我が紐を妹が手もちて･･･巻第7-1114～1115

訓読 ＞＞＞

1114
我（わ）が紐（ひも）を妹（いも）が手もちて結八川（ゆふやがは）またかへり見む万代（よろづよ）までに

1115
妹（いも）が紐（ひも）結八河内（ゆふやかふち）をいにしへのみな人（ひと）見きとここを誰（た）れ知る

 

要旨 ＞＞＞

〈1114〉私の着物の下紐をあの子が結い固める、その”結う”の名がついた結八川、この川をまた訪ねて眺めよう、いついつまでも。

〈1115〉あの子が下紐を結うという名の結八川、その河内の景色を昔の人も眺めていたというが、それを誰が知ろう。

 

鑑賞 ＞＞＞

　「河を詠む」歌。1114の上2句は「結八川」の「結」を導く序詞。男女が交わったあと、互いに相手の衣の紐を結んで再び逢うまで解かないと誓い合ったことを、序詞の形で言っています。「結八川」は、大和国内の川とみられるものの所在未詳。1115の「妹が紐」は「結八」の枕詞。「結八河内」は、結八河の河内で、「河内」は川の両岸一帯。前の歌と同じ作者が、女の家を出て、女の住む結八川の河内を眺め、しみじみと女を可愛く思う心から詠んだものです。

 

 

 

枕詞あれこれ

あかねさす
「日」「昼」に掛かる枕詞。「赤く輝く」もの、」すなわち太陽を意味する。また、茜（あかね）色に近い「紫」の枕詞にも転用されている。

秋津島／蜻蛉島（あきづしま）
「大和」にかかる枕詞。「秋津島」は、日本の本州の古代の呼称で、『古事記』には「大倭豊秋津島」（おおやまととよあきつしま）、『日本書紀』には「大日本豊秋津洲」（おおやまととよあきつしま）と、表記している。また「蜻蛉島」は、神武天皇が国土を一望してトンボのようだと言ったことが由来とされている。

朝露の
「消」に掛かる枕詞。朝露は消えやすいところから。

あしひきの
「山」に掛かる枕詞。語義未詳ながら、足を引きずってあえぎながら登る意、山すそを稜線が長く引く意など諸説がある。

あぢむらの
「あぢむら」は、アジガモ（味鴨）。アジガモが群がって騒ぐことから、「騒く」にかかる枕詞。

梓弓（あづさゆみ）
梓弓は、梓の丸木で作られた弓。弓を射る動作から「はる」「ひく」「いる」などに掛かる。また弓に付いている弦（つる）から同音の地名「敦賀」に、弓の部分の名から「末」などにも掛かる。

天伝ふ
「日」に掛かる枕詞。「天（大空）を伝い渡っていく」もの、すなわち太陽を意味し、「日」の修飾ではなく、同格の関係にある。「天知るや」「高照らす」「高光る」なども同様。

天飛ぶや
「鳥」「鴨」に掛かる枕詞。空高く飛ぶことから。また、「雁」を転用して「軽（かる」にも掛かる。

荒妙（あらたへ）の
「藤」に掛かる枕詞。荒妙は、木の皮の繊維で作った粗い布で、おもに藤をその材料としていたことから。

あらたまの
「年」に掛かる枕詞。語義未詳で、一説に年月が改まる意からとも。ほかに「月」「春」「枕」などに掛かる。

あをによし
「奈良」に掛かる枕詞。奈良坂の付近で青丹（あおに）を産したところから。青は寺院や講堂などの、窓のようになっている部分の青い色、丹は建物の柱などの、朱色のこと。

鯨（いさな）取り
「海」に掛かる枕詞。鯨（いさな＝クジラ）のような巨大な獲物がとれる所として海を賛美する語。ほかに「浜」にも掛かる。

石上（いそのかみ）
「石上」は、今の奈良県天理市石上付近で、ここに布留（ふる）の地が属して「石の上布留」と並べて呼ばれたことから、布留と同音の「古（ふ）る」「降る」などに掛かる枕詞。

うちなびく
「春」に掛かる枕詞。春は草木が打ち靡く季節であるから。

打ち日さす
「宮」「都」に掛かる枕詞。日の光が輝く意から。

うつそみの
「人」「世」に掛かる枕詞。語源は「現（うつ）し臣（おみ）」で、この世の人、現世の人の意。「臣」は「君」に対する語で、神に従う存在をいう。ウツシオミがウツソミと縮まり、さらにウツセミに転じた。

鶉（うづら）鳴く
「古る」に掛かる枕詞。ウズラは、草深い古びた所で鳴くことから。

味酒（うまさけ）
「三輪」に掛かる枕詞。「うまさけ」の「ウマ」は、現代語に「うまい」と残っているが、恋人との充実した共寝を「うま寝」というように、甘美な素晴らしさをいう語。「サケ」は栄える、境のサカ、花が咲くのサクなど、境界や先端部の異境の霊威を強く感じている語なので、「うまさけ　三輪」は、三輪が神々の霊威の溢れている場所であることを表現している。また、三輪山のある地名「三室（みむろ）」「三諸（みもろ）」などにも掛かる。

押し照る
地名の「難波」にかかる枕詞。上町台地からながめた大阪湾が夕陽で一面に光り輝く様をあらわす。かつては上町台地が大阪湾に面する海岸だった。

沖つ藻（も）の
「靡く」に掛かる枕詞。海藻は波に靡くところから。