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ゾウやイルカ、キツネザルが信じられないぐらいにお互いにとてもよく援助しあうことから、こうした傾向が多くの哺乳類によく発達していることはすぐ理解できます。世話を焼いたり同情したりする性質は、類人猿--人間の系統より遥かずっと昔に溯るのです。 こころが遺伝的基盤をもっているということは、それが人類と霊長類の歴史の刻印を受けているということでもあります。 ここでは、私たち自身のこころの内面（感情や本能の動き)が、人類の系統に至る霊長類の社会進化と密接に関係していることについて考察します。私は、この社会進化（したがって、こころの進化)の起動力が育児負担の増大であるとする川村俊蔵の仮説が、最も合理的な説明であろうと考えます。 人類進化の系統(系列)で、社会構造がどのように進化してきたかを探る一つの試みが、今西錦司をリーダーとして始められた日本の霊長類学であろうと思われます。私は霊長類学者ではありませ

ある理論体系に対して、明らかな例外が認められたら、 直ちにその理論体系を廃止、改変すべきである 白上謙一、生物学と方法（１９７２）より 「ゾウの時間　ネズミの時間｣の主な結論の一つ「哺乳類の生命活動の総量は一定である」は顕著な例外の存在によって（論理的には１００年近くも前に）否定されています。 生物学に例外はつきものである、とは昔よく言われたことです。しかし、法則や原理と呼ばれるものに例外があるのなら、それが法則や原理としては誤りであることは自明のことでしょう。学問の進歩とは、こうした例外的事実を包含的に説明する法則を発見することによって成し遂げられるといっても良いのです。だから、例外の存在に科学者は胸を躍らせ、未知の理論の発見にいそしむのです。 １９９２年に出版された本川達雄氏の「ゾウの時間　ネズミの時間｣はとても良く書けた面白い本で、ベストセラーにもなりました。皆さんの多くも読んだこと

「生きていることとは四季色とりどりの移り変わりにこの肉体がしたがうこと」といった ゲーテの真情を、われわれは古代の知として思い起こさずにはいられないのである。 こうしてみれば、われわれの生命感情とは、つきつめていえば、 それは大小宇宙の共振によるものであることがうかがわれる。 三木成夫、生命の形態学（１９７５）人体解剖学総論 （生命の形態学序説　１９９２所収）より あなた方は私に大地を耕せと云う。ナイフをとって母の胸を引き裂けと云うのか。 あなた方は私に草を刈って干し草をつくり、それを売って白人のように金持ちになれと云う。 しかし、母の髪を切り取るようなことができようか スモハラ（インディアン酋長）原子論者ボイルに反論して （ヴァンダナ・シヴァ「生きる歓び」１９８８より）