Creativity

A new cognitive theory of innovation, the Obscure Features Hypothesis (OFH), is applied to the area of engineering design innovation. The OFH states that all innovative solutions are built upon at least one overlooked (i.e., obscure) feature of the problem at hand. In this paper, we first highlight the types of features that exist and the cognitive obstacles that hinder people’s ability to notice the obscure members of various feature types. We then detail five innovation techniques we have developed to help designers search the obscure realms of the space of features. Each of these techniques counteracts a specific cognitive obstacle to innovation: design fixation, functional fixedness, narrow verb associations, assumption blindness, and analogy blindness. We compare our approach with other approaches to innovation in psychology (the representation change view and the distant association view) and engineering (theory of inventive problem solving and C – K theory). Finally, we show how the innovation techniques can be implemented in software to assist users in the design process.

Hendricks, P., Copes, H., Family, N., Williams, L. T J., Luke, D., & Raz, S. (2022). Perceptions of safety, subjective effects, and beliefs about the clinical utility of lysergic acid diethylamide (LSD) in healthy participants within a novel intervention paradigm: Qualitative results from a proof-of-concept study. Journal of Psychopharmacology, 36(3) 337-347. https://doi.org/10.1177/02698811211055855

Background: Classic psychedelics show promise in the treatment of mental health conditions; however, more scalable intervention protocols are needed to maximize access to these novel therapeutics. In this proof-of-concept study, perceptions of safety, subjective effects, and beliefs about the clinical utility of lysergic acid diethylamide (LSD) were evaluated among healthy participants (N = 31) administered 50 to 100 µg LSD in a treatment paradigm conceptualized as more scalable than traditional approaches to administering classic psychedelics. Methods: Semi-structured interviews assessed participants' expectations, experience, and thoughts on the safety and efficacy of the study design. These interviews were transcribed for thematic analysis relating to perceptions of safety, subjective effects, and beliefs about the clinical utility of LSD. Results: Most participants felt safe throughout the study, with a minority reporting concerns related to having a challenging experience that diminished over time. Participants attributed their feelings of safety to the study structure and support of their attendants, which allowed them to "let go" and immerse themselves in the experience without preoccupation. Furthermore, participants reported transcendent, mystical-type experiences characteristic of classic psychedelics, with almost half highlighting the prominent role played by music during the acute period of drug action. Finally, participants endorsed support for the clinical utility of LSD in controlled environments, expressing the belief that LSD is safe and has the potential to help others. Conclusion: Findings provide preliminary support for the feasibility of this scalable interventional paradigm and set the stage for future critical research with clinical populations.

Tasarım tabanlı disiplinlerde temel tasarım dersi genel olarak; tasarım ögeleri, ilkeleri, Gestalt algı kuramlarını içeren teorik anlatımlarla verilmekte, sonrasında öğrencilere yaptırılan iki ve üç boyutlu soyut tasarımlarla desteklenmektedir. Tüm bu çalışmalar görsel dilin ve ifadenin geliştirilmesinde önemli bir rol oynamaktadır. Özellikle imgenin görselleştirilmesinde ve tasarıma aktarılması aşamasında öğrenciler, bu öğretilerden beslenerek tasarım kararlarına yön vermektedirler. Bu nedenle “Temel Tasarım” dersi, öğrencilerin biçimsel ve estetik bir bakış açısı geliştirebilmeleri için büyük bir önem arz etmektedir. Ancak bu bakış açısının soyut düşünceden, somut bir ürüne dönüştürülmesi genellikle ders kapsamında test edilememektedir. Bu çalışma kapsamında; Türkiye’nin kuzey doğusunda bir sahil kenti olan Trabzon’da bulunan Karadeniz Teknik Üniversitesi İç
Mimarlık Bölümünde birinci yarıyılda verilmekte olan “Temel Tasarım” dersinin bir çıktısı olarak öğrencilerin dersten edinimleri dönem sonunda bir workshop çalışması ile sınanmıştır. Çalışmanın yöntemi olarak öğrencilerin tasarladıkları mobilyaların işlevsel özellikleri ve kullandıkları temel tasarım öge-ilkeleri ve Gestalt algı kuralları SPSS programına girilmiş, elde edilen veriler çalışmanın amaçları doğrultusunda değerlendirilmiştir.

The basic premise of Transformative Leadership is that everyone can lead, and that particularly in this transformative moment, everybody contributes to, and in fact co-creates, the world we live in, whether conscious of their agency or not. Every choice, every action, every discussion, every interaction is a reflection of how we are leading our own lives. Transformative Leadership invites everybody to ask what kind of a world they are creating through their thoughts, beliefs, actions and interactions. Transformative leadership is, at its heart, a participatory process of creative collaboration and transformation for mutual benefit. At the core of Transformative Leadership are 4 orienting concepts, Ways of Being, Relating, Knowing, and Doing, that assist in the framing and development of our understanding of the world, and our own approach to living and leading.

Considérées comme les « arrière-cours » du paysage urbain israélien, les villes pluriethniques ont surtout été étudiées à la lumière du paradigme de la marginalité. Or ce paradigme omet de reconnaître la dimension sociale de ces espaces, qui sont des mondes vécus à part entière. L’article aborde la problématique de la marginalité et du pluralisme dans une ville judéo-arabe en s’appuyant sur des données d’archive et de terrain. Il ne fait pas de cette ville un espace unidimensionnel d’hyperségrégation mais un lieu de marginalité créative, qui conteste paradoxalement l’hégémonie des nationalistes, qu’ils soient palestiniens ou sionistes. En examinant de quelle façon l’altérité se manifeste au quotidien, les auteurs montrent que c’est précisément la mar- ginalité et l’exclusion qui donne toute sa vitalité à Jaffa, l’une des périphéries urbaines les plus créatives d’Israël.
Mots-clés : Jaffa. Culture alternative. Binationalisme. Créativité. Israël.

שוליות יצירתית : יהודים ,פלסטינים וגבולות הפעולה הרדיקלית ביפו

״ערים מעורבות״ מומשגות ברוב המחקר על ישראל כ״חצר האחורית״ של המרחב העירוני. אלא שהפרדיגמה השלטת במחקר זה — פרדיגמת השוליות — אינה מסוגלת לתאר מרחבים אלה כמקומות חברתיים, כלומר כעולמות-חיים העומדים בזכות עצמם, במקום זאת ,היא מרדדת אותם לכדי ייצוגים שטוחים של קורבנות פסיבית או לחילופין לכדי גטאות אי-רציונליים של אלימות קרימינלית. על מנת להפריך פרדיגמה זו ,מאמר זה נסמך על מחקר ארכיוני ואתנוגרפי ומציע ניתוח אנתרפולוגי של בעיית השוליות והפלורליזם בערים יהודיות-ערביות .אלה מתוארות לא כאתרים חד-מימדיים של היפר- סגרגציה אלא כמרחבים של שוליות יצירתית, אשר מאתגרת את ההגמוניה המרחבית הלאומית (ישראלית או פלסטינית). מניתוח זה עולה שכשם שיהודים משתמשים במרחב הערבי כדי לחתור תחת נורמות אתנו-דתיות יהודיות, כך גם שחקנים ערבים מנהלים פרקטיקות-נגד פוליטיות ותרבותיות. באמצעות ניתוח של דרכי התמודדות יומיומית עם אחרות פוליטית אנו מראים כיצד שוליות והדרה הופכות דווקא לכוח המניע את אחת הסצינות היצירתיות ביותר השוכנות מאחורי הקלעים של המרחב העירוני הישראלי.
מילות מפתח :יפו, תרבות-נגד, דו-לאומיות, יצירתיות, ישראל .

الهامشية الخلاقة: يهود، وفلسطين ايون، وحدود العمل الراديكال اي في يافا

في غالبية الأبحاث حول إسرائيل، ُتصور "المدن المختلطة" بأنها "الساحة الخلفية" للفضاء المديني. على الرغم من ذلك، فإن البرادايم المهيمن في هذه الأبحاث (ألا وهو "برادايم الهامشية") لا يستطيع توصيف هذه الفضاءات كأماكن اجتماعية، أي عوالم حياتية قائمة بحد ذاتها. عو ًضا عن ذلك، تقوم الأبحاث بتسطيح هذه الفضاءات وتحويلها إلى تمثيلات سطحية لأفراد ينظرون إلى أنفسهم كضحايا خاملين، أو كـ "جيتوات" لا عقلانية تعج بالعنف الإجرامي. بغية تفنيد هذا البرادايم، يرتكز هذا المقال على بحث أرشيفي وإثنوغرافي، ويقترح تحليلاً أنثروبولوج ًيا لمشكلة الهامشية والتعددية في المدن اليهودية- العربية. تلك لا يجري توصيفها بأنها مواقع أحادية البعد لتقطيع أوصال متضخم، بل كفضاءات للهامشية الخلاقة التي تتحدى القوة المهيمنة الحيزية القومية (إسرائيلية كانت أم فلسطينية). يظهر من هذا التحليل أن لاعبين عر ًبا يقودون ممارسات سياسية وثقافية مضادة لما يقوم به اليهود من استغلال للحيز العربي بغية التآمر على معايير إثنو- دينية يهودية. بواسطة تحليل ُس ُبل المواجهة اليومية مع المختلف السياسي، ُنظهر كيفية تحول الهامشية والإقصاء إلى قوة محركة في أحد أكثر المشاهد إبدا ًعا في كواليس الحيز المديني الإسرائيلي.
الكلمات المفتاح اية: يافا؛ الثقافة المضادة؛ ثنائية القومية؛ النزعة الإبداعية؛ إسرائيل.

❙„ABSTRACT
Creative Marginality. Jews, Palestinians and the Alternative Cultural Scene in Tel Aviv-Jaffa

Traditionally viewed as the “back yard” of Israel’s urban landscape, ethnically mixed towns have been predominantly studied in light of the marginality paradigm, which neglects to recognize these spaces as social places, namely as life worlds in and of themselves. Drawing on archival and ethnographic fieldwork in Jaffa, we propose a relational anthropological approach to the problématique of marginality and pluralism in Jewish-Arab cities. These are seen not as unidimensional sites of hyper-segregation but rather as spaces of creative margi- nality, which paradoxically challenge the nationalist spatial hegemony (both Palestinian and Zionist). Examining the everyday enactment of alterity we show how marginality and exclusion become precisely the driving force behind one of Israel’s most creative back stages.
Keywords: Jaffa. Alternative Culture. Artivism. Creativity. Israel/Palestine.

❙„ZUSAMMENFASSUNG
Kreative Marginalität. Juden, Palästinenser und die alternative Kulturszene von Jaffa
Traditionell als Hinterhof von Israels urbaner Landschaft gehandelt, wurden ethnisch gemischte Städte vor allen Dingen in Hinblick auf das Paradigma des Außenseitertums untersucht. Dieses vernachlässigt es, den Raum als sozialen Platz anzuerkennen und zwar als Lebenswelten von und in sich selbst. Auf Basis einer archivalistischen und ethnographischen Feldstudie in Jaffa bieten wir einen relationalen anthropologischen Ansatz für die Problematik des Außenseitertums und den Pluralismus in jüdisch-arabischen Städten an. Diese werden nicht als eindimensionale Orte von Segregation gesehen sondern als Orte eines kreativen Außenseiterums, das paradoxerweise die räumliche nationalistische Hegemonie (sowohl die Palästinensische als auch die Zionistische) herausfordert. Durch die Untersuchung des alltäglichen Zuschaustellens von Andersartigkeit, zeigen wir auf, wie Marginalität und Exklusion die treibende Kraft hinter Israels kreativsten Bühnen ist.
Stichwörter: Jaffa. Alternative Kultur. Artivism. Kreativität. Israel/Palästina

❙„RéSUMEN
Marginalidad creativa : la escena alternativa judéoàrabe de Tel Aviv-Jaffa
Tradicionalmente vistas como el « lado oscuro » de los paisajes urbanos israelíes, las ciudades étnicamente mixtas han sido considera- das sobre todo en función del paradigma de la marginalidad. Este descuida reconocer estos espacios como sitios sociales, es decir como espacios de vida en ellos mismos. Este artículo, escrito a partir de un trabajo de terreno y archivístico en Jaffa, propone un acercamiento antropológico a la problemática de la marginalidad y del pluralismo en las ciudades judía-árabes. Estas ciudades no son vistas aquí como sitios unidimensionales de híper segregación, sino como espacios de marginalidad creativa, que, paradójicamente, hacen competencia a la hegemonía espacial nacionalista (Palestina o Sionista). Al examinar la actuación cotidiana de la alteridad, tratamos de demostrar como la marginalidad y la exclusión se transforman precisamente en la fuerza conductora detrás de una de las más creativas escenas traseras de Israel.
Palabras-Clave : Cultura Alternativa. Activismo. Creatividad. Israel/Palestina.