仏教の力は成仏による清浄である 明治に西洋近代文明が入ってきて、日本人は大きく啓蒙されたということはよく言われるが、それ以前に仏教により日本人は啓蒙・教化されていた。日本における仏教の大きな役割は祈祷だった。日本は八百万の神が住むと言われて…

１５〜１７世紀 イエの確立。仏教による整流 ・貨幣経済の浸透 ・荘園制の解体、農民の自立 ・太閤検地。兵農分離。寺請制。身分制。 保守思想としての職分仏行論と儒教的名分論。 ・仏教による整流 悪霊の成仏・・・祭礼のバレ 田の神信仰 穢れの浄化・・・…

１４世紀 南北朝の内乱を画期として荘園領主の力が衰え、在地領主の進出が顕著になる。。 名主加地子（かじし）を支払える小農民経営が多数現れたため、名主上層は「地侍」として農民の性格を徐々に薄めて地主化。 安価な鍬の普及（製鉄技術の革新）、稲の品…

１６世紀前 正月と盆の行事は、現代の私たちの心意では、一方は神道的、他方は仏教的と対照的な性格をもっているが、祖霊崇拝と田の神信仰のさらに基底に、共同体のなかに住みついたり外から共同体が狙っている、災厄をもたらす亡霊をおき、それを悪霊として…

第２章 近世社会と朝廷・天皇 この「天下」が、日本の国土の全体を意味し、「天下」を掌握することが日本の国土の全体に政治的秩序を与えることを意味したのは、戦国の乱世においても日本社会には古代律令制国家以来の長い歴史をもったなんらかのまとまりが…

日本人の道徳は無我 日本人の道徳の基本は無我である。自分を主張しすぎることや、自分、あるいは自分のミウチの自慢をするとか、は嫌われる。周りを見て抑えることが美徳である。空気を読むことの基本は、周りがあえて自己主張しすぎないよう抑えている状況…

慈悲の経済則（エコノミー）とは ボクが言いたいことは簡単なことで、日本人は勤勉である、ということ。これは散々あちこちで言われている。そしてその勤勉さは、慈悲の経済則（エコノミー）で作動している、ということ。 では、慈悲の経済則（エコノミー）…

儒教型国家神道 教育勅語は儒教的で、国家神道の教育装置と機能した。主にあるのは、天皇を中心とした日本人のナショナリズムの想起である。富国強兵体制を推進するには、国民へ強いることが多々あるが、邁進するために国家神道という印籠が必要とされた。か…

ボクが言いたいことは簡単なことで、日本人は勤勉である、ということ。これは散々あちこちで言われている。そしてその勤勉さは、慈悲の経済則（エコノミー）で作動している、ということ。では、慈悲の経済則（エコノミー）とはどのようなものか。 ・世間へ貢…

忠、恩、名、死 現代のサラリーマンがサムライという比喩で語られることがある。多くの日本人の祖先は百姓なのにおかしい、という指摘は違うと思う。確かに江戸時代に武士は一握りだった。明治になって、富国強兵にむけて日本国一丸となるためのナショナリズ…

石田梅岩 (未来への歴史)作者: 森田 健司出版社/メーカー: かもがわ出版発売日: 2015/05/29メディア: 単行本この商品を含むブログを見る 石田梅岩の職分主義 士農工商は、天下が治まるために役立ちます。その中の一つでも欠けてしまったら、世の中はうまく動…

百姓身分と家 大藤修 近世前期までは、死後恒久的な石塔墓標を建立され、戒名を与えられ、位牌を作られて個別に供養祭祀されたのは、上層の家の家長夫婦に限られていた。十七世紀後半以降にあると、墓標、過去帳に記された戒名の数、位牌も急増する。このこ…

貨幣経済と非貨幣経済 現代の一般的な経済学は貨幣および貨幣価値化された商品の交換を対象にします。これを貨幣経済といいます。たとえば国民総生産GDPは貨幣経済による国の富を算出します。これとは別に非貨幣経済があると言われます。たとえば主婦の家事…

柄谷行人の交換様式論 柄谷行人は、マルクスの経済的下部構造＝生産様式論に対して、経済の根本は交換にあるとして、交換様式論を提唱する。それはカール・ポランニーが言った広義の経済活動（エコノミー）＝「社会に埋め込まれた人と自然との相互作用」に通…

Ｑ１ 慈悲エコノミーは慈悲深いとどう違うの？ Ｑ２ 慈悲ってエコノミーなの？ Ｑ３ 慈悲エコノミーは贈与交換とどう違うの？ Ｑ４ 慈悲エコノミーが世間ってどういうこと？ Ｑ５ 慈悲エコノミーの実例ってあるの？ Ｑ１ 慈悲エコノミーは慈悲深いとどう違う…

明治維新は司馬遼太郎的な英雄の時代か 明治維新、日清戦争、日露戦争と、激動の時代。司馬遼太郎的には、英雄の時代なんだろうが、日本は西洋近代化に巻き込まれ、多くにおいて受動的なんだろう。日本人からすると黒船来襲となるが、黒船は黒船で来るべき流…