Magoua

	Magoua
Pays	Canada
Typologie	SVO flexionnelle syllabique
Classification par famille
	- langues indo-européennes - langues italiques - langues latino-falisques - langues romanes - langues romanes occidentales - langues gallo-romanes - langues d'oïl - français - français québécois; ; ; ; ; ; ; ; ;
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Le magoua est une variété régionale du français québécois basilectal parlée entre Trois-Rivières et Maskinongé. Comme ethnonyme, Magoua désigne les descendants des anciens coureurs de bois, ces « Indiens blancs », qui ont squatté la région dès 1615^[1], soit bien avant que la France ne songe à une présence militaire en ces lieux. Le premier fort avec des habitations bourgeoises n'y sera construit qu'en 1634, reléguant les Magouas dans les faubourgs^[2].

Notes et références

↑ squatter dans le sens que ces pionniers se sont installés sur des terres inexploitées par l'autorité coloniale, sans titre de propriété et sans payer de redevances (d'après la définition du Petit Robert).
↑ Wittmann (1995-2001). Michaud (2014) y voit plutôt une communauté métisse, installée de nos jours dans le "Petit Village" de la municipalité de Yamachiche.

Voir aussi

Bibliographie

Cheryl A. Demharter, « Les diphtongues du français canadien de la Mauricie » The French Review, 1980, pp. 848-864
Cheryl A. Demharter, Une Étude phonologique du français parlé à Sainte-Flore, Province de Québec, Tulane University, New Orleans: Ph.D. dissertation 1981 [présentation en ligne]
Denise Deshaies-Lafontaine, A socio-phonetic study of a Quebec French community: Trois-Rivières, University College of London : Doctoral thesis, 1974, 390 pages, [présentation en ligne]
Denise Deshaies-Lafontaine, « Le français parlé à Trois-Rivières et le français parlé dans la ville de Québec », Langue et Société au Québec, Québec, 11-13 novembre 1982 (Atelier 215).
Denise Deshaies-Lafontaine, « Deux analyses sociolinguistiques : Trois-Rivières et Québec », in Michel Amyot et Gilles Bibeau (ed.), Le statut culturel du français au Québec, Québec : Éditeur officiel du Québec, vol. 2, 1984, pp. 206–208 [présentation en ligne]
(fr + en) Emmanuel Michaud, Ni Amérindiens ni Eurocanadiens : Une approche néomoderne du culturalisme métis au Canada, Thèse Ph.D., université Laval, Québec, 2014 [présentation en ligne]
Henri Wittmann, « Contraintes linguistiques et sociales dans la troncation du /l/ à Trois-Rivières », Cahiers de linguistique de l'université du Québec n^o 6, 1976 pp. 13-22 [lire en ligne] [PDF]
Henri Wittmann, « Grammaire comparée des variétés coloniales du français populaire de Paris du 17^e siècle et origines du français québécois », Revue québécoise de linguistique théorique et appliquée n^o 12, 1995, Le français des Amériques, Presses universitaires de Trois-Rivières, pp. 281-334 [lire en ligne] [PDF]
Henri Wittmann, « La forme phonologique comparée du parler magoua de la région de Trois-Rivières », Revue québécoise de linguistique théorique et appliquée n^o 13, 1996, Presses universitaires de Trois-Rivières, pp. 225-243 [lire en ligne] [PDF]
Henri Wittmann, « Les créolismes syntaxiques du français magoua parlé aux Trois-Rivières », Français d'Amérique : variation, créolisation, normalisation (Actes du colloque, université d'Avignon, 8-11 octobre 1996), dir. Patrice Brasseur, pp. 229-248, université d'Avignon, Centre d'études canadiennes, 1998 [lire en ligne]
(fr + en) Henri Wittmann, « Les équivalents non existentiels du verbe être dans les langues de l'Afrique de l'Ouest, en créole haïtien et en français magoua », 9^e Congrès international des études créoles, Aix-en-Provence, 24-29 juin 1999 [lire en ligne] [PDF]
Henri Wittmann, « Les Magouas aux Trois-Rivières », Conférence, 1^er Séminaire annuel du Centre d'analyse des langues et littératures francophones d'Amérique, Carleton University, Ottawa, mars 2001
Yvon Couture, Parlons Magoua, Collection Racines Amérindiennes, Québec, Éditions HypèreBorée, 2017 (ISBN 978-2-920402-14-0)

Articles connexes

Liens externes

Magouas et fiers de l'être - René Hardy, La Gazette de la Mauricie, 9 janvier 2015

[1] squatter dans le sens que ces pionniers se sont installés sur des terres inexploitées par l'autorité coloniale, sans titre de propriété et sans payer de redevances (d'après la définition du Petit Robert).

[2] Wittmann (1995-2001). Michaud (2014) y voit plutôt une communauté métisse, installée de nos jours dans le "Petit Village" de la municipalité de Yamachiche.

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[2]