『鎌倉殿の13人』とセクシャルマイノリティ表象〜大河での同性間の愛の表現の画期性とその限界

※論をわかりやすくするためにドラマのキャプチャ画像を載せていましたが、本文章が著作権法上の例外事項である「批評」に当たらない可能性があることを考慮し、削除させて頂きました。2022/1/8

※「夢のゆくえ」のところで「画面からは千世がはけて実朝と泰時だけに」→「千世が右隅に行き顔が映らなくなり後ろ姿になり」に訂正しました。2023/2/14

　2022年の大河ドラマ『鎌倉殿の13人』において、源実朝が異性に性的に接することができなく、かつ同性に想いを寄せる者であるという描写がなされました。しかも彼が恋する相手は、主人公義時の息子泰時。ガッチリとドラマの本筋に関係する人間関係です。練られた脚本はもちろん、演じた役者さんたちが大変見事に、繊細に演じてくれたおかげで、また凝った演出が行われたこともあって、本当に印象深いものになりました。

　これは大河ドラマでの同性間の愛を描いたものとしては、大変意義のある、画期的なものだと私は感じました。同性間の愛の表現において

・主要登場人物の間で起こっていること

・数話に渡って持続し、丁寧に真面目な真摯な愛情として描かれていること

・匂わせなどではなくはっきりと「恋」という言葉が使われていること

　などの点で、従来の大河ドラマにはなかったものと言えるからです。

　たとえば『鎌倉殿』と時代の近い大河『平清盛』でも藤原頼長の同性愛が扱われました。『台記』で書かれている頼長の同性愛(頼長自身は妻子があったので、現代的な言い方ではバイセクシャル)についてスルーせずに描いたこと自体は評価されるべきことだと思います。ですが彼が平家盛に迫る様子は不気味な雰囲気であったり強引であったりと比較的ネガティヴな文脈で描かれました。確かに当時の貴族の間では、同性同士の性関係は政治的な上下関係を築く手段という側面もありましたが、現代社会への同性愛への眼差しを考えると、偏見を助長しかねない描写とも言えます。(実際当時のネットでは、視聴者がネットスラングでホモォなどの言葉でからかう様子も見られました)

　また「複数回にわたって」というのも重要です。実朝は39回で泰時に和歌を通じて恋心を示しましたが、実はその何回か前から随分伏線がはられていました。39回では泰時は間違いではと言って返却してしまい、二人の関係は一旦途切れたように見えます。しかし和田合戦以降再び二人は繋がりを持ち、深い情や敬意を含んだ陰影に富んだ関係性を築くようになるのです。

 

　このままいけば、実朝と泰時の関係は、実朝の死後もなんらかの形で影響を及ぼすのではないかと期待されました。「御成敗式目」などのような政治的事績、あるいは泰時の成長の大きな契機になるのではないかと。実際、政治思想において泰時は実朝に近く、彼から大きな影響を受けているという複数の研究者の指摘もあり(五味文彦著『源実朝　歌と身体の歴史学』角川学芸出版、2015 など)、歴史的な視点でも妥当性のある見方です。

『鎌倉殿の１３人』いよいよ最終回…「三谷脚本」は史実とどう折りあったか　時代考証に聞く＜下＞: 読売新聞オンライン

 

　ところが実朝の死後、二人の関係の影は突然消えてしまいました。実朝暗殺の45回の時点では、泰時は実朝の死に大変ショックを受け、間接的に実朝を見殺しにした父義時に対して父への宣戦布告的な、父からの自立を匂わせる表現もありました。しかしその後の回では泰時は実朝を思うような台詞をひとつ口にしますがそれきりです。父との関係も、数話前に戻ってしまったように生ぬるい「ケンカ」というべきもので、自立的な雰囲気は消えました。そのかわり、泰時は初との絆が強調され始めます。最終回で御成敗式目を見せているのも初です。泰時の在り方が同性愛の文脈から急速に夫婦愛、親子愛の文脈に引き戻されているのが見て取れます。

 

　その他にも、そもそも制作者側(除く俳優)が実朝と泰時の関係にふれたがらないという問題を常々感じていました。総集編での二人の関係描写を完全カットした扱いにも如実に現れています。せっかく大河史に残るような大変意義深い同性愛表象を行ったのに、制作側がそれに対して及び腰で、最後はなかったことにするような態度が見えて、非常に残念でなりませんでした。

　以下に、その画期性及び意義と限界について、感じたことを書いていきたいと思います。

 

■数回にわたって丁寧に描かれる実朝と泰時の絆と成長

　実朝と泰時の関係は、実朝役が大人の俳優に代わった34回から既に描かれ始め、実朝の死に至るまで続きます。各回を詳しく見ていくと、二人の間の恋情やお互いを大切に思う気持ちと成長が、ひそやかに、しかしじっくりと紡がれていることに驚かされます。史実の実朝は泰時と恋愛関係にあった証拠はありませんので(和田朝盛を寵愛していた節は見受けられます)、むしろここまで二人をそういう関係で描くことには強い意志を感じさせます。

　

・34回　理想の結婚

★泰時を目で追い、妻について尋ねる実朝・単に未知の結婚に対する不安感だけではないことがほのかに示される

　御台所選びを勧められるも気乗りのしない実朝。それは一見歳若いせいかと思われますが、泰時への態度で何か違うのではと思わせます。

　夜、身の回りの世話をする泰時を見つめる実朝。礼を言いつつ、「そなたは妻はいるのか」と伏し目がちに問います。妻という言葉を言いにくそうに言い、語尾が微かに震えています。続けて「仲はいいのか」と相変わらず浮かない顔で問う実朝に屈託なく答える泰時。結婚を祝う言葉を述べられて悲しげに目を伏せて微笑み、彼が立ち去るのを一瞥しまた目を伏せる様子から、何かただならぬ感じが漂います。純粋に好奇心や世間話で質問してるのではないことは明らかです。

　その直後、場面が変わって泰時が義時に、実朝は顔色が最近優れぬがなかなか気持ちを話さないので周囲が察する必要がある、と話します。これは実朝の悩みの対象が泰時と分かると大変皮肉なシーンでありますが、何食わぬ顔で対応していた泰時も、実は実朝の沈んだ感じを読み取っていたのだとわかり、泰時の実朝への優しさを感じます。

　またこれはある意味視聴者へのメッセージのようにも見えます。言外の意味やシチュエーションを読み解いて察してほしいという…そして実際注視して見れば、まだほのかなものではありますが、泰時を気にする気持ちと結婚を忌避する気持ちが絡み合っているのがわかるのです。

 

　年代的には元久元年の出来事で実朝は12歳なのですが(一応前年に元服しており結婚可能な年齢ではある)、あえてこの時点で大人の俳優を投入したということは、上記のような繊細な感情の動きを大人の演技力で表現してほしいからではないかと感じます。

　後日、馬の稽古があると実朝に告げて去っていく泰時。彼が近づくとはっと見上げ、嬉しそうに返答して彼の後ろ姿を見送る姿は、いかにも幸せそうです。泰時と少しでも会話する時間が大切なものだということが伝わってきます。

　

・35回　苦い盃

★ 婚姻後も泰時を相変わらず目で追い、妻について再び尋ねる実朝・理想的な妻を迎えても泰時への想いがますます募る様子

　お雛様のように美しく高貴な姫を迎えた実朝ですが、婚姻の席でも盃をなかなか口にしようとはせず周囲から不審がられます。飲み干したあとも浮かない表情。不穏な劇伴が流れます。

　その次の実朝のシーンは、三善殿と和歌の講習ですが、筆が進んでいません。それを三善殿は御台所を迎えて気もそぞろなせいでしょうと言い、実朝は目をふせて苦笑します。そこで視線を画面右手の縁側の方にやると、はっとした表情を浮かべる実朝。そこには泰時が座っていて、雅な劇伴が流れます。しばし休憩にしたいと告げる実朝ですが、筆を置く間も惜しんでじっと泰時を見つめ続け。彼が本当に心奪われて気もそぞろになっている相手が誰かがわかるのです。婚姻の場との見事な対比です。

　政子と義時のシーンを挟んで、再び実朝たちへ。縁側に立って泰時に再び妻について尋ねます。名前も覚えていて、どんな女性か知りたがる実朝。泰時の答えをなんとも言えぬ悲しげな表情で聴きますが、まるで惚気のようだと泰時に顔を向けて冗談めかして言う時は、オフィシャルな上司の顔に戻っています。二度も泰時の妻について訊くとは、かなり異例なものを感じさせます。

　気晴らしに泰時を伴って義盛邸に赴きますが、そこでも泰時を意識してるのがわかります。ここに来ると不思議と心が落ち着くという言葉に、分かる気がします、と返す泰時を、とても嬉しそうに見つめて頷く実朝。なんてことない会話なのですが、ちょっとしたことでも意見の一致を見るのがとても嬉しいのが伝わります。その後義盛の子について泰時が質問した時も彼の方に顔を向け、彼を見続けているのがわかります。

　そして歩き巫女の言葉。集団での占いで「雪の日に出歩くな」という言葉に代表されるように彼女の慧眼が示されたあと、実朝と二人だけの時に、彼の「悩み」を普遍的なものだとする慰めを与えます。ここで現代人の我々は、なにがしか感じるものがあります。

 

・36回　武士の鑑

　この回は絡みなし。(実朝自身ほとんど出番なし)

 

・37回　オンベレブンビンバ

　★引き離されることによる不在の泰時への想いの顕在化

　二人が直接逢うことはありませんが、示唆的なシーンはあります。

　義時の希望で近習が泰時から時元に交代。時元が御台所に紹介されている間も扇を弄びながらソワソワし、「江間泰時は…？」と聞きます。お役替ですと言われた時の、ショックというか放心状態の実朝の顔が印象的です。ここで泰時への思慕を確信した人も多いようです。泰時も交代に不満ですが、自分のやり方を側で見ておけと義時に言われます。時元は実朝の乳母子ながらコンプレックスと対抗心を募らせており、とても泰時と盛綱のような関係ではなく実朝の孤独が際立ちます。

　小骨があって魚が食べづらそうな実朝に、小骨を取りましょうと提案する千世ですが、咄嗟に身をひいて、いやいい、お腹がいっぱいだと断ります。…さてそれまで近侍して色々お世話して、小骨を取ってあげていたのは？？という疑問すら浮かぶシーンでもあります。

　

・38回　時を継ぐ者

　この回は絡みなし。

 

・39回　穏やかな一日

★ついに想いの告白と間接的拒絶・しかし泰時も深く思い悩む・義時の専横と実朝への恫喝的態度が明確に

　この回は実朝の和歌を大胆に活かした素晴らしくも大変切ない回として、視聴者に大きなインパクトを残しました。私も鎌倉殿屈指の名作回だと思います。

　実朝はここで初めて泰時への恋心を和歌で告白します。これまでの実朝の描写の積み重ねに気付いていた者はやはりそうか、という気持ちにさせられ、気づかなかった者にも、今回のはっきりとした描写で恋してることがよくわかるようになっています。

　この回の年代は承元二年〜建暦元年までの4年間を1日に圧縮して描いたものなので、実朝が和歌を贈った年代を特定するのは難しいですが、強いて言うなら、吾妻鏡で義時の郎党を侍に準じることを拒否したのが1209年なので17歳ほどでしょうか。『源氏物語』の光源氏も雨夜の品定めや夕顔との逢瀬の時の年齢が17歳、藤壺とちぎって藤壺懐妊、最愛の人となる紫上を引き取るのが18歳であるのを考えると、当時のその年代の成熟度がわかるというものです。生涯慕う人に恋文を贈るには充分ふさわしい年齢と言えます。

　　

　裁きの場で義時に遮られ、御所の庭で自分はいてもいなくてもいいのではと落ち込む実朝を、泰時がそんなことはないと慰めます。その時の泰時はとても美しく撮られていて、実朝の目から見た姿を視聴者も見ているようです。実朝の表情も実に雄弁に気持ちを物語っています。

　そして別のシーンでウキウキと和歌を渡し、返歌を楽しみにしていると告げて去ります。　

　切的の矢の腕比べの場も彼の恋心が爆発しています。夢中で泰時を応援し、彼が射る番になると居住まいを正す実朝。成功すると強い嬉しさを抑えようとしてでも抑えきれない感じで喜びます。しかし盛綱と抱き合って喜ぶ泰時を見て、すん…となり。盛綱を侍に取り立てたいという義時の提案を、分不相応だといつになく厳しい口調で退けたところでも、実朝の感じた嫉妬ややるせなさが伝わってきます(取り立て拒否は前述した吾妻鏡の記述を参考にしていると思われます)。しかし和田義盛の件を持ち出してある意味正論をぶちかました実朝は義時の逆鱗に触れ、自分はもう鎌倉に不要でしょう引退しますと恫喝されてしまいます。この頃から、北条一強体制の理不尽や義時の専横ぶりが目立ってきます。

 

　一方和歌の返歌に悩む泰時。そこへ源仲章がやってきて、恋の歌であると読み解きます。

　「春霞　たつたの山の　さくら花　おぼつかなきを　知る人のなさ」

「これは恋する気持ちを読んだもの」「切なきは恋心」と言われて自分宛の恋文だと気付いた泰時は、さっと歌をしまって去ります。

　そして夜、「鎌倉殿は、間違えておられます。これは恋の歌ではないのですか」と、返歌もつけず笑顔で返してしまうのです。大変ショックを受ける実朝ですが、無理に笑顔を取り繕って、そうであった、間違えて渡してしまったようだと答え、別の歌を渡します。有名な「大海の　磯もとどろに　寄する浪　破れて砕けて　裂けて散るかも」です。断られた時のための歌も用意しておくほど心の準備をしていたのでしょうが、まさかの返歌なしや間違い発言まであるとは思ってなかったのでは。泰時の後ろ姿を見送る実朝の顔はあえて映されませんが、かえって彼の表現しきれぬ深い哀しみが伝わってきます。

 

　いつの時点で泰時がこれが失恋の歌と気づいたのかは定かではありませんが、自宅でその紙を見つめている時には確実にわかっていたと思われます。もしかしたらあの恋の歌は戯れだったのかも、という微かな期待をしていたかもしれませんが、壮絶な失恋の歌を受け取り、実朝の様子も見て、自分がいかに深く実朝を傷つけたか、否応なしに悟ってしまったのでしょう。慣れない酒を煽り続ける様子から、その罪悪感や、やり場のない気持ちが溢れ出るようです。

 

　ちなみに「春霞〜」の歌を泰時への恋心の歌として提案したのは和歌文化の研究者、渡部泰明氏だそうです。氏の講演によればこの歌に病み衰えた自分を見られたくないという解釈を加えたのは脚本家氏だそうで、この回の冒頭で疱瘡の跡を気にしている実朝と合致して、信憑性と切なさをぐっと高めています(吾妻鏡でも疱瘡のあとを気にして、病後３年間にわたって鶴岡八幡宮の参拝を取り止めた) 。和歌を使った丁寧かつ大変切ない作劇には大変素晴らしいものを感じます。

 

https://youtu.be/m9CxX38fY0I

 

　

・40回　罠と罠

★族滅によらぬ安寧の世を築きたい泰時像が示され、和田合戦での大量戦死者にショックを受ける実朝につながる伏線

 

　この回は絡みなしですが、幾つかの伏線があります。

　北条の世を盤石にするため和田には死んでもらうと言う義時の言葉に、泰時が誰とも敵対せず安寧の世を築くと反発、謹慎を言い渡されます。後の実朝の和田合戦をへた考え方との一致の布石と言えましょう。

　また実朝は歩き巫女のところに御台所の千世を伴います。前回千世に、女性を性的に愛せないことをカミングアウトして以来、実朝はそれ以外の点では良き優しい夫として振る舞おうとしている様子が伺えます。しかし歩き巫女には、敬いあっているもまだ寂しさのある千世の心情を見ぬかれます。実朝と千世が睦まじい関係でありながら、実朝の心にはまだ誰かがいることを暗示するようです。

 

・41回　義盛、お前に罪はない

★劇的な実朝と泰時の再会・義時の陰から2人して逃れ出る・大量の戦死者を前に自分で政をする決意をする実朝

　

　しばらく前から燻っていた、義時専横の問題がいよいよ和田合戦という凄惨な戦いという結果に結実し、実朝が政治家として自立を決意する回です。それと同時に、泰時と劇的に再会、彼を政治的なパートナーとしていくことも暗示する回でもあります。

　信頼する臣下を目の前で騙し討ちのように惨殺され、過呼吸になりそうなくらい嗚咽する実朝。彼を後ろから抱き抱えて義時を睨む泰時。御家人への見せしめであると同時に実朝への見せしめであることも感じてるせいであるとも思われます。

　戦場を苦々しい顔で去る義時。若い二人はしばらく義時の背後に隠れた状態にいますが、やがてそこから逃れ出るように、左手(八幡宮)に向けて泰時が実朝を庇うような形で抱えてゆっくり去ります。この構図には、その後主従関係を結んで義時という巨大な存在の陰から脱し、二人して義時へ対抗していくさまを予感させます。

　合戦の後に、泣き腫らした目で戦場を彷徨う実朝の「政とはかくも多くの者の屍を必要とするのか」という呟きは、自分で主体的に政をしなければ、今後も義時の意向でこのような悲惨な殲滅戦が行われることを悟ったことが伺われます。比企の族滅などを経てきた泰時同様、この惨劇をなくした世の中を作らねばならないという決意を実朝も身を持って実感したことがわかります。そこから義時に向かって鎌倉には誰じられる者がいない、上皇を手本とする…という宣言につながるのです(ただしそれをなぜわざわざ義時に言ったのかがよくわかりませんが)

 

・42回　夢のゆくえ

★義時への対抗戦線として腹心の臣下と君主の絆を結び政治活動をし成長していく実朝と泰時・だが実朝の押し隠した想いはなお溢れ出る

 

　和田合戦の反省を踏まえ、義時に対抗しうる権力基盤を作るために泰時にちからを貸してほしいと言う実朝。泰時もそれに応えます。

　確かに表立って義時に苦言を呈する御家人は息子泰時くらいしかおらず(しかも粛正される危険性がない)、政治的に極めて正しい選択と言えます。しかし実朝の中にはいまだ泰時への想いがあることは、表情や挙動に見て取れます。

　鎌倉を源氏の手に取り戻す、と言う時は瞬きもせず力強い表情。次に義時に意を唱えることができるのはお前だけだからだ、という理由を述べるところでは沢山瞬きして唇をキュッと引きむすんだり、明らかに何か動揺した心理をあらわしています。これは見間違いようがありません。

　異を唱える〜、それは表の理由であり、また正当な理由でもあるのですが、泰時への秘めた気持ちが存在していることも暗示しているのです。

　そして泰時の方も、ただ単にスカウトを受けることを表明してるのではありません。彼はそれをかなり大変な決意を持って受けること、そして以前の恋の歌を受け取ったことを何かしら意識していることが分かるようになっています。

「鎌倉殿にこの身を捧げます」と言うのです。これはこの手の誘いに対しては、随分と思い詰めた表現です。普通、後の回で三浦義村が口にするセリフのように、身命を賭しておつかえいたしますとか言うのが通常の主従関係というものです。

　これは演技演出面でも強調されます。それまでバストアップを交互に映していましたが、この身を捧げますというセリフの時は横からのアングルで、言い方も力強く言うというより、なんらかの湿度を帯びたニュアンスの言い方に。それを受ける実朝も、単にうむ、というのではなく、おさえがたい幸福感が滲みでてしまっています。

　そこで実朝と泰時はタッグを組んで政治活動を始めますが、なかなか順調にいきません。民を思って減税対策をすれば義時から不備を恫喝的に言い立てられ、宋船を作れば実朝の権威向上を危惧した義時の陰謀によって挫かれて挫折します。泰時の方も、まだ義時に頼る気持ちが残っていて、陳和卿の話に疑いを持つとすぐ義時に相談してしまい、結果的に実朝がはめられてしまう事態を招きます。宋船の失敗の時、桟敷で御家人や親族が全て去ってしまい、生母政子だけが、涙でいっぱいになった瞳で座り込む実朝を抱きしめますが、泰時もまた、桟敷に残ってやるせなく実朝を見つめます。傍に寄ることも叶わず、少し離れたところからですが…

　それでも二人は頑張り続けます。宋船の失敗にめげないよう政子に叱咤激励された実朝は、親族を集めて自分に子供ができないことを宣言、宮廷から養子を迎えて自らが大御所として支えると言い渡します。親族の集まりのせいか泰時は後方にいますが、話を進めるようにという実朝の言葉に即座に頭を下げて承り、この件は打ち合わせ済みであることが判明。そしてなおも色々言う義時に、執権殿は自分の思い通りにしたいだけなのですと皮肉を言い、「鎌倉は父上一人のものではない！」と声を荒げます。すぐに義時に一喝されますが、泰時なりに一生懸命、北条から源氏の手に取り戻すという実朝を支えようとしているのがわかるのです。これまでオフィシャルな人々の前で父に大声で噛み付いたことはないので、大きな進歩です。まだ「だからそのために自分は〜する」とまでいきませんが、後の「鎌倉を父上の思い通りにはさせない」まであと一歩です。

 

　また興味深いのは、実朝の公的な配偶者の千世と泰時が同列に配される、やや緊張感のあるシーンがあることです。宋に渡る夢を実朝が語るシーン、初めは千世だけが映り夫婦水入らずのように見えます。しかしカメラが左に移動すると、なんと泰時が座っていて、実朝は泰時に語りかけます。千世が右隅に行き顔が映らなくなり後ろ姿になり。宋に一緒に行ってほしいと誘う言葉に嬉しそうにお辞儀する泰時ですが、その画像にかぶせるように、今度は実朝が寂しそうにしている千世に向かって語りかけ、一緒に行ってほしいと言って千世の手を取るところで終わります。ここで泰時は、ぽつんと座って真顔でまたたきして二人の様子を見つめます。このシーンは、実朝にとって公的に愛する配偶者と、密かに愛する臣下とが同列に扱われるシーンであると同時に、実朝が無自覚に二人を天秤にかけるような仕草をしてしまい気持ちを傷つけてるシーンにも見えます。泰時は千世と実朝が結ばれていないことを知らず、自分をいわば差し置いて夫婦で親密にしてるところを目の当たりにして、微笑ましいどころの気持ちでないのが明らかです。また泰時が複雑な気持ちになるということ自体が、彼もまた実朝に一般の主従以上の気持ちになっていることを示しています。

 

・43回　資格と死角

★実朝泰時の政治的成長〜ついに義時と拮抗しうる成長を見せる実朝・政治家としての信頼の中に自分への私的な想いが入り混じっているのではという苦悩(おそらく)・しかし実朝との関係という秘密を有したことで父からの自立の萌芽

　

　前回の終わりあたりから如実に明らかになってきた実朝の成長。不安げに大人の顔色を伺って、何かあるとしょげていた少年の面影はありません。義時に対してすら、優しくでも有無を言わさぬ言い方で、なみいる御家人たちの前で圧倒していく姿は圧巻です。信頼する、そして密かに慕う忠臣泰時とタッグを組んで政治を行ってきた自信が彼をここまで成長させたのでしょうか。

　泰時も、長老格の人々がそんな実朝を押さえつけようとするのを、なんとか跳ね除けようと頑張ります。養子の話をまだ可能性なのだからベラベラ喋るもんじゃないと言う実衣に、周囲に話すことによって後に引けなくしているのですと援護射撃したり、親王将軍の話を御家人たちを集めてする時に、実朝の話を遮って高圧的に話そうとする義時を鎌倉殿が話してると言って嗜めたり。

 

　そのように二人して成長していく実朝と泰時ですが、政治上の主従としてうまく歯車が回っている良好な関係であるというだけでなく、実朝はいまだに泰時を想っていることがわかります。どんどん官位があがりついに左大将にまでなった実朝。お祝いを言う泰時を、ちらりとおさえがたい嬉しさを込めた眼差しで見つめます。

　そして泰時にも相応の官位をやりたいと述べますが、ちょっとそわそわして普通の心情ではないことが見て取れます。実朝は泰時への感情が絡むと少し挙動不審気味になるようです。もちろん腹心の部下の地位が上がることは自分の権力基盤が強化されることになるので、政治的にも正しい判断です。

　微笑みつつ畏れ多いことでございますと言う泰時ですが、その官位取得に北条のライバル源仲章がいっちょがみして讃岐守にしましょうと言い出したので義時が若輩者だと言って大反対。夜になっても泰時の元に押しかけてきてやめろと言います。泰時も自分も辞退しようと思っていたと告げます。

 

　さてここで気になるのは、なぜ彼は讃岐守を辞退しようとしたかということです。史実でも辞退したわけなのですが、このドラマなりの色付けがあるように思われます。

　客観的に見れば文句なく、また後ろ暗くなく素晴らしい昇進であることは、初たちの口ぶりでわかります。義時が反対するのは仲章の件があるのでわかるのですが、泰時の理由は明言されていません。仲章の件は泰時は知らなかったわけですし、推察されることとしては、それが実朝の愛によるものなのではと密かに感じてるのではということです。たびたび描写される実朝の想い、泰時も敏感察知していると思われます。そして泰時自身も、実朝に普通の主従以上の感情を持っていることがたびたび示唆されています。そのような、極めてプライベートな関係を政治に持ちこんでいるような落ち着かなさを泰時は感じてるのではないか…というのは無理のない推察です。

　しかしもはや泰時は義時にそれを告げません。なんでも父に伝えていた、父の子供としての存在ではなく、父対して秘密を持った、独自の自我が芽生えていることを感じさせるのです。泰時は幼い頃から義時が育てた初と結婚し、政治的に父に対立する意見を述べるとしても、その理由も義時はよくわかっています。そのように義時にとって透明な稚魚のようだった泰時が突然不透明な存在になったわけです。泰時は父が官位辞退を主張する理由を注意深く聞き出そうとしており、自分たちの関係性がばれていないか危惧しているようでもあります。

　子供は思春期以降恋愛などを通して親に秘密を持って、親離れを果たします。実朝との秘めた関係が彼の親離れの一歩になったように見えるのです。

　

 

・44回　審判の時

★実朝を案ずるあまり実朝の想いを前提にした「わがまま」を申し出る泰時・それを嬉しく思うも拒絶する実朝〜そこから辿りつく自己の政治的正当性を揺るがす「真実」

 

　実はこの回から少々「実朝と泰時」のストーリーがおざなりにされ始めます(全体に色々唐突になっていくのですが)。その最たるものが、実朝が御所を京に遷す話をいきなり義時にしだすことです。普通そんな大事なことはこれまでの流れからすると真っ先に泰時に相談すると思うのですが、その形跡がなく不自然に。史実的にもあり得ないこの実朝の意向、義時に実朝を見限らせるフックを与えたいという作劇上の動機が、これまでの流れをぶつ切りにしているように見えます。

 

　それでも、公暁の動きを察知して不安になった泰時が護身用の懐刀を「太郎のわがまま」というパワーワードで表現するというチカラ技で、二人の特別な絆を際立たせているのはさすがと言えましょう。自分を案じて武装を勧める泰時を、心配性だなあというふうにおかしそうに眺めながら、でも少しの嬉しさを交えて、神域に刃物を持参してはならないと言う実朝。それにたいし「私の願い」でも、「私のわがまま」でも、「太郎の願い」でもなく、「太郎のわがまま」という、プライベート感いっぱいの、愛されていると確信している者だけが言える言葉を発して、なんとか生き延びてほしいと希うのです。普通このような切羽詰まった願いを主君にする時は、どうかわたくしの願い、お聞き届けくださいとかなるものです。この「普通の主従」らしからぬ感じは、「夢のゆくえ」の「鎌倉殿のためこの身を捧げます」を想起させます。泰時もまた、実朝に普通の臣下以上の大きな情を感じていること、実朝の愛を常々実感していることがよく分かるのです。

　このシーンは劇伴も静かな美しい音楽で始まっており、緊迫したシーンであるにも関わらずどこか甘やかな雰囲気があるのを助長しています。

　しかしこのように必死すぎる泰時の態度が、義時も言っていた公暁襲撃の確らしさを実朝に確信させ、その理由に迫らせることとなり、間接的に実朝の死を近づけてしまうことになるのです。

 

・45回　八幡宮の階段

★神罰を恐れず(あるいは覚悟で)「太郎のわがまま」を神域に所持した実朝・しかし最期は鎌倉殿という為政者としての立場を貫く

 

　とうとうやってきた暗殺の時。結局この回で二人は顔を合わせることはなく、暗殺の現場にも泰時は間に合いませんでした。しかし二人の絆は最後まで描かれました。

　実朝襲撃を危惧した泰時は、その計画に父もターゲットになってることを知って慌てて義時を探しますが、仲章と交代していたので一安心。しかしでは…と実朝を守りに行こうとすると、父に阻まれます。

 

　現れた公暁に対して実朝は驚いた顔をし、一旦懐刀を抜きかけます。そう、前回「太郎のわがまま」と言われた刀で、持参するかどうかは前回明示されませんでしたが、ここではっきりと持ってきたことがわかります。日頃から非常に信心深く、夢のお告げを信じるようなタイプの実朝が、神威を畏れず泰時の情のあかしともいえる懐刀を神域に所持したのは、まさしく彼への深い愛のゆえでしょう。

 

　しかししばし公暁と見つめあったあと、その懐刀を手から滑り落とす実朝。そして少し微笑んで頷き、公暁の刃を静かに受けます。その微笑みは、二人で源氏による政治をしようという提案が結局公暁の心に響かなかったのだな、お前の復讐心の方が勝ったのはもっともだという表情にも見えます。またここで死ぬのが己の天命だったのだ、所詮は兄やその家族皆殺しの上に成り立った、偽りの鎌倉殿という立場だったのだという諦念のようにも見えます。いずれにせよ、鎌倉殿という公の立場としての心情であり、その責任を実朝なりに取った形となりました。

　死に際して、私的な情の象徴である懐刀を所持しつつも、それを行使せず公的な立場を優先した実朝。その実朝の耳に最期に届いたのが、泰時の悲痛な鎌倉殿！！という叫び声だったのは、彼にとってささやかな幸せだったのではないでしょうか。

　回廊から走り出てきた泰時は、ただひたすら鎌倉殿としか叫ぶしかなく、実朝が殺されると、ほかの武士たちが公暁に駆け寄る中、あまりのショックに呆然となってふらふら後退ります。以前も幼い頃から一緒だった頼家を暗殺されてしまいますが、今回もまた目の前で何もできず殺されてしまうのです。

 

　その後父に自分を止めて実朝を見殺しにした件を問い詰め、鎌倉を父の思い通りにさせないという「宣戦布告」をします。これまで何度かあった父の行動への個別の反抗とは一味違う、父自体に立ち向かっていくのだという強い決意を感じさせます。実朝の死が、いよいよ泰時を覚醒させたのでしょうか。「夢のゆくえ」で「鎌倉は父上一人のものではない」と声を荒げた泰時や、「資格と死角」で、実朝との関係で初めて父に対する秘密を持ち、一個の個人として自我を持ったかのように見えた泰時と呼応しているように見えます。

　

■実朝の死のショックが泰時を覚醒させる。しかし…その覚醒が「なかったこと」にされる作劇〜後世に影響を及ぼさない存在としての実朝

 

　このように、丁寧に丁寧に描かれてきて、いよいよ泰時の父離れと政治家としての独立に結実するか…と思われた実朝と泰時の関係性ですが、大変意外なことに実朝の死後は消滅してしまいました。

　

　親王将軍の下向について議論している際、反対する義時に対し「実朝様の悲願です！」と声を荒げる泰時の姿に、実朝を偲ぶ強い気持ちが現れていてましたが、それ以降はぱったりとなくなります。そしてむしろ、義時の子供としての姿が強調されるストーリーラインに。初との仲良しぶりも再び挿入され始めました。

　同じ鎌倉殿の頼朝と頼家の扱いに比較した場合、重臣への「影響のなさ」の不自然さがよくわかります。頼朝は忠臣義時に対して絶大な影響を及ぼし、彼は何かというと頼朝を引き合いに出して自分の行為を正当化します。頼家はなかなか思うに任せぬ政治運営の捌け口のように蹴鞠に取り組み、若手にも習熟させますが、その若手である時房が蹴鞠の名手になり後に後鳥羽上皇と交流したり政治的に渡り合う契機になるという、大きなレガシーを残しました。頼家は登場人物が重要な局面で口にしたり、また彼の死の真相が物語が大きく動く契機になったりと(公暁、政子)、登場時間に比してかなり重要な影響を及ぼします。

 

　ところが実朝だけは、その手の影響やレガシーが皆無。あれほど繊細に描かれた関係及びそれに伴う「覚醒」が「ないもの」とされたのは、かなりな衝撃でした。御家人の死が主要登場人物の成長を促すきっかけになっている(畠山重忠の死が義時の義政からの自立の契機になったり、和田義盛の死が実朝の親政の決意に繋がったり)のと比べても、その死の扱いの軽さがわかります。

 

■「義時の最愛の子供」として成長しない泰時像という基本プランと、実朝との関係描写とのクラッシュ

 

　今までの流れを振り返れば、実朝との関係により自立した大人になった泰時が、実朝のレガシーを受け継いで独立した政治家になり、義時を圧倒するようになっていき、承久の乱では父を救う存在になる…というのが、自然な流れのような気がします。

 

　しかしながらそれを阻むプランが、脚本の最初の段階で存在したらしきことが、脚本家の話でわかってきました。泰時はあくまでも義時の子供としての存在が重要であるという基本方針が存在したようなのです。

　(三谷幸喜の言葉　～「鎌倉殿の１３人」の作り方～　(2022年12/17放送)より)

 

　ドラマの全体像として、「義時と泰時の親子の物語」にしたいという骨子があったわけです。(去年8歳になるお子さんが生まれたことでそのような題材に関心を持つようになったとのことです)

　ではその内容はどのようなものでしょう。これだけを見ると、成長した子供が自立して父を超える、あるいは象徴的な父殺しをするという、父と息子の物語としてかなり王道なものなのではと予測してしまいます。しかし実際にドラマを見ていると、どうもはなからそのような展開は考えられていなかったようです。何回も似たような反抗をして、実朝の死の後の反抗でいよいよ本格自立するかと思いきやそれが消滅しまた元の木阿弥の父を尊敬する子供枠になり…を繰り返し、父殺しの沙汰ではありません。

　政子の演説のあたりで、やっと成長らしきものが少し描かれます。御家人にハッパをかけるシーンで視聴者に「成長した！」と騒がれ、最終回の承久の乱で活躍したあと父上のやり方はもう古い的なことを言って、突然義時から認められるのです。確かに彼は京で戦後処理などで経験を積みましたが特にその描写もなく。やっと大人になったかな…というところで物語が終わりました。

 

　そのように成長がじっくりと描かれないという点について、演じた坂口氏はかなり意識していたようです。成長という言葉に注目してインタビューを読むと、興味深いことがわかってきます。

 

北条泰時役・坂口健太郎さんインタビュー2022.12.18

特集 インタビュー 北条泰時役・坂口健太郎さんインタビュー ～物語の光のような存在として～ | NHK大河ドラマ「鎌倉殿の13人」

 

＞今回三谷さんが描かれた泰時像にすごく愛らしさを感じていたんです。(中略)きっと彼が成長するのは最終回以降だと思うんです。

＞父上の背中を見て学んだことを思い出しながら、新しいリーダーになっていくのではないでしょうか。

＞でも実朝に関しては、実は結構名君なんだろうなと感じていたし、きっと実朝がつくろうとしていた鎌倉は素晴らしいものだっただろうと思うんですよ。(中略)そんな彼から後々三代執権になる泰時が吸収したものも多いだろうなとは思っていて、史実はどうであるかはわかりませんが、さまざまな酸いも甘いも経験して泰時は成長していったのだろうなと感じました。

　

　つまり泰時はドラマ内では成長しない存在であることが明言される一方、父から学んだこと、実朝から吸収したこと、実朝と経験したことを踏まえてドラマの後に成長していったのではないかとしています。メモリアルブックなどでも、泰時の演じ方を「最後まで子供っぽさを残した」と表現しているのとも合致します。

　ちなみに泰時は承久の乱時点で37歳、18歳の子ども時氏もいて、宇治川の合戦では彼を死地に向かわせる覚悟を見せたほどです。史実の泰時がそのように成熟した人であることを踏まえると、脚本家のこの子供という属性へのこだわりがいかに強いか伺えます。

　

　どのようなつもりで実朝との同性愛的な関係性描写を入れたのか、脚本家は全く意図を説明していないのでわかりません。上記のような丁寧な作り込みからして、ある程度は重要なファクターとして扱っていたと思われます。しかし実朝との絆、それを通じた成長や自立した人格形成や父との本格対決の決意などは、いつまでも父の子供属性であり続けるという当初のプランとある意味正面からクラッシュするものでした。また同性愛に結びついたストーリーラインを、本筋の物語の直接の原動力することへのためらいもあったかもしれません。

　結局両者を上手に止揚することなく、同性愛描写の方を扱いかねて放棄したように見えてしまいます。締め切り時間に間に合わなかったのか、興味がそこまでなかったのかわかりませんが、唐突な切り捨て感は否めません。この大河での同性愛表象の限界と言えましょう。

 

■真摯な同性愛描写の現代的意義〜現代のセクシャルマイノリティとイコールではないが、共感できるものとして

 

　さてここで、唐突に切り捨てられたとはいえ途中まで丁寧に描かれた本大河の同性愛描写がどのような意義があるのか、当時と現代の同性愛事情を踏まえて考察したいと思います。

 

・種類が違えども社会的抑圧が存在してカミングアウトできない苦しみ、孤独感をオーバーラップさせる

　最初の方でも書きましたが、当時の同性間の愛や性交渉を取り巻く環境は現代と同じではありません。寺院ではよくあることでしたし、都の貴族の間でも、特に院政期はそういう関係は盛んで、政治的意味合いも強いものでした。院政期の政治史を考える時、男色を抜きにしては語れないという見方もあります。(五味文彦著『院政期社会の研究』（山川出版社、1984）など)。もちろん政治的損得を抜きにした恋愛感情もあったことは『台記』にも描かれていますが。宗教的には男色は「邪淫」として、地獄に堕ちるという設定であることは源信の『往生要集』(985年)にも書かれていますが、12〜3世紀の当時どれほど倫理的拘束力があったかは定かではありません。また関東の武士の間でどうだったかはあまりわかっていないようです。

　なので、鎌倉における同性愛について、よくわからないながらも現代よりは社会的な抑圧性はやや低いかも…と推察することができます。もし実朝が一般の御家人でしたら、泰時への恋愛感情もさほど抑圧なく描かれた可能性はあります。

 

　しかしそこに、実朝が鎌倉殿として女性と関係を持ち子供を残さねばならないというプレッシャーがある、という立場が効いてきます。さらにお互い既婚者であるという立場。彼は男性一般として異性愛規範の強い社会通念に縛られるから、というよりも、鎌倉殿であり既婚者であるという社会的立場の抑圧性から、男性のみに惹かれること、さらには泰時に惹かれることへの禁忌性があると言えるのです。

　(※ちなみに彼が、現代のセクシャリティのどのカテゴリーに入るかは明確には描かれていません。男性のみに惹かれるので同性愛者であることは確かと思われますが、性的な関係まで望むかどうかは不明なので、ノンセクシャル(性的関係を望まない)であるゲイの可能性もあります(※2021/1/7アセクシャルをノンセクシャルに修正))

 

　ですから厳密には彼は現代の同性愛者と同じ抑圧を受けている立場ではないのですが、種類は違えども社会的な規範によって男性への恋心をオープンにできず秘めねばならないことで、現代の同性愛者の立場とオーバーラップするようになっています。

　歩き巫女が実朝の結婚についての逡巡の悩みを聞いた時の言葉もそうでした。

「お前の悩みはどんなものであってもそれはお前一人の悩みではない。遥か昔から、同じことで悩んできた者がいることを忘れるな。この先も、おまえと同じことで悩む者がいることを、忘れるな。悩みというのは、そういうものじゃ。おまえ1人ではないんだ。決して」

　と言った言葉が、ただの一般論を超えて、まさしくセクシャルマイノリティに向けた言葉のように聞こえるように作られているのは偶然ではないと思われます。

 

・異性愛者を恋してしまった同性愛者という普遍的な問題を盛り込む

　また実朝の恋する相手が、異性愛者、いわゆるノンケである泰時であることも、多くの同性愛者の共感を得るものとなっています。結局彼は恋文である和歌を「間違えでは」と返されてしまいやんわりとした拒絶を受けますが、同性愛者が異性愛者に恋したケースとしてよくある、また心痛む話であり、大変共感性の高いお話になっています。二人はその数年後、和田合戦の後に主従としての絆を結び、恋愛関係ではありませんが深い情で繋がった関係を築くので、一種の救いもある展開と言えましょう。しかしあくまでも秘めた恋であることには変わりなく、ビタースイートな余韻があります。

 

　以上の作劇により、セクシャルマイノリティがこれまで存在していなかったかのような、あるいは表現されてもネガティブだったり添え物的だったりする表現であった大河で、現代のセクシャルマイノリティも共感しうる表現がほとんど初めてメイン登場人物でなされたことが分かると思います。実際に、当事者の方々がツイッターなどで、実朝の同性愛表現や歩き巫女の言葉に大変感銘を受けた旨を書かれていたのを散見しました。また異性愛者に恋した若いゲイとしての描写として大変自然であるというご意見も見ました。

　また数としても多い非当事者の視聴者にも、メインの登場人物でじっくり描かれることにより、「いなかった」ことにされていた当事者のことについて思いを致す機会にもなったのではないでしょうか。

 

■同性愛描写自体の問題点〜美青年同士の愛・妻千世との関係

 

　とはいえその同性愛描写も、手放しで賞賛できるものではないことは述べておきたいと思います。

　まず、物語の型として、美青年同士の悲恋という形式が、美男美女のハッピーエンドな愛というパターン同様、かなり古めかしいということです。そういう昔ながらのパターンにしたことで、同性愛を一般の人が飲み込みやすく糖衣に包んだともいえましょう。また同性愛者の恋愛が悲劇に終わりやすいというパターンも近年批判的に語られているところです。

 

　そして何より、妻の千世の造形が、実朝に対していかにも都合のいい存在として描かれてしまった問題が挙げられます。

　史料的に実朝と御台所は仲睦まじかったようで、ドラマでもカミングアウト後は実朝も千世に色々気遣いをし、千世もそれに応えて、視聴者も二人の睦まじさを賞賛しました。

　しかし仲睦まじくなる最初の段階が、ご都合主義を感じました。最初は実朝は千世によそよそしく、食事の小骨を取ろうという提案や、貝合わせの提案も断ってしまいます。子供ができないという家族の指摘も自分のせいだと千世は言ってくれるのに、実朝はその場でフォローしません。それなのに、実朝が女性を肉体的に愛せないというカミングアウトをした時、すぐに受け入れて寄り添って涙を流すほど彼を「愛してる」描写がなされるのがかなり唐突でした。もし実朝が頑張って歩み寄ろうとして、でも最後の瞬間に身体に触れられない…などという描写が重ねられていたならば、多少は違っていたでしょうが…そもそもの理想論として、早くに千世にだけでも自分の性的志向を説明すべきでした(まだ少年なので難しかったとはいえ)

　なので、千世はセクシャルマイノリティにとって「なんでも受け入れる都合のいい菩薩のような存在」として描かれているという指摘は免れないと思います。セクシャルマイノリティ自身が、かつては「なんでも受け入れ適切な助言をくれる存在」としてエンタメで都合よく描かれ、しばしばフェアリーゲイという表現がなされたりしました。しかし最近では、セクシャルマイノリティであると結婚後にカミングアウトされた配偶者のつらさや困難が問題視されるようになってきています。まさに実朝と千世の事例に似ています。そのような中「結婚後カミングアウトされても何も困惑や傷はありません、すぐに受け入れます」と、特に優しさを示してくれなかった夫に言う千世の姿は、現実の辛さをないものとしたり、何を感じても我慢して受け入れるべきだという考えを助長するもののように感じられるのです。

 

https://www.huffingtonpost.jp/entry/samesex-marriage-heterosexualpeople_jp_5d5bad8de4b05f62fbd49d85

 

 

 

■まとめ: セクシャルマイノリティ表象を導入はした意義は大きいが、結局それを扱いかねた脚本と、それに向き合わない制作側の姿勢が問題・それに対してきちんと恋愛関係であることに触れる俳優たちの発言が光る

 

　そのようにいくつかの問題点がありますが、しかし大河ドラマで真摯なものとしてセクシャルマイノリティ表象を取り入れたのは大変画期的であることは、繰り返し述べていきたいと思います。しかしまた上記で分析したように、結局本筋に有機的に絡ませることができず、宙ぶらりんにしてしまったことも確かです。

　それは制作者側にセクシャルマイノリティを正面から描くつもりがなかったともいえますし、また物語上「父を愛する子供」の物語にしたかったという、脚本家の当初の作劇上の目標とうまく整合性を取れなかった結果とも言えます。大変残念なことです。残念といえば、制作側がインタビューなどでひとことも二人の特別な関係性について触れておらず、かなり徹底した排除ぶりを見せているのも気になるところです。それは年末の「総集編」で、二人の関係性描写をことごとく取り除いた姿勢にも充分現れていました。

 

　もっともその一方で、演じた役者さんたちは、実朝と泰時の絆に何度か言及しており、そこは大変素晴らしいと感じました。セクシャルマイノリティを演じてもそれを茶化したり無理解だったりする発言をするケースも見られる中、誠実で真面目な発言を繰り返してくれる役者さんたちには、とても頼もしいものを感じます。

 

<泰時を演じた坂口健太郎氏のコメント＞

 

・『鎌倉殿の13人 完結編 (NHK大河ドラマ・ガイド)』(NHk出版、2022)より

＞源実朝と泰時のナイーブな関係は、演じていて難しいです。実朝の悩みを敏感に察する聡明な泰時でありたいし、一方で実朝の泰時に対しての感情に無頓着である気もするし…泰時が実朝の感情に気づいているのかどうかの解釈も含めて、監督と話しながらあんばいを探っています。泰時は政治的にも実朝の支えになっていくので、美しい関係性に見えたらいいですね。(同書24ページ)

 

・公式HPより　北条泰時役・坂口健太郎さんインタビュー  2022.11.06

＞(Q: 泰時は実朝のことをどのように支えようとしているのでしょうか)

　僕は、実朝の細かな意思表示を敏感に察知できる聡明さを大事にしたいなと思っています。なので、彼からの恋愛的な視線とかも繊細に受け止めたいなと。泰時にはその気持ちにまったく気がつかない無頓着さがあってもいいと思うのですが、僕としては、実朝が持つ多くの悩みを感じられる人でいたいなと思うんですよね。とはいえ、その感情イコール自分への愛情であると敏感に結びつき過ぎないほうがいいとも思うので、その塩梅は難しいのですが…。実朝の心の異変に気がつきながら、気がついていないフリをしたほうがこの関係性が切なく見えるんじゃないかと演出と話をし、気を使いながらお芝居しています。でも、２人はすごく親しい友であり、美しい関係性だなと見ている方に思っていただけたらいいなと思いますね。

 

<実朝を演じた柿澤勇人氏のコメント>

・公式HPより　源実朝役・柿澤勇人さんインタビュー  2022.11.27

> あと気になっていたのは、坂口(健太郎)さんが演じる泰時ですかね。まぁ、カッコイイですし(笑)、父親のやり方に反発しつつもわりと純粋な感じを見抜いたうえで、好きだったと思います。

 

・ファンミーティングレポ

TVガイドWeb 2022/12/10

「小栗旬、新垣結衣、坂口健太郎ら豪華キャストが「鎌倉殿の13人」ファンミーティングに集結！ ラストに向けた制作統括インタビューも」

 

https://www.tvguide.or.jp/feature/feature-1920527/

 

＞(注: 泰時についてどう思うか) 続く柿澤さんは、開口一番「ラブです！」と愛を告白！「愛です。大好きな、大好きな人ですね。鎌倉殿は世継ぎをつくらなきゃいけないけれど、実朝は史実でも子どもがいない。そして今回の大河では、泰時のことを好きだと思いながら、将軍としては悩み、悲しい運命だなと思いながら演じていました」

(注:司会者が「ラブです」の後に「落として頂いて」と茶化すような発言があった模様。しかしその茶化しに乗らず、そうではないという感じで、愛について述べた)

 

　演じた人がその役に語っている言葉は、それがそのように見えなければ単に「そう思ってるんですね」というだけです。しかし彼らの言葉は、ドラマを見ていて既に充分伝わっているものであり、その裏付けのようになっていてとても納得のいくものでした。たとえば柿澤氏の繊細極まりない演技による「ラブ」(それ以外にも色々ありますが)の表現は、ことに特筆すべき素晴らしさであったと思います。

　また坂口氏は年末に発売されたメモリアルブックやHPのインタビューでも、ドラマでは描かれなかった泰時の成長に実朝が関係しているという想像を大事にしているのが伺えます。

 

 

■大河ドラマというコンテンツの保守性と現代の潮流

 

　俳優に比べて制作陣の腰のひけようを色々述べてきましたが、確かに大河ドラマは大変保守的なコンテンツであり、その意味で多少はやむを得ないものがあるということは想像できます。

　たとえば2018年『西郷どん』ではBLという言葉を脚本家が発言しただけで視聴者から非常に物議を醸し、実際原作中にある同性愛描写はドラマではカットされました。BLという表現自体色々消費的な視点を含むものではありますが、多くの場合それが批判されたのではなく、むしろ視聴者が自分たちで消費したいのに公式がそう言うな、隠すべきものだろうという論調だったようです。同性愛はドラマの中で真面目に取り上げるべきイシューであるという認識が、当時は制作側も視聴者の間でも醸成されていなかったと言えます。

 

https://mantan-web.jp/article/20161116dog00m200023000c.html

 

「西郷どん」ボーイズラブ報道に批判続出　「最初からBLって言うな」というファン心理: J-CAST ニュース【全文表示】

 

「西郷どん」17話。原作にあった吉之助と月照のボーイズラブな場面は描かれなかった - エキサイトニュース

 

　今回の鎌倉殿での同性愛描写は、そういった状況を踏まえると、画期的であるだけでなくとても勇気ある決断であったとも言えます。また上記のような過去の反応に比べてれば、かなり視聴者は好意的かつ真面目に受け止めており、その意味で大成功だったとも言えます。

 

　しかしネットでの反応を見ると、実朝の恋心を39話だけのものとみなしたり、その39話の話も恋というより単なる憧れなのではと思いたがったり、という声も結構見受けられました。「恋の歌」とはっきり述べられているにも関わらずです。「太郎のわがまま」の件も唐突に感じたり、そんなに長く恋をしてるわけがないとしたり、とにかく彼の恋を認めたがらない、矮小化したい向きが一定数いたのです。

　そのような保守的な視聴者層に対して、制作陣は「配慮」「忖度」したのかもしれません。しかし昨今のエンタメにおけるセクシャルマイノリティを扱う手つきを見ても、そろそろそのような「配慮」は時代遅れな気がします。

 

　たとえば同じNHKで放送されたドラマで、2022年11月〜12月に放映された『作りたい女と食べたい女』は、食通して関係を育むレズビアンカップルの話が描かれました。原作は漫画で、実写化の際にレズビアンであることがオミットされるのではと危惧の声がありましたが、蓋を開けると制作陣のメッセージでしっかり向き合っていることが明確に示され、ドラマでもそのように描かれました。

 

「作りたい女と食べたい女』ドラマ制作統括が語る意図「女性同士の恋愛が、自然な形でメインで描かれることに意味がある」」(WEBザ・テレビジョン　2022/11/28)

 

https://thetv.jp/news/detail/1112432/

 

※上記ドラマは、レズビアンカップルであることを制作側が認めたのは進歩だと思いますが、出演者を増量させたのは問題であると思います(2023/6/12追記)

　海外の例で言いますと、私がMCUが好きなので引用させてもらいますが、2021年にディズニープラスで配信されたドラマ『ロキ』で、主体のロキがバイセクシャルであることを匂わせるセリフを一言言っただけで大きな話題を呼びました。セクシャルマイノリティ当事者も非常に嬉しかったというツイートなどを幾つも見かけました(親がいい顔をしないことにショックを受けているという話もあったり)。それに対し監督が声明を出し、MCUの主要登場人物で初めてセクシャルマイノリティであることを言明する意義と、その実現の喜びを語りました(配信開始から1年後には、ロキの俳優であり同作のエグゼクティブプロデューサーのトム・ヒドルストンもこの役柄のカミングアウトは意味のあることであったと言及)。結局彼のバイセクシャル設定はストーリーに全く影響のないもので、むしろ異性愛描写があることがクィアベイティングではないかという批判も巻き起こりましたが、逆に物語内でそれほどなされなかった描写についてすら、そこまでしっかりとした反応がなされたことに制作者としての責任感を感じます。

 

マーベルの人気悪役キャラ「ロキ」は、バイセクシャルであることが明らかに　監督もツイートを投稿- tvgroove

 

　ことほどさように、セクシャルマイノリティの描写を行うということは、異性愛描写を行うこととは訳の違う覚悟と決意を持って行う必要があるということです。中途半端に描いて、ちょっと描いたからいいだろうとばかりに撤収モードに入るというのは、制作者としてかなりどうかと思います。

　今後大河ドラマでセクシャルマイノリティを描く際は、描き方やその発信のしかたも含めて、より発展したものであることを望みます。

 

＜了＞