はてなグループの終了日を2020年1月31日(金)に決定しました 以下のエントリの通り、今年末を目処にはてなグループを終了予定である旨をお知らせしておりました。 2019年末を目処に、はてなグループの提供を終了する予定です - はてなグループ日記 このたび、正式に終了日を決定いたしましたので、以下の通りご確認ください。 終了日: 2020年1月31日(金) エクスポート希望申請期限:2020年1月31日(金) 終了日以降は、はてなグループの閲覧および投稿は行えません。日記のエクスポートが必要な方は以下の記事にしたがって手続きをしてください。 はてなグループに投稿された日記データのエクスポートについて - はてなグループ日記 ご利用のみなさまにはご迷惑をおかけいたしますが、どうぞよろしくお願いいたします。 2020-06-25 追記 はてなグループ日記のエクスポートデータは2020年2月28

昨日も都内某所で某研究会。 ぼんやりと考えたりしたこと。 ドイツのどこが悪かったのか。社会的市場経済やら社会国家の硬直性とか言うけど、一つ一つの要素を見れば、北欧とかオランダとかそっちの方がより強くそういう要素を持っている。解雇保護にせよ、共同決定にせよ、あるいは福祉の手厚さにせよ、なんで北欧がほめられてドイツが責められるのか、よくわからん。少し前に流行ったオランダモデルなんか、解雇は当局の許可制だし、近ごろ流行っているデンマークモデルは流動性が高いとか言ってほめられてるが、失業保険はやたらにジェネラスで、ハルツ法で締め上げたのはナンなんだって感じ。 ヨーロッパで「リベラル」と言えば、ほとんど「ネオリベ」という意味であって、「ソーシャル」派からは悪口なんだが、なぜかアメリカではサヨクという意味になり、これが日本に入ってくると、「ソーシャル」という意味の党名を持ってた連中が「ボクもリベラル」

この前も書いたように、僕の周りには「ネットウヨやってます」という人が（多分）いないので、彼らがどういう人たちなのか、どうにも顔が見えないものがあります。 「ネットウヨ」というくらいですから、常時ネットを見れる環境にある人たちであるのは確かでしょうが、しかしこれって、一般に思われているよりも少ない。各種調査だと、２０代以下、特に大学生ではほとんどがネットしているという回答が出るでしょうが、これはたぶん、「学校のメディアセンターで見る」ということであり、家にネットを引いているかというと、その率はガクンと下がると思います。 とくに人文系。僕自身人文系なのでよく分かりますが、「メルアドを教えて」というと、そうですねえ８〜９割は携帯メールです。で、「あれ、パソコンのメールはないの？」と聞くと、「いや、使ってません」とか「家には引いていません」と答える。うちの大学では、１年生に強制的にパソコンを買わせ

共謀罪の関係であいかわらずFAX、メール、電話が多い。しかし、受け答えしていると、何故日本の左翼が没落したのかがなんとなく分かる気がする。 ある人は電話で、「民主党は修正案を取り下げてください。共謀罪は廃案にしてください」と言ってガチャっと電話を切る。廃案・・・っていったって、人数が完全に負けているのにどうやって廃案にするのだろうか。「修正案」というもの自体が気にいらないんだろうけど、中身をみたら抜本的な変更で、修正案というよりは実質的な廃案に近いのに、中身もみずにとにかく嫌いなのだろう。 あるジャーナリストの方は、「体を張って止めるというのはどうですか。牛歩戦術をしている間に、『一体、何をしているんだろう』と世論が盛り上がりませんか」とおっしゃってたが、そういう可能性も無きにしもあらずだろうけど、今のご時世で牛歩なんてやったら、それこそ世論の袋叩きだろう。審議拒否、国会空転だって受け入れ

ようやくパソコンが復帰したと思ったら、ネット接続の調子がいまひとつでちょっと萎えております。そのためリンクとかもしにくくてめんどうなので省きます。 さて、例のフェミ系の本が撤去された話ですが、やっぱりこれも公共性の問題なのかなと思います。成城トランスカレッジのchikiさんもちらっと言及しておられますが、日本社会における公共性についてはもう少し突き詰めてみる必要があるだろうな、というのが大塚英志の影響を受けて最近考えるところです。 この間読んだ広田照幸の『《愛国心》のゆくえ』でも触れられていましたが、戦後の日本はアメリカ占領下、また東西冷戦構造における西側陣営という国際的にはかなり限定的である意味「安定」したポジションの中で、国内政治における類型的対立に終始した言説環境が作られてきました。右翼も左翼も、一国主義的に閉じた枠組みの中に安住し、他者（たとえば在日韓国・挑戦人の人たち）と対話する

上記トークの反響です。いつもお世話になっている成城トラカレで紹介されていたものを、そのまま転載します。 ◆「Kawakita on the Web：仲正昌樹×北田暁大トークセッション「わかりやすいことは、いいことなのか？―メディア・政治・ロマン主義―」参加」 ◆「言ノ葉：仲正・北田対談」 ◆「鮭缶の日記　:仲正昌樹×北田暁大トークセッション　「わかりやすいことは、いいことなのか？」 ◆「過下郎日記：非モテ雑記 仲正昌樹×北田暁大トークセッション」 まだ正式な告知がされておりませんが、以下のトークセッションを企画しました。 JUNKU 連続トークセッション 宮台真司×内藤朝雄 「精神的売春を強いる社会」 日　程: 2005年12月29日(木) 19:00〜 入場料: 1000円(ドリンク付) 場　所: ジュンク堂書店池袋本店 4階カフェにて 定　員: 40名(お電話またはご来店にてお申し込み

賃貸暮らしのわが家の地震対策【揺れから命を守る編】 以前のブログでも記載した、防災の優先順位に基づいて対策を進めています。まだ手をつけられていない部分もありますが、ある程度まとまってきたのでざっくりとご紹介していきます。 優先順位別に改善していっているため、今回は主に地震の揺れ対策がメインになります。…

さて、予告しておいたイギリスの労働者階級のお話である。といっても、「労働者階級」というのは、イギリスでも決して一枚岩ではない。たとえば、多くの労働者は労働党を支持しているとはいえ、選挙法改正によって労働者にも選挙権が与えられるようになって以来、保守党を支持する労働者は決して少なくなかったし、特に１９８０年代のサッチャー政権時代には保守党による労働者の取り込み戦略が大きく効を奏していた。 とはいえ、やはりイギリスでは、階級の存在を感じさせられる機会が日本に比べてずっと多いように思う。その大きな理由のひとつは、既に述べたように、労働者というカテゴリーが「弱者」としては位置づけられていなかったということにある。 ポール・ウィリスの『ハマータウンの野郎ども』は、イギリス労働者の文化に注目したカルチュラル・スタディーズの古典の１つであるが、ここでは労働者階級の男性の自尊心のありようが克明に描き出され

ニュース23の愛国心特集をチラ見。 まあ、予想通り。 というよりも、あまりにも陳腐な展開にあらためてびっくりいたしました。 香山リカの言う「プチナショナリズム」は、「プチナショナリズムと言ってみたかっただけちゃうんか」というレベルのおとぎ話だと思う。 たしかに、ネット右翼という現象はあるし、全体として、現代の若者が「右傾化」しているのは事実だ。 が、現在あらわれている「右傾化」は、必ずしも「反動化」や「保守化」ではない。 というよりも、ここで言う「右傾化」は、従来の区分でいうところの「右翼」「左翼」とは無縁な座標軸の上で起こっている現象であって、とすれば、正確には「右傾化」ではない。 あえて名付けるなら「強硬化」「粗暴化」ぐらいな傾向だと思う。 以下、うまくまとめる自信がないので、箇条書きにする。 まず前提。 従来の（つまり昭和時代の）枠組みでは、右翼とは「反共的」「国粋的」「保守的」「伝

目的への抵抗―シリーズ哲学講話―（新潮新書） 作者:國分功一郎 新潮社 Amazon 私事だが、僕が常々自分のことを恵まれていると思うのは、A「自分がやるべきだと思うこと」とB「自分がしたいこと」とが、ほぼ合致していることである。 しかも、これに加えて、しばしばC「やっていて楽しいこと」も上記二つに合致しているのだ。これは非常に幸運なことだと思う。 これは、社会運動に関して言っているのだが、政治哲学を論じたこの本では、このうち特にCについて掘り下げて考えられていると言えよう。この点をどう位置づけるかは、僕自身少し気になってたので、その意味でも面白く読めた。 さて、本書では、２０２０年１０月と２０２２年８月という、「コロナ禍」をはさんだ二つの時点で行なわれた「講話」と質疑応答の内容が収められているのだが、その１回目の方では、イタリアの哲学者アガンベンが、同国の厳しいコロナ対策に対して向けた批

靖国の問題を取り上げた番組が、８月１５日前後にテレビ各局で多かったようだが、なぜかまったく見る気にならなかった。 ただ神社の前でインタビューを受けていた若者が、「自分の頭で考えようと思って来ました」と答えてるのを聞いて、単純に「いいことだなあ」と思ってしまった。そんなに単純に思ったり感じたりしてはいけないのかもしれないが。 一方、閣僚の参拝に反対してデモをしていた人たちが、神社の近くで警察に逮捕されたそうである。政府に反対するような行動というのは、どんどん規制が厳しくなっている。こういう現実を見ると、上のような単純な発想は間違いである気もしてくる。 あのインタビューを流したニュース番組(たしかNHKだった)も、それなりの意図があって、あんな善良そうな若者の一見「ニュートラルな」声を冒頭に放送したのだろう。 僕自身は、靖国神社というものが大嫌いだし、閣僚の参拝などとんでもないと思う。 「自分

巨人の監督はナベツネがやればいいと思う。 きのうのエントリーでは、日本と韓国の「改革」とナショナリズムみたいなことを書いたわけだが、滅茶苦茶荒い論理展開だったなと、自分でも思う。 だいたい現状への不満(つまり、改革の意志)と結びついてないナショナリズムなんてあるのか、という気もする。 ただ言いたかった要点は、日本で小泉を支えている大衆のメンタリティと、韓国で盧武鉉を大統領にした大衆のメンタリティとは、重なる部分があるはずだ、ということだった。それを名づける言葉としては、「改革」と「ナショナリズム」の二つしかないのが現状だ。 この二つが結びつくというのは、やっぱりグローバル化の時代ということではあるんだろう。アメリカの要求(構造改革・通商・軍事)というグローバル化、中国の拡大(経済・軍事)というグローバル化。それに対する反発と適応。 ぼくは小泉も安倍も大嫌いだが、小泉の「改革」と言われるもの

ネタ元 ●九尾のネコ鞭 - あー、久しぶりに胸糞悪い （http://d.hatena.ne.jp/maroyakasa/20050822#p1） ネタのブックマーク ●流れぶった切ってスマソが、とても嬉しいことがあったので聞いて下さい。 （http://b.hatena.ne.jp/entry/http://pastlog.fc2web.com/dqnfemale/886.html） 注意：「かわいそうな童貞たち」に興味がない場合、元のテキストを読むのはあまりお勧めしません。たんに不快になるだけでなく、時間を無駄にする可能性が高いので。 とりあえず検証 検証もなにも、まったく根拠が示されてないダボラ以下の与太話なのですが、まともに信じているひとたちもいるみたいなので。 与太話、という理由。 この「喪男」が話していることにはまったくなんの根拠も示されていない。父親から聞いた、というだけ。

なんだかみんなひねくれちゃって、「平和」とか「反戦」とか不用意に口走ると「ナイーブなサヨク」のレッテルを張られる世の中だけど、「ナイーブなサヨク」のレッテルを恐れるばかりに「平和」や「反戦」の気持ちを素直に表現・表出できないナイーブさに抗議して、この日くらいは、思想・信条の違いを超えて、昨日までの悲しみと苦しみに想いを馳せて、明日からの世界の平和を祈りたいと思う。