ツイッターを通して拡散する「デマ」が問題化するなか、日本がパラグアイにPK戦で惜敗したW杯でも、「テレビ番組がPKを外した日本代表選手の家族に、ひどい内容のインタビューをした」という噂が広まっている。実際にはこのような事実はないのだが、ツイッターで拡散した内容をもとに、会社社長や国会議員までがマスコミ批判を展開。ツイッターがデマに対してぜい弱であることを改めて浮き彫りにした形だ。 実際には存在しないやり取りが流布 デマが拡がっているのは、パラグアイ戦から一夜明けた2010年6月30日朝放送のTBS系の情報番組「朝ズバッ！」をめぐってだ。この日の放送では、試合内容を詳しく振り返るのはもちろん、全国のパブリックビューイングの会場で、日本の敗戦を残念がる観客の様子も伝えた。そのうち、PKを外した駒野友一選手（28）の地元の和歌山市内の会場には、母親の友美子さん（54）の姿もあった。番組では7時3

前回逮捕された秘書が平然と現在も秘書 その秘書は　写真のコールガール軍団の嫁が 小林に近づいた時期と同時期に小林秘書になった男たちだ。 小林興起氏の私設秘書逮捕　２人目、詐偽投票 (9月12日 15:46) 警視庁は１２日、公選法違反（詐偽投票）の疑いで、東京１０区で落選した新党日本の小林興起氏（６１）の私設秘書豊嶋晃弘容疑者（２６）＝東京都豊島区南長崎＝を逮捕、小林氏の練馬区内の事務所など３カ所を家宅捜索した。 豊島区の投票所で１１日、詐偽投票の現行犯で逮捕された芝本耕志容疑者（２６）は、小林氏の私設秘書で同氏を当選させる目的だったことが分かり、豊嶋容疑者も共犯と判断した。同氏派の逮捕者は２人目。 調べでは、豊嶋容疑者は芝本容疑者と共謀。豊島区の男性（５２）名義の入場券を芝本容疑者に渡し、１１日午後５時ごろ、豊島区立池袋小学校の投票所で投票させた疑い。 アダルトビデオ女優の広瀬友莉子と小

BRIGHTEST DARKNESSツアーもついに終盤戦へと差し掛かって参りまして、 残すは大阪、九州、四国、北海道、 そしてファイナル中野を残すのみとなりました。 予告していた通りに各地同じ様なライブはひとつもない、 その場所のその時間のその空間でしか生まれない何かを 分かち合えるようなとても有意義なツアーになっております。 みんな本当にありがとう！ そして日付変わりましたが・・ 本日、椿屋四重奏渾身の一作、マテリアルが発売となりました！ 縁起かついで俺も一枚買いました（笑） これは多くの人に届くべき作品だと思ってます。 そしてこの曲が聴く人のひとつのマテリアルになってくれれば幸いです。 何卒よろしくお願いします。 そんな中世界は日々激しく動いています。 今日の北朝鮮の韓国への砲撃。 これをただの人ごとだと思ってはいけません。 もしかしたら戦後日本も同じ境遇にいたかも知れない。 常に我々

◎これがゴーマニストの終わり方、劇的ではなく、情けなく終わる。 『ＷｉＬＬ』平成２３年１月号の「渡部昇一氏への最終回答」でも、また、小林さんは「知的老醜」を晒しています。彼の脳の状態は「前に自分で書いたことを忘れてしまう」段階から、「今、自分が書いたことを忘れてしまう」段階へと症状が進行してしまっているようです。 『ＷｉＬＬ』同号２０６頁の１行目で「武烈天皇の姉妹は、男系・女系に関係なく、女子だから皇位を継げなかったのです。なぜか。その理由はまさに「シナ男系主義の影響」です。」と書いた２行下で、彼は次のように言っています。 「『日本書紀』の継体天皇条に、次のように書かれています。 「武烈天皇は五十七歳で、八年冬十二月八日におかくれになった。もとより男子も女子もなく、跡継ぎが絶えてしまうところであった」（講談社学術文庫・宇治谷孟訳、傍線わし） 男子しか跡継になれないのであれば、「もとより男子

◎これがゴーマニストの終わり方、劇的ではなく、情けなく終わる。 小林さんは『サピオ』１１月１０日号６２頁で「２０世以上離れた傍系に皇位が移ろうものなら、たちまち「皇統は断絶した、これは新王朝だ！」という声が上がるに決まっている」「万世一系は万世男系ではない！　皇位は直系で継ぐことを原則としなければならない」と主張してします。 これについての批判点は三つ。 ①．直系を皇位継承の原則とすれば、すでに第１４代の仲哀天皇の時にその原則は崩れています。ですから、皇統はとっくの昔に断絶しているとの声が上がるにきまっています。 ②．旧皇族の皇籍取得のためには、その前に皇室典範の改正が必要です。したがって、皇位継承の時点では、すでに国民の合意が得られていることになります。 ③．この次号の『サピオ』（１１月２４日号）では、小林さんは「万世一系」ではなく「萬葉一統」だとの主張しはじめました。田中説を聞いたのは

◎これがゴーマニストの終わり方、劇的ではなく、情けなく終わる。 小林さんは、自分の主張を読者に刷り込むために、自分に有利な史料だけを紹介したり、不利な史料は隠したり、という手をよく使います。 彼は『サピオ』平成１１月１０日号で、継体天皇は「要するに「入り婿」である」（５９頁）、「男系の血筋の不足を女系の血筋で「格上げ」することで、やっと皇位に就くことができた」（６０頁）と主張しています。ところが、その根拠としては、『古事記』の「手白髪（たしらかの）命に合（めあわ）せて、天の下を授け奉りき」という文しか引用していません。 継体天皇の即位と立后について、『日本書紀』では、即位の後に、臣下の助言を入れて手白香皇女（たしらかのひめみこ）を皇后に迎えたと記されてます。したがって、『日本書紀』に基づけば、仁賢天皇の娘で、武烈天皇の姉である手白香皇女との結婚は、即位後ということになりますから、天皇の地位

◎これがゴーマニストの終わり方、劇的ではなく、情けなく終わる。 小林さんの『サピオ』平成１１月１０日号で５８頁での「飯豊皇女（いいとよのひめみこ）」への言及が、意味不明というよりも、自説否定以外のなにものでもない理由をもう一つ指摘します。 彼は「履中天皇の孫で、父を雄略天皇に殺されて播磨に隠れていた兄弟が発見され、飯豊皇女はこの二人を上京させ、皇位につけた」（同５８頁）と書いています。 この兄弟は、飯豊皇女の兄弟の子供たちで、後の顕宗天皇と仁賢天皇ですが、発見される前は、身を隠して火焚きをしていました。ということは、その時点では二人は皇族ではなかったわけで、飯豊皇女は小林氏が重視する「君臣の分義」を無視して、「この二人を上京させて皇位につけた」ことになります。その理由は、皇位継承の原則が「男系」継承であったから、としか説明のしようがないでしょう。 ○補足 『国民新聞』１０月２５日号の「わし

◎これがゴーマニストの終わり方、劇的ではなく、情けなく終わる。 小林さんは『サピオ』平成１１月１０日号で５８頁で「飯豊皇女（いいとよのひめみこ）」について書いていますが、意味不明というよりも、自説否定以外のなにものでもありません。 彼は「両書［『古事記』『日本書紀』］とも正式に即位したとは書いていないが、天皇の臨時代理を務めたことは間違いなく、後世の史書『扶桑略記』『本朝皇胤紹運録』では飯豊皇女を天皇として扱っている。後の推古女帝が登場する下地はここで作られていたと言えよう」（同５８頁）と書いています。 つまり、飯豊皇女は「天皇の臨時代理」つまり「中継ぎ」で、それが推古天皇登場の「下地」だったというのです。 ところが、彼は１号前の『サピオ』（１０月２０日号）で「偉大なる女帝歴史」を書き、「中継ぎ」論を躍起になって否定していました。 たしかに、秘書が指摘しているように「自分の書いたことも忘れ

◎これがゴーマニストの終わり方、劇的ではなく、情けなく終わる。 小林さんは『サピオ』平成１１月１０日号で５７頁で「決して不勉強な男系論者が妄信するような「２６００年間、一貫して男系を尊重してきた」なんて単純な話ではない」（同５７頁）と主張して、その根拠として、次のように述べています。 雄略天皇が「皇位継承のライバルとなる兄二人、いとこ三人をことごとく殺した」のは「天皇の后妃たちの「実家」である豪族間の争い」が原因であり、こここから「この頃の皇族は「女系」の帰属意識の方が強く、「男系」の結合は極めて脆弱だったのだ」（同５７頁） ここでも例の「すり替え」と「ペテン」の論法が用いられています。 ①．皇位継承の「原則」をめぐる議論が、皇位継承争いの「原因」をめぐる議論にすり替えられています。皇位継承争いの原因が「女系」意識の強固さにあることをいくら主張しても、それによって、皇位継承の原則が証明され

◎これがゴーマニストの終わり方、劇的ではなく、情けなく終わる。 小林さんは『サピオ』平成１１月１０日号で５６頁で 「ちょっと歴史を勉強すれば、６００年以上、２０世以上隔絶した大傍系に皇位を移すなど絶対にありえないということぐらい誰にでもわかる」 「どんなに傍系に移しても、曾孫以上に離れたことは、「五世」の継体天皇１例しかない」 「「２０世以上」があり得ないのはもう議論の余地はなくなっている」 と繰り返しています。 これについては、こちらもこう繰り返しておきましょう。 ①．ちょっと歴史を勉強すれば、男系維持の可能性がある中で、歴史上一例も存在しない男系を切断しての女系に皇位を移すなど絶対にありえないということぐらい誰にでもわかる。 ②．世襲親王家を設けて、どんなに世代が離れていても皇位を継承させるという制度が、敗戦による占領軍の圧力を受けるまで５４０年以上も続いてきた。 ③．６００年も遡って

◎これがゴーマニストの終わり方、劇的ではなく、情けなく終わる。 ここで、あらためて『サピオ』１１月２４日号で、小林さんが『神皇正統記』について述べたことのポイントと私の反論を整理しておきましょう。 彼は自らの「『神皇正統記』は〈直系〉を重んじた」という主張に対して、田中卓先生から「親房の議論に「男系の」という用語はありません」（６７頁）というお墨付きをいただいて、「『神皇正統記』は「直系」を「正統」としている！！」（同６６頁）と繰り返しました。 ところが、親房は「父死て子立を世と云うとあり」と明確に書いており、『神皇正統記』にはちゃんと「男系継承」を意味する説明があるのです。 これに対して、小林さんの主張する「直系」も「女系」も『神皇正統記』の用語にはありません。これは彼にとっては「決定的なこと」なのです。 「１２３」で、〈老化の本当に怖いところ、悲しいところは、「すでにそうなっていること

◎これがゴーマニストの終わり方、劇的ではなく、情けなく終わる。 「権威に媚びリスト」「大家に頼リスト」になってしまった小林よしのりさんは、田中卓先生の権威に目が眩んで、その言葉を検証しようとする姿勢が皆無だと前回書きましたが、その例をもう一つ指摘しておきます。 小林さんは、田中先生が用いた言葉「萬葉一統」を押しいただいて「考えてみれば、右も左も明治以降に使われたにすぎない「万世一系」という言葉に縛られ続けてきたのではないだろうか？」（『サピオ』１１月２４日号６８頁）「皇統は「萬葉一統」である」（同６９頁）と書いています。 田中先生によれば、「万世一系」は「明治になってから」「岩倉具視あたりが使うんじゃないか」ということで、「これは遡れば幕末、文政９年の『國史略』の序文の「正統一系」が元じゃないかと私は見ています」（同６７頁）とのことです。 ちなみに、文政９年＝１８２６年は、まだ「幕末」では

小林さんの『新天皇論』に対抗してというわけではないのですが、私も「追撃編」への批判をまとめることになりました。出るのは来年１月の予定です。 「ゴーマニスト撃墜編」？ 「ゴーマニスト墜落編」？ 「ゴーマニスト自爆編」？

「権威に媚びリスト」「大家に頼リスト」になってしまった小林よしのりさんは、田中卓先生の権威に目が眩んで、その言葉を検証しようとする姿勢が皆無です。そのために、田中先生の言葉に含まれている矛盾に全く気付いていません。 たとえば、田中先生は、「『神皇正統記』は〈直系〉を重んじた」という小林さんの主張に対して、「あんたの書いたので、別に言うことないです。あれでいいんです」と述べた後で「『神皇正統記』の立場は、第１４代・仲哀天皇のところに書いてあるように、親子関係で継いでいくのが正しいが、そうもいかん場合もあるというものです」（『サピオ』１１月２４日号６４頁）と言われていまが、ここで語られている大いなる矛盾に、彼は全然気付いていません。 「親子関係で継いでいく」（＝「直系継承」）が「正しい」が「そうもいかん場合もある」ということは、直系継承を正統と考えた場合には、仲哀天皇は正統とは見なせないという

◎これがゴーマニストの終わり方、劇的ではなく、情けなく終わる。 小林さんは「男系固執論者は『史料検証』が全然出来ていない！専門の学者が一人もいないからだ！ただドシロウトが「男系」を信仰化してトンデモ説を次々に捏造している」（『サピオ』１１月２４日号６６頁）と書いていますが、そうでしょうか。 『神皇正統記』に関して言えば、彼が引用している学者に中世の専門家は一人もいません。そして、引用者の小林さんは確かに「ドシロウト」です。 他方、私はたしかに「素人」ですが、学者であるという点から見て、小林さんほど「シロウト」の度合いは高くないので「ド」は付かないと思います。さらに、私が引用している学者は「中世の専門家」です。 小林さんは「専門家」をとても重視しているようですが、さて、その観点からして、どちらの議論に分があるでしょうか。 ○前回の続き 『国民新聞』１０月２５日号の「わしは『万策尽きれば女系も

◎これがゴーマニストの終わり方、劇的ではなく、情けなく終わる。 小林よしのりさんは、田中卓先生が「親房の議論に「男系の」という用語はありません」（『サピオ』１１月２４日号６７頁）という言葉を盲信して、「『神皇正統記』は「直系」を「正統」としている！！」（同６６頁）と繰り替えしています（「パプロフの犬」状態？）。 たしかに、『神皇正統記』に「男系の」という用語はありません。しかし、「男系」を意味する説明はあります。 親房は「仲哀天皇」の条で「代」と「世」の区別を次のように説明しています。 「代は更の義也。世は周礼の註に、父死て子立を世と云うとあり」 父が死んで子が跡を継ぐ、つまり、父から位を継承するのですから、これを「男系継承」と理解して全く問題ない。むしろ、それ以外に解釈のしようがない説明です。 古代史の専門家（厳密に言えば奈良時代以前の専門家）ではあっても中世の専門家ではない田中先生が、

◎これがゴーマニストの終わり方、劇的ではなく、情けなく終わる。 以前出演した「チャンネル桜」で、小林さんのことを「権威に媚びリスト」「大家に頼リスト」と言ったことがありました。その時は、軽いジョークのつもりだったのですが、やはり、大和は言霊のさきはえる（現実化する）国なのですね。小林さんは、本当に、そうなってしまいました。 彼は「『神皇正統記』は〈直系〉を重んじた」と書いた事について、田中卓先生から「あんたの書いたので、別に言うことないです。あれでいいんです」（『サピオ』１１月２４日号６４頁）と言われて、検証もせずに鵜呑みにして、大喜びで「『神皇正統記』は「直系」を「正統」としている！！」（同６６頁）と繰り替えしています（「パプロフの犬」状態？）。 そして、「決定的な」のは「親房の議論に「男系の」という用語はありません」（６７頁）ということだそうです（笑）。 それでは、小林さんにお伺いしま

『サピオ』１１月２４日号６９頁欄外で、小林よしのりさんが皇統問題の連載の終了を宣言されたました。この最終号を読んだ私の感想は 「これがゴーマニストの終わり方、劇的ではなく、情けなく終わる」です。 最終号は、田中卓先生礼賛に終始しており、昨年の８月２６日号で高森明勅氏に対して、田中先生の前では「借りてきた猫のように萎縮してしまっている」（７３頁）と書いた彼自身が、田中先生の完璧な「ポチ」と化してしまいました。如何なる権威に対しても「突っ込み」を入れられた昔日のゴーマニストは、もはや見る影もありません。 「せっかくの過去の業績に泥を塗る意見表明をする知識人を見ていると、いつかわしもあのようになるのかなと、気が重くなる」（６９頁）と彼は書いています。 老化の本当に怖いところ、悲しいところは、「すでにそうなっていることに本人自身が気付かないことだ」と思わずにはいられません。 小林さんはこれで連載を

『国民新聞』１０月２５日号の「わしは『万策尽きれば女系も認める』という穏健的な男系論者の方々には敵意を感じてはいません。わし自身、以前はその意見だったからです。そしてなぜわしが転向したかというと、いろいろ調べてみて『もう万策は尽きている』と分かったからです。」との小林さんの発言は、何度も言いますが、驚くべき発言です。 彼自身が「女系天皇容認」に「転向」した真の理由は「もう万策は尽きている」と思ったからだと告白しているわけですから、彼がこれまで唱えてきた女系天皇を正当化するために唱えてきた言説はすべて、「やけっぱち」から生まれた「屁理屈」（スカンク理論？）だったということになります。 ということは、彼が『サピオ』平成２１年１１月２５日号５９頁で、明治の皇室典範も、現在の皇室典範も、「『皇統』には男系・女系の両方が含まれるという前提」に立っていると主張しはじめたのも、「やけっぱち」から生まれた

『国民新聞』１０月２５日号で、「漫画家　小林よしのり」を名乗る人物は、「男系継承を唱える論者は、大きく二種類に分かれる」として、「男系優先だが、万策尽きた場合は女系も認める」「天皇陛下が女系でもいいとおっしゃれば承詔必謹で従う」という方々は「穏健な男系論者」で、「女系天皇を認めたら皇統断絶、女系天皇を主張する者は朝敵。天皇の御意思も関係なし」という人々は「ファナティックな男系論者」「男系固執論者」だと言っています。 この説明には大きなごまかしが二つあります。 ①．誰が「穏健な男系論者」で、誰が「ファナティックな男系論者」「男系固執論者」なのかが全く書かれておらず、その証拠も示されていますせん。 ②．彼は、六百年以上も血が離れている「旧宮家子孫」を国民が皇族と認めるはずがないとして、「一般常識を外れた、絶対不可能なことを可能だと狂言する者をわしは『カルト』と呼びます」と言っています。そうだと

私の小林さん批判を「冷静で学問的」と評してくれた八木氏の言説を否定するために、小林さんは『ＷｉＬＬ』１２月号１９８頁で、チャンネル桜での私の発言を列挙しています。その手法は、私の論証部分を意図的にカットして、結論にふりかけた「スパイス」だけを取り上げて「厖大な罵詈雑言」（１９９頁）と決めつける、いつもの「すり替え」と「隠蔽」の語りです。 これについては、彼が言うように、ＹｏｕＴｕｂｕを見て「一般読者に審判」（１９７頁）していただければ十分でしょう。ちなみに、この「スパイス」のには、小林さんが発した言葉を、すこし表現を変えてお返し申し上げたものがかなり含まれています。 ですから、今回もこうお返ししたいと思います。 「しかし、こんな幼稚なすり替えを次々に書かれても、何の痛痒も感じないということが、わからないのだろうか？　逆に、そんなに私の辛みスパイスが効いて涙目になってしまったのかと、申し訳な