客観性と公平性を重んじるならば、福地の言っていることをそのまま読者に伝えた上で、それでもなお、何故、文久三年の上洛が決定的なのかを自分の言葉で説明しなければならない。隠蔽は証明ではなくて詐術だからである。

過日，坂本多加雄氏の『日本の近代　２　明治国家の建設　1871～1890』(中央公論新社)を読んでいて，明治初頭の国家と宗教との関係について述べている所で，従来自分が思い込んでいたものと何か違うものを感じ，引用されていた研究書に二，三あたってみた．丁度其の頃だったろうか，平日の日課になっている連線図書通販のｂｋ１の新刊書を眺めていて，前記研究書の著者が以下の一般向けの本を出したことを知った． 新田 均著 『「現人神」「国家神道」という幻想―近代日本を歪めた俗説を糺す。』(PHP研究所) 上記の研究書を捲った段階で，regime change（体制改革)に向けての占領軍による戦前日本に対する仮借なき的外れの糾弾，それに対する日本人側の戦犯・公職追放指定回避のための形振りかまわぬ保身，主権回復後の日本の研究者の怠惰・恣意等の混合による誤解ないし幻想の存在を当該分野にも感じ，直ちに前述新刊本を発

明治維新の精神的バックボーンになり、またそれ以降のイデオロギーの源泉になったものに、山崎闇斎－浅見絅斎（けいさい）の「垂加神道（すいかしんとう）」の流れがあります。 天皇を唯一の正統的な日本（アジア）の支配者であると位置付けたのは、このあたりが最初で、時代的には江戸時代の初期の早い時期にあたります。 （浅見絅斎の「靖献遺言」と言う中国の尊皇的・理想主義的な人物の列伝は幕末の志士たちのバイブルとなっています）。 こういった思想は、為政者やその周辺の日本独自の歴史観を模索する学者たちの間の限られたものでしたが、水戸光圀の大日本史や本居宣長などを通して幕末までの間に純度を高めながら次第に知識人の間に浸透していきます。 倒幕・大政奉還と言った明治維新に活躍した人たちの行動の正当性はこれによって裏付けられ、大東亜共栄圏へと進むその思想的裏付けも担っています。 明治政府は近代国家を成立させる上で、民族

この記事には複数の問題があります。改善やノートページでの議論にご協力ください。 出典がまったく示されていないか不十分です。内容に関する文献や情報源が必要です。（2014年7月） 中立的な観点に基づく疑問が提出されています。（2006年10月） 独自研究が含まれているおそれがあります。（2014年7月） 出典検索?: "山本七平" – ニュース · 書籍 · スカラー · CiNii · J-STAGE · NDL · dlib.jp · ジャパンサーチ · TWL