて、様々な宗教や哲学者たちが編み出してきた理論的回答や実践的な対処法が紹介される。 正直いって、ある程度生物学や心理学をかじってきた身からすれば第二部の内容は既知の

前回のブログでは、人はなぜ死にたくなるのかという問題を検討するにあたって、フロイトの「死の本能」という概念を取り上げました。 この概念は、精神分析の後継者たちにとって、容易には受け入れがたいものでした。メラニー・クラインのように、フロイトの死の本能をそのまま受け入れて自身の理論を構築した分析家も存在しましたが、多くの分析家は死の本能論に批判的な立場をとりました。 精神分析を学ぶわたしたちにとっても、死の本能は理解することがむつかしい概念です。なぜなら、懸命に生きようとする生物に、死へと向かう本能が内在しているとはどうしても思えないからです。 そこで死の本能は、「死の欲動」と読み直されました。これは生物の本能ではなく、人間に特有の欲動であると理解されたのです。 死の本能への疑問 フロイトの言うように、生物の死が内的な原因から、つまり生物の本能によって引き起こされると考えることには大きな疑問が