●「小林よしのりさん・罵詈雑言集【新田均編】」６ 『サピオ』平成２２年７月１４日号 ５６頁 これは「いるいる詐欺」である！ 宇宙人はいる！地球に来ている！旧宮家子孫はいる！皇族になります！ ５７頁 新田は『正論』で１００％の、ペテンを書いている。 新田はバカなのか？ もはや学者失格！　ペテン師だ！ ペテンを、またしても平然と繰り返している。ウソを百ぺん繰り返せば、『正論』の読者ごとは騙せるだろうとナメているのだ。 結局、新田は安定的な皇位継承制度を考える気がないのだ。ペテンで現実に目を塞ぎながら、「必ず神風が吹く」と言っているだけだ。 ［コメント］ この【追記編・欄外編】が終わったら、『パール真論』と『新天皇論』とを比較して、今の小林さんは中島岳史氏の生き霊にとりつかれているか、小林さんの皮を被った中島岳氏だ、という私の見方の証明を試みようと思います。

●「小林よしのりさん・罵詈雑言集【新田均編】」５ 『サピオ』平成２２年７月１４日号は、誹謗中傷と印象操作のオンパレードでした。誹謗中傷は「赤」、印象操作は「青」にしました。 ５５頁 もはや「皇位継承問題」から脱線し、ひたすらわしの揚げ足取りに励んでいる。「小林よしのりはかつてこんなことを書いていた！　今と違うじゃないか！」「小林よしのりを信じるなー！」 彼らはこの３つの論点から逃げるしかない。応えたらペテンを言うしかないからだ！ 彼らはわしの過去の言説の揚げ足取りに没頭するしかないのだ。「信用するな！」「信用するな！」「信用するな！」 ［コメント］ 小林さんがしつこく、三笠宮殿下や寛仁親王殿下の「過去の言説の揚げ足取り」に没頭してるのは何故でしょう。

『サピオ』平成２２年６月２３日号６９頁欄外→『新天皇論』第３０章３１３頁 新田均はわしに追い詰められて、ついてに「皇祖神はスサノオノミコトだ」とまで言いだした。皇統譜を否定したのだ。オウム真理教が追い詰められて地下鉄にサリンまいたようなもの。カルトは結局こうなるのだよ。 ［コメント］ 人間の血縁関係を神々に当てはめるという小林さんの発想に従えば、スサノオノミコトは皇祖神に含まれることになると言うことと、「地下鉄にサリンをまく」こととは、本当に同じでしょうか。 ●「小林よしのりさん・罵詈雑言集【新田均編】」４ 新田均はわしに追い詰められて、ついてに「皇祖神はスサノオノミコトだ」とまで言いだした。皇統譜を否定したのだ。オウム真理教が追い詰められて地下鉄にサリンまいたようなもの。カルトは結局こうなるのだよ。

『サピオ』平成２２年６月２３日号６０頁欄外→『新天皇論』第３０章３０４頁 新田均が過去の『ゴー宣』をほじくり返して、間違い探しをやっている。ご苦労なこった。元々わしはサヨクだったのだ。学んで変わっていった過程も読者に見せてるし、読者とともに成長している。もちろん今も変わり続けている。新田は頭蓋骨の外側はハゲしく変わったのに、頭蓋骨の中身はずっと固まったままらしい。気の毒に。 ［コメント］ これが彼が言うところの「発言批判」「批評活動」（『サピオ』平成２２年１月４日号７２頁欄外）なのですが、常識人なら「誹謗中傷」と考えるのではないでしょうか。 ●「小林よしのりさん・罵詈雑言集【新田均編】」３ 新田均が過去の『ゴー宣』をほじくり返して、間違い探しをやっている。ご苦労なこった。元々わしはサヨクだったのだ。学んで変わっていった過程も読者に見せてるし、読者とともに成長している。もちろん今も変わり続け

●「小林よしのりさん・罵詈雑言集【新田均編】」２ ○『サピオ』平成２２年６月９日号 皇室典範改正を力ずくで潰したのは、紛れもなく男系信者どもだ。（６８頁） お前らは２０００年の日本史上、最大の朝敵として歴史に刻まれるだろう！（６８頁） お前らこそが国体破壊者だ！（６９頁）

『サピオ』平成２２年６月９日号６９頁欄外→『新天皇論』第２７章２８５頁 わしはネットを前向きに利用するが、決してネットを社会だと思うことはない。タコ壷の中を社会と思い込む傾向がネット保守にはある。『ゴー宣』の読者は雑誌・単行本と合わせて２０万だろう。そのうち数千人から１万ちょっとしかネットは見ない。わしは常に２０万の読者の外に向かって走る。ついて来れる者だけがついて来ればいい。 ［コメント］ 「常に２０万の読者の外に向かって走る」はずだったのに、どうして「ネット道場」をはじめたのでしょう。２０万の内、いまついて来ているのは何人なのでしょう。 昨日、西部氏のことが出てきたので『パール真論』を読み返したら、改めて唖然とし、ゾッとしました。あの時、小林さんが中島岳志氏を批判したのと全く同じ基準で、いま私が小林さんを批判しているからです。今の小林さんは、中島岳志の生き霊にとりつかれているか、小林さ

『サピオ』平成２２年６月９日号６８頁欄外→『新天皇論』第２７章２８４頁 男系カルトの巣窟、沖縄差別の巣窟における討論で西部邁氏が一人、沖縄を護っていたと宇都くんから聞いた。「基地を本土に置くべきだ」とまで言ったという。さすがだな。 ［コメント］ こうやって、「パール論争」ではあれほど批判していた西部氏に秋波を送ったわけですが、関係修復はできたのでしょうか。 ちなみに『ゴー宣道場』に安倍元首相がおいでになるようですが、参加される方には『ゴー宣ネオ』の第３話を読んで行かれることをお勧めします。小林さんがかつて安倍さんをどう評価していたかが分かります。キーワードは「ぽきー－つ」と「学級会民主主義」です。 お知らせ アマゾンで『別冊正論１４号』は、つねに品薄状態が続いています。アマゾンで変えない場合は、別の購入方法をお選び下さい。

『サピオ』平成２２年５月２６日号６６頁欄外→『新天皇論』第２７章２８４頁 新田均よ！おまえは「ゴーマニスト」と名刺に書いて使用しろ！馬鹿だと思われるだけだから。おまえとそっくりな見当はずれの揚げ足とりで、わしを嘲笑しながら「ごーまんかましてかまへんやろか？」と言ってた奴がいたよ。慰安婦問題の左翼運動家にな。運動家は右も左もまったく同じ発想！　田中卓先生に胸を張れるか？ ［コメント］ この号あたりかから、私は「呼び捨て」、あるいは「おまえ」呼ばわりされることになりました。 ところで、小林さんは「田中卓先生に胸を張る」ために名刺に「論画家」と書いておられるのでしょうか。 論争での楯として田中先生を持ち出してきたのを見て、「小林さんの中で何かが壊れはじめている」と感じました。 ●「小林よしのりさん・罵詈雑言集【新田均編】」１ 小林さんが「口汚く罵ったり、心狭くケチをつけたり、卑小な行為に熱を上げ

『ＷｉＬＬ』平成２２年６月号１９８頁欄外→『本家ゴーマニズム宣言』第１０話１３６頁 近々「ゴー宣道場チャンネル」で高森明勅氏による皇位継承講座を開始します。やっと専門家の本物の議論が見られるぞ！　無知でペテンだらけの男系プロパガンダなど見ても意味ない。古代史の専門家、神道研究家の高森氏の講座を見よ！ ［コメント］ リフレインは叫んでる。「どうして、どうして、この企画はなくなってしまったのだろう。あんなに宣伝してたのに」

『ＷｉＬＬ』平成２２年６月号１９７頁欄外→『本家ゴーマニズム宣言』第１０話１３５頁 ネットにはまったくおかしな連中がいる。道場に潜入して悪口を書くのである。本気で参加したい人もいるのに、そういう連中に当たってしまうのは理不尽だが、「反・小林よしのり」の連中も『ゴー宣』を必ずチェックして、往復はがきを書いて、日曜に東中野までやってくるのだ！彼らもわしを愛しているんだな。好きな女の子に憎まれ口をきく男子みたいに（笑）。 ［コメント］ この当たりから、ネットユーザーへの「感謝」（【追記編・欄外編】（２９）参照）が憎悪へと変わっていったようです。 ところで、ベストセラーの『新天皇論』は、いつもアマゾンに在庫があるのに、『別冊正論』は在庫がないのはなぜなのでしょう。在庫切れでランキングが下位というのは残念です。

『サピオ』平成２２年５月１２日号６４頁欄外→『新天皇論』第２０章２１２頁 櫻井氏と大原氏、茂木氏の３人のシンポに、スタッフ１名を派遣して報告を受けた。旧宮家復帰の発言に、神社本庁の者たちは拍手していた。馬鹿馬鹿しい！　神社本庁も寛仁親王に影響受けたのは知っている。しかし神道職の者たちもそのレベルか！　いつか神道について描こうと思ってたのだが、意欲なくした。このシンポについては徹底批判する！ ［コメント］ 今の神社本庁や神職に失望するのは勝手ですが、それと神道について描くかどうかは全く別の話でしょう。この辺の公私混同が彼の躓きの原因だったと思います。

『サピオ』平成２２年４月２１日号７４頁欄外→『新天皇論』第２６章２８２頁 口汚く罵ったり、心狭くケチをつけたり、卑小な行為に熱を上げるよりも、堂々たる「作品」を創り続けることがわしの矜持だ。真摯な勉強と、スタッフと共に忍耐強く描く行為だけが、より多くの国民に天皇の素晴らしさをわかってもらう結果を産む。 ［コメント］ この「矜持」が守られていたら、どんなによかったことでしょう。 ちなみに、次の式が成り立つと思います。 『天皇論』の販売部数　－　『新天皇論』の販売部数 ＝小林さんが失った読者の数 ＝小林さんを支持しなくなった読者の数 この式に、誰か正確な数字を入れてくれませんか。 （　　　）万　－　（　　　）万　＝　（　　　）万

『サピオ』平成２２年４月２１日号７１頁欄外→『新天皇論』第２６章２７９頁 『ゴー宣ネット道場』で高森明勅氏による「皇位継承の講座」を動画で配信しようと思っている。男系固執主義者の無知なデマをたちまち見抜けるように基礎知識を学んだ方がいい。専門家による本物の知識を堂々と定期的に配信したい。 ［コメント］ この企画はどうなったのでしょうか。 お知らせ 今度の木曜日放送の「チャンネル桜」に出演します。５０分のスペシャルです。今まで出さなかった情報も出します。

『別冊正論』１４号は、これまでにない奇妙な売れ方をしています。これまでの『別冊』はカイタマーレビューが最多でも「４」だったのに、１４号には「１６」も寄せられています。しかも、１つ星が「１０」。読者（工作員？）から最低の評価を多く受けながら、じわじわゆっくり売れ続けているのです。

『サピオ』平成２２年４月２１日号６１頁欄外→『新天皇論』第１４章１４５頁 男系固執主義者は「陛下のご意思を忖度するな」の大合唱を始めた。竹田恒泰などは陛下が女系容認だったとしても、「大義のない勅命は勅命に非ず」だから聞く必要はないと言い、渡部昇一がこれに同意している始末だ。彼らはついてに「反逆宣言」までした！「男系カルト教」への絶大なる帰依のみが彼らの主張である！ ［コメント］ 「大義のない勅命は勅命に非ず」だから聞く必要はないというのは、『天皇論』における小林さんの主張でもありました（３６６頁、３６７頁、３７０頁）。 ちなみに、私は「陛下のご意思を忖度する必要はない」とは思っていません。「自分の推測を絶対化すべきではない」「自分の推測を陛下のご意思そのものとして他人におしつけるべきではない」と思っているだけです。

『サピオ』平成２２年３月３１日号６３頁欄外→『新天皇論』第１９章１９９頁 この皇統に関する連載が終了し、単行本で発売されれば、皇位継承問題に関する正確な知識を持つ国民が膨大に増える。彼らは男系主義者に次々論争を挑むだろう。今の時点ですでに女系容認派が男系絶対派を圧倒し始めている。国語力を持つ者たちよ、陛下に御恩返しをするのだ！ ［コメント］ 今のところ、男系主義者に『新天皇論』の読者が「次々論争を挑む」という事態は生じていません。また、昨年３月の時点ですでに「女系容認派が男系絶対派を圧倒し始めて」いて、いまでは「膨大に増え」ているのなら、今年の『サピオ』１月２６日号での「緊急宣言」は必要なかったでしょう。

『サピオ』平成２２年３月３１日号６２頁欄外→『新天皇論』第１９章１９８頁 「恋闕」という詞も知らず尊皇心を誇示し、「憐憫」と言った恥ずかしい水島社長の間違いを、なんで富岡幸一郎が謝罪しているの？　富岡さんは文芸評論家なんだから「恋闕」くらい知らないわけがないでしょう。小沢一郎の罪を秘書が被ってるみたいで恥ずかしいよ。富岡さんはそんなことさせられちゃだめ！　チャンネル桜を支配する全体主義に染まっちゃだめ！ ［コメント］ こんな揚げ足取りをしていたら、小林さん自身も、天照大神が産んだ神々を男性として描いたり（『サピオ』平成２２年４月２１号６７頁）、天智天皇を女性に描いたりする（『サピオ』平成２２年６月２３号６５頁）という「恥ずかしい」間違いをしでかすことになってしまいました。

『ＷｉＬＬ』平成２３年３月号１９４頁欄外 雑誌「正論」を見て、逆に「やっぱり女系容認しかないじゃないか」と思っちゃった人が続出してるね。『新天皇論』と読み比べるがいい。 ［コメント］ 『新天皇論』しか読んでいない人は是非読み比べて下さい。別冊『正論』しか読んでいない人は、それで充分ですから、読み比べる必要はありません（笑い）。

昨日発売の『ＷｉＬＬ』３月号の「日本人の美徳で戦える」「女性宮家の創設に賛成する」、『サピオ』２月１６日号の「軍隊は『国体』を守る」、すべて最終頁は『新天皇論』の宣伝でした。これは「『新天皇論』がこれまでにない奇妙な売れ方をしている。じわじわゆっくり売れ続けているのだ」（『サピオ』６４頁欄外）という小林さんの言葉と関係があるのでしょう。彼は「じわじわ」では満足できないのかもしれません。それにしても、発売後２週間でたちまち「１１万部突破」のはずなのに、「じわじわ」とは？　やっぱり「ゴー宣」てすごい漫画（「論画」？）なんですね。 今度ので『ＷｉＬＬ』『サピオ』の本文で書かれている私への批判については、また「チャンネル桜」で取り上げることにします。

『サピオ』平成２２年３月３１日号５９頁欄外→『新天皇論』第１９章１９５頁 ネットをなめてはいけない。どっちが嘘つきか、どっちが卑怯か、直ちに証拠の動画を発見し、ここを検索せよと伝達する者がいる。わしが反論する必要もない。ネットユーザーが審判する。彼らにわしは感謝はしている。 ［コメント］ その通りでした。

「ひとつ、言っておくが、悠仁さまよりも、もうすでに国民は愛子さまに心を奪われてしまっている」（『新天皇論』１６５頁） 「わしに批判される人物が皇籍を取得するなどあり得ない」（同１８２頁）、 「６００年以上、２０世以上隔絶した大傍系に皇位を移すなど絶対にあり得ない」「もう議論の余地はなくなっている」（同１８４頁）、 「認められるわけがない」「国民が認めるかどうか試してみればいい。まあ無理だろうが」（１８９頁）、 「たちまち『皇統は断絶した、これは新王朝だ！』という声が上がるに決まっている。そうなっても、わしは反論する気が起こらない。実際、全く別の王朝に簒奪されたとしか思えないだろうから」「論外と考えるしかない」「『国体』を破壊するものである」（同１９０頁）、 「女系天皇は皇統断絶でもなんでもない！　現在においても、それを阻もうとするのは、ただ頑迷固陋な『男尊女卑』の感情だけなのである！」（同

『新天皇論』第１３章１４０頁欄外 「陛下が女系容認なら従います。従いますが、皇統は断絶です。」　この論法は恫喝である。「目の前のコインをどうぞ取ってください。私のあなたに差し上げます。ただし、その腕は断絶されます。」　こう言っているのと同じだ！ 『サピオ』平成２２年３月１０日号７３頁欄外→『新天皇論』第１３章１４１頁欄外 わしは陛下のご真意を「勝手に」忖度し、これを背景に自分の考えを押し付ける気はない。あくまでも「状況証拠」を提出している。陛下のご真意が意に反して「男系」だっとしても、「だったら皇統断絶だ」などと捨てゼリフを残したり、脅したりするような不敬なことはしない。 「もしもわしの観測がまったくはずれていて、陛下、殿下が『男系絶対』というご意向ならば、わしは直ちにそれに従う」（『新天皇論』１４０頁）、 「陛下はわしを含め、何も気になさる必要はない！　わしが全力で陛下・皇太子・秋篠宮の

『サピオ』平成２２年３月１０日号６３頁欄外→『新天皇論』第１３章１３１頁 国民新聞（反・小林よしのりの右翼新聞）に載った新田均氏の文章には久々に爆笑させられた。スサノオノミコトは皇祖神かい？　なんでわざわざ五男神を天照大神の系統（女系）に転換させたんじゃい？　新田氏も近現代なら評価できるが、専門外の古代史や神話になるとやっぱり素人である。だから師匠の田中卓先生に叱られることになる。 ［コメント］ チャンネル桜から討論会への出席を依頼され、「面倒なことになりそうだな。どうしようかな」と迷っている時に読んで、出演を決意したという意味で、私にとっては思い出の文章です。 それにしても、国民新聞のことを「反・小林よしのりの右翼新聞」と決めつけたのですから、同紙に自分の論説を掲載するなら（平成２２年１０月２５日号）、何らかの訂正なり、謝罪なりを添えるべきだったのではないでしょうか。

『サピオ』平成２２年１月２７日号７９頁欄外→『新天皇論』第３章３５頁 しかし民主党の機嫌を損ねたから、もう現政権での「典範改正」は不可能になった。女性皇族方の将来がまた不透明になった。これを男系絶対派は喜ぶだろう。皇居に悠仁親王殿下がたった一人になる日は近い。旧宮家の者を養子に入れるって？　誰のところに？　そして側室なしで男系が続くって？　どうせ具体案は何もないのだ。 ［コメント］ 「民主党の機嫌を損ねた」というは、天皇陛下と習近平との会見をめぐる小沢一郎と羽毛田長官の対立を差しているようです。これで「もう現政権での『典範改正』は不可能になった」のなら、「陛下に一刻も早く安心して頂く」ためには、民主党政権を倒すしかないでしょう。それなのに「わしにとっては反民主党の運動なんかより、皇位継承の問題の方が優先順位が高い」というのは、理解に苦しみますし（【追記編・欄外編】（２２）参照）、まして、民

『サピオ』平成２２年１月２７日号７３頁欄外→『新天皇論』第３章２９頁 わしにとっては反民主党の運動なんかより、皇位継承の問題の方が優先順位が高い。１位だ。陛下に一刻も早く安心して頂きたいと思う気持ちが男系絶対主義者とは違っている。彼らは遅らせたいのだ。女性皇族が民間に下ってしまうのを待つ作戦なのだ。それこそが皇統断絶に繋がるとわしはものすごく危機感をもっている。 ［コメント］ 民主党政権下では男系維持のための皇室典範改正が困難だから、まずは反民主党の運動をするというのはまっとうな判断だと思います。「彼らは遅らせたいのだ。女性皇族が民間に下ってしまうのを待つ作戦なのだ」なんて誰が囁いたのでしょう？

『サピオ』平成２２年１月２７日号７２頁欄外→『新天皇論』第３章２８頁 どうせ体系立てた思想の説明はテレビでは無理だから、討論をやっても、この『ゴー宣』では皇位継承問題をずっと最後まで描き続けて、書き下ろしも含めて本にして出す！　その全体を読んでもらって国民に判断してもらう。 ［コメント］ 平成２２年３月６日放送の「闘論！倒論！討論！２０１０　日本よ、今ー皇位継承問題を考える」では、参加者の姿勢と準備と工夫次第で自分の考えを体系立てて述べられるだけの時間が十分に確保されていました。

『サピオ』平成２２年１月２７日号７０頁欄外→『新天皇論』第３章２６頁 この問題は討論しても絶対に一致した結論は出ない。男系絶対派は信仰の域に達しているのだから無理だ。だからお互いに国民に向かって論理展開するのが一番いいとわしは思っているのだが、チャンネル桜ではそれは「限られた放送時間」と「現在の政治状況における優先順位」からできないと言う。だったらしょうがない。 ［コメント］ 小林さんは、もうこの時点で、将来どんな議論の展開になっても自分の考えをあらためる気はなかったようです。つまり、「信仰の域に達していた」わけです。

『サピオ』平成２３年１月２６日号　「信者」という中傷に動揺する個 サヨク、あるいは自称保守の「アンチ・小林よしのり派」が、「信者」という中傷語で、わしと読者を分断しようと企んでいるが、その作戦はある程度成功している。世間体を気にする「自意識過剰」「自尊心過多」の者が多いから、簡単に引っ掛かるのだ。（７６頁） 不断から自分に自信がない者は、人前で小林よしのりを肯定できない。世間の目が気になる者は『ゴー宣』を読んだり、小林よしのりに近づく時、思わず「言い訳」をしなければならない。（７７頁） わしは道場生を「叱る」ことに抵抗がある。わしは人を「楽しませる」存在だし、読者の代わりに勉強して作品を発表し、共に成長する同志を増やしているだけである。（８２頁） ［コメント］ この号は、いったい何を言いたいのか、まったく分からないものになってしまっています。「自意識過剰」「自尊心過多」「不断から自分に自信

『サピオ』平成２３年１月２６日号７６頁欄外 若い読者が増えてきたが「信者」というレッテル貼りに動揺する若者が多い。サヨクにもホシュにも「アンチ・小林よしのり」は多く、わしと読者の分断工作が行われているので、強い「個」としての読者をつくるための心得を今回は描く。 ［コメント］ 論敵を「カルト」や「信者」などと呼んで貶めたことが自分に跳ね返ってきて困っているようです。ところで、「書き手」と「読者」という関係に「分断工作」という用語は相応しいのでしょうか。「運動家」と「支持者」、「教祖」と「信者」という関係なら分かりますが。自ら「分断工作が行われている」と言ってしまったことで、自分達が運動団体、もしくは信仰団体であることを認めてしまった、ということにはならないでしょうか？

『サピオ』平成２３年１月２６日号69頁欄外 田中先生から手紙を頂いた。『新天皇論』の感想と共に、『ゴーマニズム宣言』は「漫画」という言葉に違和感を感じる、「論画」という呼び方がいいんじゃないかという提案があった。「論画」か～～～！　確かに「論画」はぴったりかもしれない。 ［コメント］ これから小林さんの肩書きは「論画家」となるようです。でも、ずっと漫画を描いてきた人が「違和感」と言われて素直に肯定できるのは何故でしょう。彼自身が漫画家と言われることに違和感（劣等感？）をずっと感じてきたということなのでしょうか。「漫画家」小林よしのりまファンだった者としては寂しい限りです。

『サピオ』平成２３年１月２６日号６８頁欄外 緊急宣言する！『新天皇論』は天皇と国民で成り立つ「国体」を守れるか否かの分水嶺となる国体防衛の書だ。これで目覚めなければ我々は子孫から何と罵られても仕方がない始末になる。刮目せよ！ ［コメント］ 小学館の広告では、早くも「１１万部突破！」なのに、何故、緊急宣言が必要なのでしょう？

『サピオ』平成２２年１月２７日号６９頁欄外→『新天皇論』第３章２５頁 前回、水島社長が高森明勅氏の意見を封殺したと書いた。だが水島氏本人の弁によれば、「封殺ではない」「討論の場を設ける」ということらしい。「放送時間が２時間しかないから、優先順位がある。今は政治的に論じねばならないことが他にあるから、男系派も反論に時間が割けないからだ」と言っていた。 ［コメント］ ここに書いてある通りだとすれば、小林氏は、水島氏に確認することなく、高森氏から聞いた話だけで「高森明勅氏がチャンネル桜の自分の番組で、皇統の問題について意見を述べることを、水島社長より封殺された」「チャンネル桜では皇統の問題は今後タブーになった」と書いたことになります（小林よしのり氏“公認”「ゴーマニスト」宣言【追記編・欄外編】（１１）参照）。 「公論」を看板に掲げる人がそんな姿勢で良かったのでしょうか。一方的な情報で書いておして