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佳代とナジャのリヒテンシュタイン姉妹（ペルソナ）による対話ブログ。話題はシュルレアリスムからアニ横まで。Il est l'heure de s'enivrer! Kayo 私は昔からFateの士郎が嫌いって放言しているんだけど、時折、私がどうして士郎が嫌いなのかってその理由を誤解されることがあったから、今さらではあるけれど、なぜ私が士郎という人を嫌うのか、その理由をまとめておこうって思う。といっても、そう大げさな話にはならないけど。 Nadja その話題、本当に昔からいっているのよね。八年前からそのこと公言しているでしょ？ Kayo 八年……時の経つのかくの如き早きもの……。……とかいってないで、さっそく本題に入ろう！　……私が士郎を嫌うのは、彼がイデオロギーのマシンだから。端的にいえばこれだけ。彼が単なるマシンというか、機械というか、ただの人形だから嫌い。――ここが誤解されるのだけど、私

佳代とナジャのリヒテンシュタイン姉妹（ペルソナ）による対話ブログ。話題はシュルレアリスムからアニ横まで。Il est l'heure de s'enivrer! 「アゴタ・クリストフが亡くなったらしい。以下、tsrinfo.chの記事から気になったところを試訳してみる。ひとつの参考として。」 「ま、ざっと見ていきましょうか。」 La romancière Agota Kristof est décédée mercredi à Neuchâtel, a indiqué sa famille à l'agence de presse hongroise MTI. L'auteure d'origine hongroise avait 75 ans. Elle figure parmi les grands écrivains de langue française du 20e siècle

佳代とナジャのリヒテンシュタイン姉妹（ペルソナ）による対話ブログ。話題はシュルレアリスムからアニ横まで。Il est l'heure de s'enivrer! 「ブログは基本的にアニメや漫画って無体な話題をする場所って心がけているのだけど、今朝方、twitterで「判る」と「解る」のちがいについて少し雑談し、聞いてみるとそれはベルクソンの『思想と動くもの』によった考え方らしい。となると、やたら気になってくる。白状すると、私は哲学は苦手で、ベルクソンは邦訳を少し読むだけ読んで、ああわからない、わからないのは私が悪いんじゃなくてきっとほかの誰かが悪いんだ、許せない、とか思うくらい。なので、このエントリも誤りがあるにちがいなく、読む方々のご教示をいただきたいんだけど、でもとりあえず、思ったことは書いておく。」 「原文はネットで見られるのよね。こういうふうに歴史的な書物をきちんと電子化しているの

佳代とナジャのリヒテンシュタイン姉妹（ペルソナ）による対話ブログ。話題はシュルレアリスムからアニ横まで。Il est l'heure de s'enivrer! 「命蓮がどこの出身でいつごろ信貴山に登ったのか、その正確なところはよくわかってない。ただでも、命蓮が数十年もの長年月にわたって山にこもり、一心に修行の人生を送ったことはたぶん推測できることであるのであって、「信貴山縁起」を参照するなら、たしかに命蓮は六十をすぎる齢に至るまで、ただただ山中のなかで求道のために身を捧げてたのであった。というのもそれを勘案しなくては、同じく命蓮よりも年長の尼公が弟をさがしに老体をおして長いながい旅に出ることもなかったろうと思われるからであり‥尼公がもし命蓮とよく連絡を通じあっていたなら、「信貴山縁起」に描かれるような旅の人と尼公がなろう道理は、だって、ないのだから‥そういった事情があればこそ、第三巻「尼

佳代とナジャのリヒテンシュタイン姉妹（ペルソナ）による対話ブログ。話題はシュルレアリスムからアニ横まで。Il est l'heure de s'enivrer! 「安部公房の芥川受賞作である「S・カルマ氏の犯罪」、その同年に発表された「バベルの塔の狸」、そして前二作の前年に発表され戦後文学賞を受賞した「赤い繭」の三つをあわせて昭和二十六年に刊行された「壁」は、著名な安部公房の代表作としていちばん世界的に名の知れてる作品じゃないかな。そして私自身も上記に挙げた三部からつくられるこの一冊こそはまったく疑うことなく安部公房の作家としての性格と独自性を簡潔に、またそれゆえに美しく表現しきった作品って印象を与えられてるのであって‥たとえば固有名詞のない、あるいは希薄な個人としての属性を剥ぎとられた放浪する孤独な人間を主に描く、安部公房の特異な小説のスタイルがこの三部作では殊に顕著かな。あるとくていの

佳代とナジャのリヒテンシュタイン姉妹（ペルソナ）による対話ブログ。話題はシュルレアリスムからアニ横まで。Il est l'heure de s'enivrer! 「戦国時代から江戸期にかけてのキリスト教伝来とその迫害の様子に対して、一定の感心をもちつづけた遠藤周作だったけど、遠藤の興味のあるつよい一点に日本において受容されたキリスト教は、本来の西欧が意図したキリスト教でなくていわば日本流にアレンジされちゃう傾向があったという部分におかれてたことはまちがいないと思う。これは遠藤は「沈黙」や「銃と十字架」のように、史実を借りた長編で表現もすれば、「十一の色硝子」のように現代を舞台にした宗教のあり方を問う短編でもくり返し問題にしてる。でもそこでひとつの疑問が読者にはあらわれるわけで、それじゃいったい日本ふうにアレンジされるキリスト教とはいったいなんなのかな、また日本の何が西欧の根幹的でおそらくも

佳代とナジャのリヒテンシュタイン姉妹（ペルソナ）による対話ブログ。話題はシュルレアリスムからアニ横まで。Il est l'heure de s'enivrer! Une seule chose est nécessaire : la solitude. La grande solitude intérieure. Aller en soi-même et ne rencontrer pendant des heures personne, c'est à cela qu'il faut parvenir. Etre seul, comme l'enfant est seul... (Rainer Maria Rilke) たった一つのものが必要だ。そう、孤独が。大いなる内面の孤独。自分自身の内部に向かうこと、暫しの間、誰にも会わないこと、そういうことへこそたどり着かなければならない。たった