国立民族学博物館（大阪府）が2004～05年に記録した映像作品「奄美大島の八月踊り」の上映会・意見交換会が3日、鹿児島県奄美市名瀬の奄美川商ホール（奄美文化センター）であった。作品は制作当時の07年にも同市名瀬の奄美博物館で上映されたもので、77分間。研究者や地元学芸員、地域住民など約20人が参加し、八月踊り継承の在り方について意見を交わした。 奄美群島の芸能の映像化やデータベース化などに取り組む国立民族学博物館の二つのプロジェクトが共催。23年に同作品の未公開映像などをまとめたデータベースを作成したことから、今後の活用方法を考える場を設けようと再び上映会を開いた。 約20年前の映像には、奄美市笠利町の城前田や佐仁、宇検村阿室、瀬戸内町油井などの八月踊りが収録されており、歌掛けの形式や一連の流れ、奄美大島北部と南部の特徴などが解説されている。 視聴後は、参加者らが八月踊り継承について意見交

番組表をチェックしているととある番組の概要文にそこはかとない違和感があった。 11月19日に放送された「ニッポンおもひで探訪 〜北信濃 神々が集う里で〜」と題されたドキュメンタリーの内容だ。 実りの秋。北信濃の集落を俳優・宍戸開が旅する。郷土料理に舌鼓。伝統の獅子舞にかける人々の思いにふれる。おそらく、この番組は伝統的な紀行ドキュメンタリー。 豪雪地帯として有名な長野県飯山市、厳しい冬を前に実りの秋がやってきます。宍戸開さんが訪れたのは山間にある小さな集落。山暮らしの知恵が詰まったごちそうでおもてなし。ある天ぷらに宍戸さんも驚がく。神々が集うというこの場所で行われる秋祭りにも参加します。伝統の獅子舞にこめられた熱き思い。変わりゆく時の中にあっても、ふるさとを愛する人たちの生き様に耳を傾けます。どうか旅の最後までおつきあいください。 「この番組は伝統的な紀行ドキュメンタリー」の前に添えられた

陰陽師から見えてくる日本の知られざる歴史。国立歴史民俗博物館で見る「陰陽師とは何者か－うらない、まじない、こよみをつくる－」千葉県佐倉市の国立歴史民俗博物館で、小説、映画、マンガなど様々な分野の作品の題材にもなっており、認知も高い陰陽師の歴史とそこから生み出されてきた文化を検証する企画展示「陰陽師とは何者か－うらない、まじない、こよみをつくる－」が開幕。会期は12月10日まで。 文・撮影＝安原真広（ウェブ版「美術手帖」副編集長） 展示風景より 千葉県佐倉市の国立歴史民俗博物館で、陰陽道の歴史とそこから生み出されてきた文化を様々な角度から検証する企画展示「陰陽師とは何者か－うらない、まじない、こよみをつくる－」が開幕した。会期は12月10日まで。 エントランス　本展は同館の内外から集まった総勢20名の研究者による3年間におよぶ共同研究の成果展だ。小説、映画、マンガなど様々な分野の作品の題材に

和傘の柄と骨をつなぐ部品「ろくろ」の原料となるエゴノキの確保が困難となり、和傘に危機が迫っている。これまで美濃市片知の瓢ケ岳の自生地「新田の森」で「エゴノキ・プロジェクト」を通じて収穫できたが、資源が枯渇し、今年の供給のめどが立たなくなった。プロジェクトに携わる県森林文化アカデミー（同市曽代）の久津輪雅教授（５５）は「エゴノキが採れなければ和傘の生産が止まる。まとまった自生地があれば教えてほしい」と訴える。

奄美や沖縄の女性がかつて手や指に施した入れ墨の風習「針突（ハジチ）」を学ぶイベントが３日、鹿児島県宇検村であった。参加者は水で落ちる染料で当時の模様を描く体験や講演を通じ理解を深めた。 針突は結婚、成人といった通過儀礼や魔よけの意味があり、手の甲や手首にバツや丸、四角などの模様を入れた。明治期に「悪習」として禁止された後も続いたが次第に消えたという。 体験で、親子連れらは植物性の染料で手の甲や指に太陽や竹の葉をモチーフに描いた。同村屋鈍の雑貨製造販売業、村上真唯さん（３３）は「当時の女性がどんな思いで施していたのか改めて興味が湧いた。デザインも魅力的」と話した。 針突に関する著書がある与論出身の作家喜山荘一さん（５８）が講演。チョウのような模様に注目し「劇的に変身して美しい姿になるチョウと女性の成長を重ね合わせたのではないか」と持論を語った。 「奄美・沖縄」世界自然遺産登録１周年を記念し、

1983年徳島県生まれ。大阪在住。散歩が趣味の組込エンジニア。エアコンの配管や室外機のある風景など、普段着の街を見るのが好き。日常的すぎて誰も気にしないようなモノに気付いていきたい。（動画インタビュー） 前の記事：やったかどうか忘れてしまう問題を防止する自作ガジェット ＞ 個人サイト NEKOPLA Tumblr 今日はどこの盆踊りに行こう？ 「7月、8月は盆踊りシーズンなので、本当にいろんなところで盆踊りをやっていて。踊り子さんも『マリオのスターを取ったときみたいな状態』（無敵状態）なんですよ」 「毎日どっかに行って、夏は大変で！ ほんとうに大変なんです！」 大変大変！ と連呼しながらも、ものすごく楽しそうに語ってくれるのは、関西在住の盆オドラー・宮原さん（仮名）。彼女は2017年頃から盆踊りにハマり、夏になると毎日どこかの盆踊りに行っているらしい。そんなに！？ って私なんかは思ってしま

端午の節句・こどもの日には、こいのぼりや五月人形を飾って男の子の健やかな成長を願います。 端午の節句に食べる行事食は全国的に「柏餅」が主流ですが、「ちまき」を食べるかどうかは地域によって差があるようです。 5月5日の情景を歌った童謡「背くらべ」の歌詞にも登場するちまき。端午の節句に食べられるちまきは、笹の葉に包まれた棒状のものが主流です。 ウェザーニュースがアプリのユーザーに「端午の節句に食べるものは？」と聞いたところ、柏餅を含む回答をした人は全国の9割超となった一方、ちまきを含む回答をした人の割合は東日本ほど低く、関東ではわずか12%にとどまりました。 コメントを読むと、「食べたことがない」「売っていない」などのほか、「実物を見たことが無い」という声もありました。 同様にアプリユーザーに「ちまきといえば？」と聞いたところ、地域によって明瞭な差が現れました。 端午の節句にちまきを食べる風習

質素なロンドンの食生活から多様な和食の世界へ。ピーター・バラカンさん（70）の好みはあくまでありふれた庶民の味だ。どの国のどんな料理でも食べる自由な姿勢は音楽にも通じる。不思議なことがある。食文化は多彩なのに日本社会は画一的に見える。それが謎だ。まだ戦争の影が残るロンドンで幼少期を過ごした。「中心部はドイツ軍の爆撃で壊滅的にやられました。イギリスは戦勝国ですが、1950年代の食事は本当に質素な

２３日から展示、復活期待 金沢市北安江２丁目の安江住吉神社で１９日までに、かつて営まれていた神事「悪魔払い」に用いる衣装や道具一式が確認された。長年保管され、戦後まで神事が続いていたことはうかがえるものの、当時を知る氏子がおらず、由緒も不明。全く手がかりがなく、関係者は近く展示して情報を求め、埋もれた伝統行事を掘り起こし、次世代に記憶をつなげる考えだ。 保管されていたのは、道具や衣装など計約５０点。踊り手の翁、般若（はんにゃ）、天狗（てんぐ）の面と、それぞれが持つ刀、弓、まさかりのほか、「大庭悪魔拂」と書かれた旗や高下駄（げた）、錫杖（しゃくじょう）、煙管（きせる）、ホラ貝などが倉庫の長持（ながもち）に入ったままになっていた。 中には、百万石まつりの前身で、１９２３（大正１２）年～４５（昭和２０）年に行われた「市祭」の文字が記された衣装もあるほか、「祝尾山まつり」と書かれた札もあった。 読

先日、歌川広重の「名所江戸百景　四ツ谷内藤新宿」をTwitterで紹介したところ、ウマが草鞋（わらじ）を履いているところが気になるという反応をいただきました。 案外、奇抜な構図が好きだった歌川広重。こちらは馬のお尻をアップにしています。広重は馬の足元にしゃがみこんで、町並みをスケッチしたのでしょうか。この場所がどこかは、オンライン展覧会「浮世絵動物園ー歌川広重「名所江戸百景」」（有料200円）にて紹介しています→https://t.co/Mbn5nxRpHX pic.twitter.com/9uSpsGPNpd — 太田記念美術館 Ota Memorial Museum of Art (@ukiyoeota) July 16, 2021 確かによく見ると、人と同じ様に、ウマも４つの足すべてに草鞋を履いていることが分かります。 ウマが草鞋を履いていることは珍しいのでしょうか。他の浮世絵も見て

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東日本大震災の被災地は民俗芸能や文化の宝庫といわれるが、存続の危機に瀕（ひん）する事例も多い。このピンチに「東北の民俗芸能の力に」と２人の男性が会社を立ち上げ東京から支援の活動を展開、地域の人たちに寄り添って継承の道筋を付けている。「３・１１」から１０年、「宝庫」を守るため、きょうも知恵を絞っている。　（藤浪繁雄） 会社は「縦糸横糸（たていとよこいと）合同会社」（本拠地は仙台市）で、小岩秀太郎（しゅうたろう）代表（４３）と山田雅也副代表（４０）が二〇一六年に創業。広い被災地の縦糸と横糸を結ぶ、コンサルタント的役割を担う。岩手県一関市出身の小岩さんは全国の民俗芸能の振興を目指す「全日本郷土芸能協会」（東京）に従事、生まれ育った地区に伝わる「行山流舞川鹿子躍（ぎょうざんりゅうまいかわししおどり）」を継承する。ＣＭや映画製作などの仕事をする山田さんは、映像技術を生かした企画やプロデュースを得意と

昨夏、福島県南相馬市などで開かれた国指定重要無形民俗文化財「相馬野馬追（そうまのまおい）」は、コロナ禍で規模が大幅に縮小された。東日本大震災の復興を象徴する一大イベントだけに地元をがっかりさせた。祭りや伝統行事は被災者を励ましてきたが、担い手不足で休止が続くものもある。 祭礼や民俗芸能など無形の文化遺産が、震災と原発事故で受けた被害を確認するため、二〇一一年十一月から調査団が現地入りした。文化庁の国庫補助事業だった。国や自治体の指定を受けない小さな祭礼行事は情報が乏しく、同庁の吉田純子文化財調査官は「『３・１１』前にどこでどんな祭りがあったかを調べる必要があった」と振り返る。

コロナ禍の今年、感染症対策のため非公開で行われる東大寺修二会（しゅにえ）「お水取り」を、特別な許可を得て衛星３波同時に生放送する。 奈良時代から連綿と受け継がれてきた深夜の秘儀を生中継するのは、史上初めて。 秘儀の中でもインドやペルシャの影響があるといわれる聖なる炎の儀式「達陀（だったん）」は衝撃的だ。 二度と見られない貴重な映像を８Kの高精細画像で届けるため、クルーの一部は1か月の隔離生活に入っている。 国宝二月堂の堂内を照らすのは、灯明（とうみょう）や松明（たいまつ）の揺らめく炎のみ。 奈良時代と変わらぬ闇と光の合間に、「見えざる世界」への扉が開く。 天下泰安・万民快楽（けらく）・五穀豊穣・疫病退散を祈り、大仏開眼と同じ年に創始されて以来1270回目の今年。 特別な年の特別な祈りを、ぜひ生放送で同時に体験してください。

今月１６日に実施された大学入学共通テストの国語に、「妖怪博士」の異名を持つ兵庫県立歴史博物館（姫路市）学芸課長、香川雅信さん（５１）の著作「江戸の妖怪革命」が使われた。問題が公開されると、その面白さがネットで話題を集め、注文が殺到。早々に増刷が決まった。注目の背景には、「このご時世」もあるようで－。（井原尚基） 香川さんは高松市出身。高校時代、妖怪研究の第一人者、国際日本文化研究センター（京都市）の小松和彦前所長にあこがれ、小松さんが教えていた大阪大文学部で師事した。 妖怪をテーマにした博士論文で、博士号を取得。当時、国内では例がなかったといい、日本初の「妖怪博士」に。論文を基にした「江戸の妖怪革命」を２００５年に刊行、１３年に角川ソフィア文庫に収録された。共通テストでは、国語の第１問に序章の一部が使われた。 中世、妖怪は人々の理解を超えた現象に意味を与える存在だったが、江戸期に入ると娯楽

今年2月、東京・大手町一丁目の大規模再開発「Otemachi One」が竣工した。だが、上空からみると、敷地は不自然にくぼんでいる。そこにあるのが「平将門の首塚」だ。ジャーナリストで僧侶の鵜飼秀徳氏は「平将門は『日本三大怨霊』のひとり。怨霊を恐れ、荒ぶらないように祭り続ける『御霊ごりょう信仰』の精神は、いまも息づいている」という――。 三井物産・不動産の再開発「Otemachi One」エリアの「首塚」 東京・大手町における大規模再開発事業が大詰めを迎えつつある。 今年2月、同エリアで最大規模となる三井物産と三井不動産との共同事業「Otemachi One」が竣工した。オフィスやホールが入るA棟（地上31階建て、高さ160m）と、ホテルや商業施設などが入居するB棟（地上40階建て、高さ200m）からなる。 5月、A棟オフィスエリアに入居した三井物産本社が稼働を始めた。しかし、B棟に入る「フ

相双地方を舞台とした国指定重要無形民俗文化財「相馬野馬追」で、太平洋戦争中と終戦後の開催内容を記した資料が南相馬市で初めて発見された。空襲警報の解除後に騎馬武者行列が行われたことなど、当時の詳細が新たに分かった。 戦時中と終戦後の野馬追は、さまざまな言い伝えがあるが詳細は分からない「空白の５年間」とされてきた。当時の野馬追関係者が記録した資料が見つかったことで、資料を保管する市博物館は、野馬追が戦争や飢饉（ききん）などの苦難をどう乗り越えて続いてきたかを示す貴重な資料の一つとして注目している。 見つかったのは当時の騎馬武者たちでつくる「相馬野馬追講武会」や「相馬野馬追騎馬会」が、１９４３（昭和１８）～４７年にかけて、助成金を得るために日本馬事会や中央馬事会に提出した資料など。野馬追関係者が約２０年前に市博物館に預けた膨大な資料の一部で、学芸員が今年３月に資料を整理中に発見した。 資料による