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雑誌評：『情況 2024年夏号 【特集】トランスジェンダー』（情況出版） 本書に収録された特集論文の中には「すでに崩壊した論壇」というような言葉も見られた。だから「今、論壇で話題の」という形容をつけて良いものなのかと迷ってしまうが、仮に形骸化しているとしても、一応のところ「論壇的」に「今や話題」なのが、この「トランスジェンダー」問題である。 私は、この問題の存在を知った１ヶ月弱前以来、関連書を３冊読んでいる。 言い換えれば、まだ３冊しか読んでいない、ほんの「初心者」だと言えるだろう。 だがまた、本書の寄稿論文を読んでみると、当事者以外だと、この問題の存在について、ごく最近知ったという者も少なくはない。 したがって、この「トランスジェンダー」問題についても、本来であれば、もっとその実態が明らかになってから論じるべきなのかもしれないが、残念ながらこの問題は、そんなに悠長には構えていられない喫緊

書評：北村紗衣『お砂糖とスパイスと爆発的な何か　不真面目な批評家によるフェミニスト批評入門』（書肆侃侃房） 著者が嫌いだから貶しているのではない。 本稿のサブタイトルどおり、本書『お砂糖とスパイスと爆発的な何か　不真面目な批評家によるフェミニスト批評入門』（以下『お砂糖とスパイス』と略記）の中身が「子供騙しな子供向けフェミニズム」エッセイ集にすぎないと評価するので、そう書いたまでのこと。 私情を交えるまでもなく、本書は、少なくとも私の基準からするならば、単なる「ゆるいクズ本」でしかなかった、というだけの話なのだ。 私のこの「酷評」が、私情からのものではなく、昔からしばしば表明している「駄作は駄作としか、評しようがない」（読者のためにも、心にもない提灯持ちなどできない）という批評家的良心に基づくものだという「客観的な証拠」を、最初に示しておこう。 私は、今年（2024年）２月に、社会学者・岸

たぶん昨日（2024年9月13日）のことです。無論、私自身が「削除」したのではありません。 「管理者」からの事前通告もなく、いきなりの削除でした。 昨日のお昼すぎ頃、私自身の別の記事を見たら、当該記事「北村紗衣という人」へのリンク部分が、 『note この記事は閲覧できません』 となっていたのです。 （これが、削除された「傷跡」）「閲覧」できないのではなく、要は、この記事で扱われた、「武蔵大学の教授」で「表象文化論学会」所属の学者でもある北村紗衣が、この記事に関し、「note」の管理者へ、「削除要請」の「通報」をしたから、記事が削除されてしまったのです。当人が「通報」しないことには、なかなか記事削除なんてされません。 （武蔵大学教授・北村紗衣先生の御著書）北村紗衣が、私の記事「北村紗衣という人」の削除を望んでいたというのは、この記事が、２週間ほどで「138」もの「好き」をいただいた人気記事

北村紗衣という「ひと」 ： 「男みたいな女」と言う場合の「女」とは、 フェミニズムが言うところの「女」なのか？ 『「ひと」の「首尾一貫性」とか「連続性」というのは、ひとであるための論理的、解剖学的な特性ではなく、むしろ、社会的に設定され維持されている理解可能性の規範なのである。セックスとかジェンダーとかセクシュアリティといった安定化概念によって「アイデンティティ」が保証されるなら、「ひと」という概念が疑問に付されるのは、「首尾一貫しない」「非連続的な」ジェンダーの存在が出現するときである。なぜならそのような存在は、ひとのように見えはしても、ひとが定義されるときの文化的に理解可能なジェンダー規範には合致しないものであるからだ。 「理解可能な」ジェンダーとは、セックスと、ジェンダーと、性的実践および性的欲望のあいだに、首尾一貫した連続した関係を設定し、維持していこうとするものである。換言すれば

「書評家が本紹介TikTokerけんごをくさし、けんごが活動休止を決めた件は出版業界にとって大損害」 （飯田一史・12/11(土) 8:37「YAHOO!ニュース」） （https://news.yahoo.co.jp/byline/iidaichishi/20211211-00272115） 書評家の豊崎由美が、Twitterで次のように書いたことから、その低評価の対象となった、読書系TikTokerの「けんご」が活動の中止を決めた。 そして、このことについて、批評系のライターである飯田一史が、「TikTokerけんごが活動休止を決めた件は出版業界にとって大損害」であるとの趣旨で、豊崎を批判した。 『正直な気持ちを書きます。わたしはTikTokみたいなもんで本を紹介して、そんな杜撰な紹介で本が売れたからって、だからどうしたとしか思いませんね。そんなのは一時の嵐。一時の嵐に翻弄されるのは馬