この項目では、森田信吾（作画）の漫画について説明しています。フジテレビのドキュメンタリー番組については「栄光なき天才たち〜名も無きヒーローに学ぶ幸せの見つけ方〜」をご覧ください。 『栄光なき天才たち』（えいこうなきてんさいたち）は、作：伊藤智義（一部）、画：森田信吾による日本の漫画である。『週刊ヤングジャンプ』（集英社）にて、1986年23号から1992年24号まで連載された、単行本は、集英社の「ヤングジャンプ・コミックス」にて、第1巻から第17巻まで発行されている。 続編として『新・栄光なき天才たち』があり、さらに『週刊ヤングジャンプ』2009年48号から『栄光なき天才たち2009』（原案・新山藍朗）、同誌2010年8号から『栄光なき天才たち2010』、2011年47号から『栄光なき天才たち2011』（監修・鈴木一義／原案・矢吹明紀）が連載開始された。 いわゆる偉人伝であるが、本来ならそ

22個のクーポル（玉葱状の屋根）を戴くキジ島の顕栄聖堂。キジ島の木造教会建築群は世界遺産。釘を全く使っていないことで知られる[1]。 三つの異なる様式の建造物による調和。左から顕栄聖堂、鐘楼、生神女庇護聖堂。 キジ島の顕栄聖堂（けんえいせいどう、ロシア語: Преображенская церковь, プレオブラジェンスカヤ ツェールコフ）は、ロシア正教会の聖堂。「キジ島の木造教会建築」として他のキジ島の建築群とともに、1990年にユネスコの世界遺産に登録された。キジ島はカレリア地方のオネガ湖にある島々のひとつである[2]。 1714年に建立[3]。主の顕栄祭を記憶している。 顕栄聖堂は暖房設備を備えておらず、夏の短い期間のみ使用される。ロシアの他の修道院にも類例があるが、暖房を必要とする季節の奉神礼に際しては「冬の聖堂」として建てられた、隣接する生神女庇護聖堂が使用される[3]。 顕栄

ローマ神話の神プリアーポスを描いたポンペイの壁画（1世紀） サンフランシスコのゲイ・プライド・パレードに参加した陰茎のコスチューム（2005年） ファルス (phallus) とは、勃起した陰茎、あるいは陰茎のような形をしたオブジェを指す言葉。ただし、オブジェとして広義にとらえる場合、ファルス的シンボル (phallic symbol) とも呼称される。 古代ギリシャ語のφαλλός（phallós, ファロス、パロス）がラテン語を経由したもの。さらに遡れば、インド・ヨーロッパ祖語の語根bhel（膨らむこと、膨張）。比較として、古ノルド語（ならびに現代アイスランド語）のboli（雄牛）、古英語のbulluc（小さな弱い牛）、ギリシャ語のφαλλή（クジラ）[1]。

夢野 久作（ゆめの きゅうさく、1889年〈明治22年〉1月4日[1] - 1936年〈昭和11年〉3月11日）は、日本の小説家。陸軍少尉、禅僧、新聞記者、郵便局長という経歴も持つ。幼名は直樹、出家名は杉山泰道（すぎやまやすみち）、号は萠圓、柳号は三八。 三大奇書の一つ『ドグラ・マグラ』をはじめ、田舎の風土を醸したホラー、怪奇幻想の色濃い作風で名高い。詩や短歌に長け『白髪小僧』中の神話、『猟奇歌』などに代表される。絵もよくし、初期には『九州日報』で童話や今でいう一コマ漫画を描いた。 父は政界の黒幕と呼ばれた玄洋社の杉山茂丸。長男はインド緑化の父と言われる杉山龍丸。三男は詩人の杉山参緑。「夢野久作と杉山三代研究会」の杉山満丸は孫[2][リンク切れ]。 1936年（昭和11年）3月11日脳溢血で死亡、享年47。 1889年（明治22年）1月4日、杉山茂丸、ホトリ（旧姓: 高橋）夫妻の長男として

出典がまったく示されていないか不十分です。内容に関する文献や情報源が必要です。（2011年6月） 独自研究が含まれているおそれがあります。（2011年6月） 出典検索?: "ハードSF" – ニュース · 書籍 · スカラー · CiNii · J-STAGE · NDL · dlib.jp · ジャパンサーチ · TWL フランク・R・パウルによるサイエンス・フィクション・プラスの最終号（1953年12月）の表紙 ハードSF（英: hard science fiction）は、ジャンルとしてのサイエンス・フィクション（SF）の細分類（サブジャンル）として、(1)主流あるいは「本格」SF作品(ハードコアSFともいう)、(2)ストーリーやプロットの骨格として科学がベースにあるアイディアを置いている作品、の、いずれかを指して使われる用語である（日本におけるSF評論で、語義(2)に相当する作品が

Blaberus giganteus ゴキブリ（英語: cockroach）は、昆虫綱ゴキブリ目(Blattodea)のうちシロアリ以外のものの総称。なおカマキリ目と合わせて網翅目 (Dictyoptera) を置き、Blattodeaをその下のゴキブリ亜目とすることがあるが、その場合、ゴキブリはゴキブリ亜目（のうちシロアリ以外）となる。 生きた化石の一つ。 朝比奈正二郎 (1991) によれば、ゴキブリは全世界に約4000種いるといわれ、うち日本には9科25属50種余りが記録される[6]。Beccaloni G.W. (2014) のCockroach Species Fileには約4600種が記録されている[7]。世界に生息するゴキブリの総数は熱帯と亜熱帯の森林を中心に1兆4853億匹といわれており、日本には236億匹が生息するものと推定されている[6]。特に熱帯・亜熱帯域に多いが、世

この記事は検証可能な参考文献や出典が全く示されていないか、不十分です。 出典を追加して記事の信頼性向上にご協力ください。（このテンプレートの使い方） 出典検索?: "生きている化石" – ニュース · 書籍 · スカラー · CiNii · J-STAGE · NDL · dlib.jp · ジャパンサーチ · TWL (2016年9月) 生きている化石（いきているかせき、英: living fossil）とは、太古の地質時代に生きていた祖先種の形状を色濃く残している生物を指す。地層の中から発見される化石と同じ姿で現代にまで生息していることから、このような呼び名が付いた。生きた化石と言われることが多い。 ほとんどの近縁種が絶滅した分類群を指す遺存種（いぞんしゅ、英：relict species）と混同されやすいが、遺存種は祖先種の形状を残していないものも含むため、定義が異なる。遺存種のうち

疑似科学（ぎじかがく、英: pseudoscience）とは、科学的で事実に基づいたものであると主張されているにもかかわらず、科学的方法とは相容れない言明・信念・行為のことである[1][注釈 1]。似非科学（えせかがく）や偽科学（にせかがく）などとも呼ばれる。 疑似科学は、矛盾、誇張、反証不可能な主張、確証バイアスへの依存、他の専門家による評価への開放性の欠如、仮説形成時の体系的実践の欠如、および疑似科学的仮説が実験的に否定された後も長期間に渡って信奉されていることなどを特徴とすることが多い[2]。なお、疑似科学と非科学（英語版）は異なる概念である。 科学と疑似科学の区別は、哲学的・政治的・科学的な意味がある[4]。科学と疑似科学を区別することは、医療・鑑定・環境政策・科学教育などの場合は実用的意義を持つ[5]。気候変動の否定・占星術・錬金術・代替医療・オカルト信仰・創造科学などに見られる

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この記事の外部リンクはウィキペディアの方針やガイドラインに違反しているおそれがあります。 過度または不適切な外部リンクを整理し、有用なリンクを脚注で参照するよう記事の改善にご協力ください。 ホロコースト否認（ホロコーストひにん、ドイツ語: Holocaustleugnung、英語: Holocaust denial）とは、ナチス・ドイツが行ったユダヤ人の組織的虐殺であるホロコーストの全体もしくは一部について、歴史学上の定説を否定する方向での修正を主張することである。またはそれらの主張そのものを指す。 なお、ドイツ語のLeugnungや英語のdenialは通常「否定」と訳すことが多いため、ホロコースト否定と呼ぶことも多い。従って、これらの主張者はホロコースト否定論者あるいはホロコースト否定派と呼ぶことが多いが、英語圏ではdenierと呼ぶことと同じくらいrevisionistと呼ぶ場合があり

ジョック（英語: jock）とは、アメリカ合衆国における人間の類型のひとつで、日本における体育会系に近似する概念。単にアスリートの男性を指す場合もあるが、しばしば同国の社会、とりわけ学校社会における、いわゆるスポーツマンを主とした人気者の男性を指すステレオタイプである[注釈 1]。アメリカ合衆国の社会とりわけ学校社会のヒエラルキー（スクールカースト）の頂点に位置するジョックは、対概念たるナードとともに、米国の社会および文化の象徴の一として語られもする。但しアメリカでは、スクールカーストは「clique」（クリーク、派閥の意味）と呼ばれている。 ジョックの象徴と目されるアメフト選手 ジョックという概念は学校文化（School culture）、特に高校文化に深く根ざしたもので、これを抜きに論ずることはできない（#大衆文化）。 アメリカ合衆国の一般的な学校（特に高校）社会にあっては、各々の生徒

この記事は検証可能な参考文献や出典が全く示されていないか、不十分です。 出典を追加して記事の信頼性向上にご協力ください。（このテンプレートの使い方） 出典検索?: "もじゃもじゃペーター" – ニュース · 書籍 · スカラー · CiNii · J-STAGE · NDL · dlib.jp · ジャパンサーチ · TWL (2022年5月) 1917年の版による「もじゃもじゃペーター」の挿絵 『もじゃもじゃペーター』（ドイツ語: Der Struwwelpeter）は、1845年にハインリヒ・ホフマン (Heinrich Hoffmann)（1809年6月13日 - 1894年9月20日）により発表された、ドイツの子供向け絵本である。本書は韻を踏んだ文章による挿絵付きの10作の物語から構成され、そのほとんどは子供が主人公である。どの作品でも、不品行とその結果による悲劇の顛末が誇張された

古くは鎌倉時代中期の卜部兼方『釈日本紀』に引用された『備後国風土記』の疫隈国社（えのくまのくにつやしろ。現広島県福山市素盞嗚神社に比定される[注釈 1]）の縁起にみえるほか、祭祀起源譚としておおむね似た形で広く伝わっている。 備後国の風土記に曰く。疫隈の国社。昔、北海に坐しし武塔神、南海の神の女子をよばいに出でいますに、日暮れぬ。彼の所に将来二人ありき。兄の蘇民将来は甚だ貧窮。弟の将来は豊饒で屋倉一百ありき。ここに、武塔神宿る所を借りるに、おしみて借さず。兄の蘇民将来は借したてまつる。すなわち粟柄を以って座となし、粟飯等を以って饗たてまつる。ここにおえて出で坐す。のちに、年を経て、八柱の子を率いて還り来て詔りたまひしく、我は将来の報答を為す。汝の子孫、その家にありやと問いたまふ。蘇民将来、答えて申ししく。己が女子、この婦と侍りと申す。すなわち詔りたまひしく。茅の輪を以って腰の上に着けさしめ

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